无情无绪过了两天，转眼又到了星期一。上班来到纪检监察室，见主任室开着门，里面没人，乔不群就知道顾吾韦上了厕所。忙去自己办公室，拿出那片中华牌钥匙，悄悄溜进主任室，还回到桌上的文具盒里。这才嘘了一口气，仿佛一切没发生过似的。
才出得主任室，郑国栋也上班来了，说：“那天参加张天师儿子婚礼，见了红包上乔主任写的字，张天师非常喜欢。”乔不群说：“若写上早日入会，他肯定更加喜欢。”郑国栋说：“我还真的口头传达了这四个字，乐得张天师哈哈大笑，说乔主任肯定是个有趣之人，这两天一定上门拜访。”
说笑着一起进了郑国栋办公室。郑国栋给乔不群挪过一把椅子，说：“刚才我到院子后面的坪里去了，看到老年运动会的会标和牌子，写得挺不错的，就知道是你的大手笔。一问林处长，他说除了乔主任，政府办里还有谁写得出这笔字？”乔不群说：“谢谢表扬！”郑国栋说：“不是我表扬，老干们也都表扬那字好。”
乔不群弯腰正要落座，见郑国栋办公桌玻璃台板下面压着一幅字，是自己用报纸写的那四句禅诗，说：“你还真放在这里，出我的丑？”去掀台板，要把字抽出来。郑国栋不让，死死按着台板，说：“我没事时要临摹的，你拿走了，我还临摹什么？”
也许是郑国栋欣赏自己的字，乔不群高兴，有心另给他好好写一幅，说：“这是随便用报纸写的，不成体统，你这么高看，我心里有愧。”服务过领导的人有一个特点，就是耳朵特别管事，郑国栋听得出乔不群话后意思，说：“乔主任想心里无愧，也好办，我柜子里有现成的宣纸，你给我另写一幅，不就得了？”
郑国栋又没练书法，柜子里放些宣纸干什么？乔不群就知道他是早做了准备的。郑国栋打开柜子，拿出一捆上好的宣纸，揭一张出来，铺到桌上，又取过笔墨，等着乔不群就范。乔不群接笔于手，说：“还写这四句禅诗？”郑国栋说：“还是这四句话好，符合咱们纪检监察室实际情况。”
老张和老赵也去老年运动会上凑过热闹回来，见乔不群准备写字，也过来看稀奇。乔不群运运神，然后落墨于纸，一气呵成。到底是上好的宣纸，比报纸吃笔上墨，写的字自然凝重醒目。三人鼓起掌来。郑国栋赞扬道：“乔主任这字真养眼，越看越舒服。”乔不群也比较满意，说：“没有各位鼓励，我哪敢斗胆献丑？”
宣纸上的字容易干，郑国栋掀开台板，换下报纸写的那幅。老张和老赵来抓报纸，一人扯住一只角，争执起来，都想据为己有。乔不群说：“我是怕郑主任出我洋相，才以新换旧，你们再不能留了。”话没落音，报纸已哗的一声，被扯作两半。郑国栋笑道：“喜欢乔主任的字，准备好宣纸，也让他写两幅就是，何必争争抢抢的？”
正闹着，有人出现在门口。郑国栋迎上去，说：“张天师来了，请进请进。”乔不群抬眼看去，只见张天师面色红润，颧高颊长，下巴颏儿留着飘逸胡须，确有点仙风道骨的味道。尤其是那双深邃的眼睛，炯炯有神，放着异彩，怕是真有些不凡之处。
郑国栋将乔不群介绍给张天师，说：“这就是我常给您提及的乔大主任。”乔不群嘴上说着久仰幸会的话，伸出双掌，要去握张天师的手。张天师却往后一闪，双手抱拳，微微笑着，朗声道：“老朽早闻乔居士大名，今天特来拜会。国栋所言不虚，乔居士果然仪表堂堂，气宇轩昂，一瞧就知不是庸辈。”
乔不群没有照镜子的习惯，却也知道自己长相怎样，张天师几句赞词还不足以让他忘乎所以。又听张天师口称居士，觉得有意味。旧时有资格叫居士的人，不是隐士，便是带发佛徒。大隐隐于朝，自己不信佛，却被发配纪检监察室，跟隐士倒也没有太大区别。一下子就喜欢上居士这个称谓，也收回双手，抱成拳，作了作揖，算是还了礼。也许人家是方外之人，不讲握手这些俗套，不像官场，不管什么时候，不管什么场合，也不管你是否刚在厕所里搞过自摸，上来就握手。
又跟老张和老赵打过招呼，张天师才落座沙发上，喝口郑国栋献上的茶水，望着乔不群道：“国栋几次跟我谈起乔居士，说你有一副贵相，我还不太相信，直到前几天见过乔居士的字，也就深信不疑了。字如其人，这句话今天又得到了印证。”
