要干事情，就必须“实”，要脚踏实地，务实肯干。作为湖南人杰出代表的******与曾国藩，都大力提倡“实事求是”，都认为务实乃是办大事者必不可少的精神。******与曾国藩都是书生，都领兵征伐，都创造出了一些富有特色的带兵作战的有效方法，这些都体现了他们在经世务实观念上的一致性。如果没有求实务实的态度，若想以文弱书生而成就救世安民的偌大功业，实在是难以想象。
——作者题注
一、天下是干出来的
天下是打出来的，事业是干出来的，成果是做出来的。
没有谁能随随便便成功。任何人都不可能通过空想或者空谈，就建功立业。所有的大事，都必须靠领导者带领其追随者们，通过脚踏实地的行动，才有可能做得成。任何一位成功的领导，都必定大力提倡“务实”精神，让团队里的每一个人都成为干事情的人，从而使组织兴旺发达。
要干事情，就必须“实”，要脚踏实地，务实肯干。作为湖南人杰出代表的******与曾国藩，都大力提倡“实事求是”，都认为务实乃是办大事者必不可少的精神。
在曾国藩的一生中，他都把“实”字视为成就大事的根本，认为天下是干出来的，唯有脚踏实地，从浅处、实处着手，事业才可成可大可久。
1.脚踏实地：成大事必备务实精神
湖南是一个山清水秀、人才辈出的地方，其积聚多年沉淀而成的湖湘文化，更是卓有特色。这种文化是由南宋初年胡安国父子创立的“湖湘学派”而开始形成的。湖湘学派因书院教育的发达而发扬光大，造就了一大批学者，使这种学术传统代代相传，最终形成了独具特色的湖湘文化。这种文化最突出的代表，有明清之际的大思想家王夫之、近代启蒙思想家魏源、洋务运动创始人曾国藩、维新派思想家谭嗣同等。其中，曾国藩发扬了湖湘文化中“经世致用”的传统，形成了近代意义的经世致用之学。
“经世致用”思想是湖湘文化的核心内容，同时也是宋明理学的重要支派，又简称为“实学”。“实学”源自理学，但两者之间又有着很大的区别。实学发挥了理学中的经世思想，主张学问要有益于国计民生，反对为学问而学问，更反对华而不实的空谈。“实学”思潮针对明代心学的空疏学风而在明清之际盛行了起来，顾炎武、王夫之、黄宗羲是其中的代表人物。曾国藩最钦佩的学者，就是顾、王二人。顾炎武所称的“君子之为学，以明道也，以救世也”，深深折服了曾国藩。
1846年冬初，曾国藩移居京城报国寺，隔壁就是顾亭林祠，他于是写下了《丙午初冬寓居报国寺赋诗五首》，称赞顾炎武为北斗、巨眼，万古、金声，并对其顶礼膜拜。后来，曾国藩在作《圣哲画像记》时，又将顾炎武列入古今33圣贤之中，推崇备至，并解释说：“我朝学者，以顾亭林为宗，《国史·儒林传》，然冠首。吾读其书，言及礼俗教化，则毅然有守先待后、舍我其谁之志，何其壮也！”从这些行为和言语之中我们可以看出，顾氏对曾国藩的影响是极大的。
曾国藩对王夫之的评价也非常高。他后来吩咐其弟曾国荃设立金陵书局，广搜王氏遗稿，刊印出了《船山遗书》322卷，使得王夫之从此为士林所熟知，与顾炎武、黄宗羲并列为明清之际的思想家。王夫之清初从事抗清斗争，力践经世之旨，以民族危亡为己任，正体现了湖湘文化的务实传统，对曾国藩产生了深刻的影响。
******与曾国藩都拔起于湘江楚水之地，他们在政治、思想上有着本质的区别，但在文化心理结构的特征上，却有着惊人的相似，那就是突出的务实精神，充分体现了湖湘文化的基本内蕴。******生长于湖南，就学于湖南第一师范学校。带有强烈地域性特征的湖湘文化传统必然会给青年******以深刻的影响，因此二人具有某些相似之处就不足为奇了。
青年******就学于湖南第一师范学校时，受杨昌济影响很大。杨昌济学贯中西，而以程朱理学为宗，他非常推崇曾国藩，对曾氏诗文、家书、日记精心研读。直到1914年和1915年，他还以全副精力阅读和抄写曾氏著作。他曾在日记中写道：“欲在一月以内抄完，亦文正一书不完不看他书之意也”，“昨日将曾文正公家书抄完，颇自以为喜，已做成一事矣；此后仍当节钞其家训与日记，拟合刻之，名曰：‘曾氏嘉言’。”杨昌济对曾氏提倡经世之学的务实精神拳拳服膺：“曾文正谓经济之学，当以能树人能立法为主。余谓改良社会之物质生活，能为百年大计者，乃是真人才。”曾氏倡导务实力行，不尚空谈，杨昌济更是叹服不已。
杨昌济在育人的过程中，极力提倡湖湘文化中的实学传统，讲求理想人格的自我实现，亦即成为圣贤豪杰，立德立功，德业两全。他向学生推崇曾国藩，在与青年******的谈话中，还以曾国藩为例加以勉励：“余因以农家多出异才，引曾涤生、梁任公之例以勉之。”
青年******从杨昌济的指导中对曾国藩产生了浓厚的兴趣。他从曾国藩那里秉承了湘学传统中的经世观念和务实精神。他在所写的《讲堂录》中强调：“古者为学，重在行事，故曰行有余力，则以学文”，主张“闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之”，对曾国藩倡导的力行、务实学风，颇为推重。
由于受经世实学传统的熏陶，青年******追求的理想人格就是德业俱全、内圣与事功并修的圣贤豪杰。他仔细辨别了人们所向往的圣贤与豪杰两种人格，认为“有豪杰而不圣贤者，未有圣贤而不豪杰者也”。他所指的圣贤，已包含了豪杰，因此是德业俱全的最高境界。这种人格，正是以曾国藩为代表的湖湘文化传统所追求的。
青年******把曾国藩当成这方面的楷模，认为他德业俱全、功德圆满，说：“宋韩、范并称，清曾、左并称。然韩、左办事之人也，范、曾办事而兼传教之人也。”将曾国藩与范仲淹并举，认为他们较韩琦、左宗棠的成就要高。所以他在评点近代人物时，“独服曾文正”，就是自然而然的了。
青年******与曾国藩都倡导务实精神，这从他们都以“实事求是”四字为座右铭可以看出来。
曾国藩批评读书人的通病在于“尚文不尚实”，因此极力标举一个“实”字：“今与诸君子约为务实之学”，“禁大言以务实”。******后来对理论与实践关系的阐述，就主张知行统一、学用结合而言，与曾国藩基本是相通的。
******与曾国藩都是书生，都领兵征伐，都创造出了一些富有特色的带兵作战的有效方法，这些都体现了他们在经世务实观念上的一致性。如果没有求实务实的态度，若想以文弱书生而成就救世安民的偌大功业，实在是难以想象。
