凛冽的北风中迎来最后一批西北的老人和半大孩子，随行的骑手们也纷纷回复，已经把周华的各项嘱咐带给各寨、部落。周华松了一口气：“最是担心孩子和老人被风雪困在半路上哦！快下雪啦！”
雪没那么快下，倒是下起了淅淅沥沥的冻雨，饶是裹上兽皮当鞋，周华还是觉得双脚被冻得失去了知觉。奔忙在虎寨各座木棚间，滑溜溜的路面，让他有了赶紧弄双真正意义上的鞋子的念头：唉！“鞋”不是从革从土么？弄双穿穿有啥难的？
也难怪他有这信心、闲心，这些老人、孩子实在是让他喜出望外！
招集他们，一来是解决以往各个部落每年冬天总要死去不少老人、小孩的问题。二来是拉近各个部落间的距离，加快融合联盟。还有一个最主要的目的，就是想从老人那儿了解各个部落的“画意”从中选取相通、相同、相近的，加以简化，通过孩子们的认可，作为文字。没有文字，依靠口信容易误事不说，就连原本该纪录的、该立帐的都无从着手。
周华深知汉字根本，对于仓颉造字的传说，也记得牢。教授国文的老先生，在上第一课的时候，啥都没教，也不是先来个行礼拜孔圣，而是挂幅图画详细说汉字、说苍颉。据说苍颉是姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。
相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。
传说仓颉，四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山，临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么？
仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作“字”，也就是后来的汉字。
在部落地区混迹也快有一年时间了，周华也算见识不少部落人有意无意刻画出来的“符号”。这些符号与其说像字，还不如说是简笔画更贴切。那位奇才白霜，即专心于观察太阳影子，也热心于符号应用，只是周华觉得那些细条歪斜，圈圈点点的符号更像几何图形，而不是什么“文字”的好选择。加上这段时间到各个部落“记事”的崖壁前详细琢磨许久，自然是想来个以画代文推广汉字——他固执地以为，方方正正的汉字是最合适的文字。
仓颉造字传说，听起来、说起来都有趣，可是要在部落地区弄出这么位神人，那是不可能的，周华自己也觉得没那本事！也想过把自己牢牢记得的那些汉字一个个写出来，逮谁就让谁学，不学就咔嚓，又怕是咔嚓到最后也没谁能懂。只好退而求之：“说不定我那中华故土的汉字，就是从远古绘画来的！什么仓颉造字也只是个假托！”
一个仓颉找不出，那就集中一大堆人来挨个凑，一个冬天凑不够，那就接着凑！相信凑凑数量，减减笔画，说不定还真能把汉字在此落地生根。
文绉绉的“文房四宝”，在这部落地区是闻所未闻，笔墨已经就位，纸张却只能是早早准备好的树皮那层薄薄的韧部或是木片来代替，砚在条墨制备之前就免啦！
请老人们画出一到十的“画”时，惊人地一致：均是或横或竖，一排或一列稍有间隔的手指。拿给小孩子们辨认，也多数能辨认出来。周华干脆将一到十的十个汉字写到树皮上，由他们传阅、讨论。一、二、三，还好说，基本认得。四、五、六、七、八、九、十，可就有点为难了，没谁认可，十之八九目瞪口呆。
还是那位名叫“丝指”的麻部落小孩厉害，他“写”的树皮为大家一致认可。周华拿过那块树皮，一看发愣，再看发呆，再再看发笑了！原来丝指将一到四用手指画出，五则画一个手掌表示，七是横画一只手掌上边加一根手指，八、九照加，十则是两只并拢的手掌交叉画，略加简化都是个“十”了。
“百，千，万！”丝指指着树皮上的脚掌、交叉手掌上加个脚掌、两只脚掌交叉的三个“图画”说，“手指、脚趾数五遍是一百，一百……十百是一千，一百个一百是一万……”
“哈哈！你真厉害，是怎么想出来的？”周华由衷地叹服。
“我天天要缕麻丝，结麻线，经常记不住，就画地上……”丝指不以为意。
“好，以后就用你这个记数，叫数字，你干脆催就叫数指！”周华笑容满面地对这个数字、数学天才说，“你可以得到二十只鸡蛋！”
“真的吗？”
“当然，我早说了谁能画出大家都认得出的一个最简单的画，谁就可以得到一只鸡蛋……”
“那我要是能呢？”
“那我……”
“……”
“都可以！”周华无数次肯定地回答后，意犹未尽的小孩、老人，甚至部落其他人才散开。准备好的那种薄韧的树皮是不能随便动用的，于是没有刮去老皮层的树皮、加工得更精细的韧皮、甚至是兽皮都用上了，上边画了或多或少的各类“画”。
