辩论材料一旦明确了与命题的关系，安排在论证中的位置，赋予它论战技巧的职能，就成为论据。论据是论断的根据和理由，《墨经》称为“故”。如果我们只有命题，不能用“故”来证明，那就是胡说，将被论敌指斥为“妄”。
印度的《因明》是探究主客往复辩论法则的学术著作。我们已经知道《因明》的“因”，就是指立论的根据和理由；甚至包括可以使论敌领悟自己命题的东西，都称为“因”。取“因”为这一门学术正名，可见对它的重视了。
《因明》中将合乎论断要求的称为“正因”，不合论断要求的称为“似因”。并研究了“因”的14种过失：例如论据不能支持论题；论据能否支持命题，还值得怀疑，不能认定等等。论据如果陷入了这两种情况，其论证力力量是很成问题的。还有一个命题及其反命题，二者都被看来是正确的“因”支持着，研究《因明》的人对这种被称作“相违决定”的“因”，认为是一种无从克服的对手，以至陷于不定的过失。
《因明》中包含着许多辩论的科学规律，也包含着明显的折衷主义的诡辩论的色彩。不过提出“因”不能与“宗”（相当于我们今天所说的命题）相违等原则，对指导辩论还是有科学价值的。
辩论材料的整理、组织、安排，与总体战略是有联系的。只有合理谋阵布局，才能沦证自如，谋阵布局由整理材料人手。
即席辩论，时问仓促，不能从容作材料的整理工作，所以应养成在短时间内侧耳静听论敌发言，同时暗自进行归纳的能力。
我们在参加辩论时，要认真归纳论敌的论证要点；在场边旁听辩论时，也可以暗自归纳正方的论证要点，待反方反驳时，与自己归纳的相印证，不断提高归纳能力。
在辩论场合，一定要培养具有临场归纳论敌列举辩论材料的思维能力，这是一种将听到的材料依据一定的标准聚合起来，显示它们的共性和本质的思维活动。
命题受适当论据的支持才能成立，论据是形成主要观点和次要观点的基础，也须分清重点和次点。辩论中的重点材料宜好自为之，务使弹无虚发；次要材料即使放弃，一样能取得胜辩。