乔不群向来不信贵相贱相之类，倒是觉得男人长相好坏往往与智慧成反比的话，多少有些道理。这也是司空见惯了的，长相好的男人以为好长相能给自己带来好运气，往往忽略内在修为，不肯用功，容易成为无用之辈，只好去当男花瓶。倒是长相平平甚至丑陋的男人，没什么资本可利用，知道发狠努力，自强不息，说不定天道酬勤，还能成事。好在乔不群长相不俊不丑，不自卑也不自傲，该读的书用心去读，该做的事尽力去做，二十多岁拿到硕士，三十几岁混到处长，不在人上，也不在人下。至于以后会怎么样，反正来日方长，天无绝人之路，不相信自己会在纪检监察室干到退休。
乔不群这么自忖着，张天师的目光一直留在他脸上，说：“我仔细相过乔居士面相，可谓天庭广阔印堂清，日月高分边地静，准头齐圆人中正，地阁饱满仓为应。这样的贵相，不好说出将入相，至少福禄齐全，是完全没问题的。”
听张天师如此说，郑国栋和老张老赵几个都凑过来，盯着乔不群面孔一顿品评，这个说：“我们也看出来了，乔主任相貌确实不俗，不像我们面目可憎，愧对观众。”那个说：“平时天天跟乔主任见面，只觉得乔主任长得好，却不知到底好在哪里，经张天师这么一提示，我们也就不仅知其然，也知其所以然了。”
乔不群不想做动物园里的困兽，让人免费参观，有意将话题往张天师身上转移，说：“张天师这个名字有些来历吧？我记得道教史上有个叫张陵的人，为汉末五斗米道创立者，道徒们就称其为张道陵或张天师。”
这一招很见效，张天师果然不再拿乔不群长相说事，惊讶地说：“乔居士也知道张天师出处和五斗米道？”乔不群说：“中国知识分子恐怕都有些出世情结，有意无意会去接触接触老庄哲学。老子为道家鼻祖，道教又以道家为本源，喜欢老庄的人，免不了由此及彼，要去关注道教。据我所知，道教史上的张天师是个很有些特色的人物，尤其在民间，上些年纪的人都知道张天师这个道号。有意思的还是张天师五斗米道这个名称。当年他老人家行道鹄鸣山中，造作道书，找他学道的人，先得交上五斗米，就像儒师授徒，收点谷米腊肉什么的。五斗米道就是这么来的，有人甚至以此叫张天师为米贼，这当然已是贬称了。”
乔不群这个年龄，又躲在深深政府大院，竟然对道教还有些了解，实在让张天师始料未及。偌大个桃林城里，包括官场，喜欢看相算卦装神弄鬼的人不在少数，却没几位真正知道道教是怎么回事。张天师也就视乔不群为知音，兴致勃勃跟他讨论起道教来：“我虽偶尔给人看看相，算算命，测测风水什么的，其实都是有人听说我平时研究道教，逼着鸭子上架，不过逢场作戏，闹着玩儿而已。要说看相算命测风水这一套，并非道家清流，充其量只能算是支派末技。追本溯源，老子创立道家学派后，又有庄子发扬光大，成为道家思想集大成者，地位不亚于老子，后世并称为老庄，以此代指道家。至于由道家哲学派生出的黄老之学，已不完全是道，而是术了，其核心是君人南面之术，属于政治权谋，则另当别论。只说道教名之为道，自然以老子所著《道德经》即《老子》和庄子所著《庄子》为经典。道教又是教，教是一种信仰，道也就被人格化，老子也成为道的化身，被尊为太上老君。也就是说，道教是以道家哲学和神仙信仰为核心的多神教，所谓上标老子，次述神仙，下袭张陵。哲学和信仰太高深，太抽象，不怎么好理解，倒是斋醮祭祀敬神打卦和看相算命来得直观世俗，容易为大众所接受。放眼大江南北，到处都有道师和算命先生，却难得找到几个哲学家和真正意义上的道教徒，原因大概就在这里了。”
乔不群对道家与道教的渊源略晓一二，知道张天师所言实乃不差。印象中，一般看相算命的术士，跟江湖骗子没有太大区别，张天师对道教的来龙去脉这么清楚，看来还不在此列。乔不群也就再不敢小瞧张天师，心里有了些好感。
郑国栋几个究竟不是读书人，不知张天师话里老子庄子到底什么货色。只太上老君有些耳熟，《西游记》里好像就有这么个老家伙。老赵老张不好不懂装懂，只有郑国栋跟张天师是朋友，才大着胆子问道：“你说的太上老君，是被孙悟空偷吃了仙丹，后用炼丹炉炼出老孙火眼金睛的老头吧？”张天师点头道：“《西游记》虽属戏说，里面的太上老君还确是以道教始姐老子做的原型。”郑国栋像小学生蒙对了老师提问，高兴得什么似的，说：“那就是老子？我看他老人家在天宫的地位，顶多也就是个秘书长的样子，跟咱们市政府袁明清袁秘书长差不多。”老张老赵这下有了话，一个说：“袁秘书长比太上老君可年轻得多，说他是托塔天王或赤脚大仙，怕还说得过去。”一个说：“袁秘书长有太上老君那么清闲就好了，没事也炼炼丹，给这个领导送几颗，那个领导献几丸，怕早做上副市长了。”