收到这些“画”，周华不是简单地判别是否可行，而是先在虎寨内，再送附近各寨、部落由多数人认可后才“画”进作为“画典”的那一摞树皮上。
雪花渐渐从浓云中钻出，飘落到大地上，有逐渐覆盖一切的趋势，部落人画画换鸡蛋的热情不减反增。掌管鸡蛋发放大权的芪姥，尽管心疼她的仓库里日渐减少的鸡蛋，可是每次接到拍土“画”有给谁多少鸡蛋的树皮，她还是高兴地将鸡蛋如数发给树皮持有者。知道这些“数字”、“画”的好处啊！仓库里的，基本都有了相对应的“画”，也都有了相对应的“数字”表明还剩下多少。鸡蛋发得越多，说明画出有用的“画”就越多，好处也就越大。
大雪终于占据了优势，寨子开始建冰墙了。人手充足，加上热情高涨，仅三天就建好。其实要是积雪够厚，有半天就行了。可是听说了冰墙在上个冬天的巨大作用，那些新来的人都想尽快亲眼看看，于是把每天积下的雪，从大老远搬运过来垒积。
周华没有制止或解释，他正和白霜带着数指等人忙着整理这些天来的“画”资料，准备“教材”。累计有近千个“画”通俗易懂。
“再有个三五年，我就把汉字安家到这儿！”他心里美滋滋的，“这些只要稍稍简化线条、笔画就与汉字基本相似了！”
不过，接下来的“教学”没那么轻松，除了全程参与其中的孩子，其他人要记牢、并会画这些，实在勉为其难。周华没有搞区别对待的意思，无论是虎部落亲族，还是山枝人和那些新降服的部落，乐意来的老人、孩子，基本都接来了。他的意思是融合，可这些活宝是固执地坚持各自部落习俗的，有些老人计较着自己部落多少“画”被选中，有意抵制别个部落被选中的。
就像山枝人，南北两边老头为了个“桥”字是画石头，还是化木头差些学他们首领长老们那样对垒。还是周华圆场，告诉他们，无论是大山枝的石“桥”还是小山枝的木头藤索桥，上边都有树木、藤蔓，画根木头过河去，没事。
“唉！现在就闹成这样，开春后还不更难办？”白霜被周华赶鸭子上架当主任仓颉，颇有远见地顾虑到今后。
“嘿嘿！没问题的，阿舅！他们不学，孩子们学就成！”周华笑嘻嘻的。他也不清楚，当年自己老祖宗们创造汉字的时候，有没有遇到这类棘手问题。但是，秦始皇之后汉字才渐趋规范统一的史实，他是记得很牢的。学千古一帝铁腕统一，有点困难，在孩子们身上做点文章，还是一样能够事半功倍的。
集中到一起的半大孩子们于是成天开始玩“书信”。明明就在虎寨内，白霜和丝指在周华的授意下，偏偏怂恿他们将想说的话画到树皮、木片上去，给老人们看，也在小伙伴们之间相互传看。画得好，且表达意思贴切的，不仅鸡蛋奖励，还当作“范文”挂到充当“学堂”的木棚里供大家学习。
像蒿根、赤盆这类当作未来将领培养的，则由周华自己亲自督促，凡是别个小孩能够熟练掌握的，他们都得学会。急得这些被另眼相待的准贵族们，一见到“文书”就紧张，害怕又来新的“画”，又得描摹上百遍。
雪，是慢慢积累变厚的，这些画文也一样。坐在专门用来当作“文库”的木棚里，周华和白霜“阅读”着数百个算是成熟些的“画字”，试着画几份公告。
第二天，他们将公告往学堂内一挂，就赶到食堂里去侯着。
“阿舅，你说他们能看懂吗？”周华自己心里也是七上八下，只好问白霜。
“会看懂的！”白霜倒是很肯定。
这次，白霜对了。看了公告后，三五成全的孩子接连来到食堂，准确地报出公告上边分派给他们的“饼子”数量。
“嘿嘿！吃的他们懂，下午就布置他们干活的……”白霜乐呵呵地说。
从这天起，白霜、丝指、蒿根，连带着水沙、石墩等人无论安排什么课程、训练、工作，都有意地进行“公告”。大人、老人看不懂？行，自个央个识画的小孩子给念念去！
如此一来，寨子的生产、生活、训练难免受到些影响，人手跑错场地，物资送错地点，训练搞错方向是常有的事。好在大家逐渐理解，弄错了赶紧改正，弄反了记个教训，到也进展不小。周华的信心自然也就越来越足，开始选择那些较为机敏的“教师”人才。
经过几次筛选，一批记性好的孩子由白霜、丝指带着，利用基本确定下来的那几百个画字加强练习，建立虎寨的生产、生活记录。石墩加紧赶制的木椟，水沙特意烧制的陶版都开始派上用场。记录好的“册”或“版”，由记录者自己分开保存，经常突击抽查是否能够顺畅地诵读出来。
当大雪基本停止的时候，能够熟练掌握并运用的孩子差不多有百来个。有他们乐此不疲地到处“为人师表”，算是不用担心推广的问题了！况且周华有交代他们，尽量少点笔画，力求大家能普遍接受的最精简，相信真正称之为“文字”也只是假以时日。他想：“就由他们去忙活吧！他们就是这部落地区的仓颉，算是文化先驱、知识阶层吧！”