几位都笑了。乔不群说：“你们知道为什么太白金星和王母娘娘他们不炼丹，唯独太上老君一人炼丹吗？”郑国栋说：“估计玉帝只有一只炼丹炉，太上老君跟玉帝私交好，先扛走了炉子，别人想炼也没法炼。”老赵说：“可能是太上老君在凡间时，烧过锅炉，技术不错，玉帝为体现人尽其才的用人原则，才安排老君专门司炉炼丹。”
“这样的可能性也很大。”乔不群说，“不过根据张天师的理论，太上老君既然是老子，老子乃道教始祖，道教道法自然，以生为乐，重生恶死，将长生久视当做追求的终极目标。太上老君炼丹，目的就是为服了丹，长生不老，永存天地。这也是道教基本信仰之一。总不好把老君的炼丹炉搬往如来或观音莲花座前，般若菩萨讲的是缘起性空，只求解脱，不畏生死，要佛家炼丹，以祈长生久视，就不像话了。”
这个说法应该是合理的，郑国栋几个也就很佩服乔不群，说：“还是乔主任善于透过现象看本质，能从太上老君炼丹，看出佛道信仰的区别来。”乔不群说：“我这不是在张天师的耳提面命下，受了些启迪，现买现卖吗？”
郑国栋他们不过随便开开玩笑，乔不群所言却是行话，张天师心里自然明白，说：“我也是不揣冒昧，信口开河而已，哪敢耳提面命乔居士这样的高人？”乔不群笑道：“我充其量不过一米七，算得什么高人？”张天师也笑道：“乔居士别谦虚，以后咱们可得好好探讨探讨道家真义。”乔不群说：“只要张天师肯收我为徒，我一定好好学习，争取有所长进。”张天师说：“乔居士这么说，我就不敢当了。不过话说回来，根据老子思想的核心命题，也就是道法自然的观点，真正的相面术还是有一定道理的，并非全是无稽之谈。比如麻衣相法，我就认真琢磨过，觉得里面还不全是迷信。”
麻衣相法是以天地阴阳为理，五行生克为数的相术，民间流传甚广。听张天师提到这个麻衣相法，郑国栋几位又来了劲，说：“我们只知布衣相法皮衣相法毛衣相法，不清楚跟张天师所说麻衣相法有何区别，今天你可得给我们上上课。”张天师说：“麻衣相法可不是一句两句话说得明白的，我也只是一知半解。还得从道法自然四个字说起。道就是天道，天道是天地人的共同法则。就是说天地人属一个共生整体，叫做天人合一，天人感应，天人一理。麻衣相法据此认为：人禀阴阳之气，肖天地之形，故头像天，足像地，眼睛像日月，声音像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毫毛像草木。人的形体与天地阴阳相感应，山好水好，必然相好貌好。换句话说，天越高，地越厚，日月越明，雷霆越响，江河越阔，山岳越峻，草木越秀，人之相貌也就越俊。”
照乔不群的理解，天人合一也好，天人感应也罢，天人一理也可，是一种宏大的宇宙观，并非张天师所说，人和天地自然有什么对应关系。若是这样，就不叫天人合一天人感应和天人一理，该叫天人对应了。不过也要张天师有这个本事，能将老庄学理和麻衣相法之类扯到一起。这也是要些悟性的，还得对老庄有所了解，不然还没法把话说圆。这大概也是张天师的不凡之处，比一般算命看相的人高明得多，你不服还不行。
郑国栋他们不可能有乔不群这些想法，早被张天师吊起胃口，说：“照此说法，我们也会相面了，谁头高足厚，眼亮鼻峻，谁就是好相貌。”张天师说：“正是这个意思。不过相貌得看整体，不能相了头，忘了脚，相了眼，忘了眉，得综合考察，全面权衡。只有阴阳协调，五行吻合，才是真正的好相貌。比如用阴阳五行来分析人的五官，左眼日，右眼月，左耳金，右耳木，口为水，额为火，鼻为土。若是龙睛凤眼见光明，金木成堆廊有轮，口含四字为朱红，火星宫分阔方平，土宿端圆似钱筒，绝对是好相。”
