所谓清音班，主体形式接近江南丝竹。
清音，有点类似无伴奏演唱，即清唱形式。不过，浦东地头上的清音班不属于声乐，是以弦乐为主，包括管乐还有打击乐在内的合成音乐形式。
清音班起源年月不详，可考年份，清代的浦东肯定大面积流行，早年基本阵容为二吹（笛、箫），二扯（京胡、二胡），二弹（琵琶、秦琴），二击（绑板、彩盆）的八个人组合形式。
上世纪二三十年代，清音班不止在当地大受欢迎，还声名远播，形式也进一步丰富起来，形成了三吹、三敲、四扯和四弹的阵容场面。当然，与西洋交响乐的宏大规模气势相比，浦东的清音班仍然显得比较轻快简洁。
浦东地面上，清音班粗线条可分为两类。
一是以手工业匠人为主。工作之余闲来无事，三五成群集聚在诸如茶馆、理发店之类的公共、次公共场合，自娱自乐。
另一种是以老街赵家的农民为主体的形式，一旦老天格外开眼，风调雨顺，庄稼地里收成丰硕，人们围绕丰收果实载歌载舞，热烈欢庆，清音班就是锦上添花的最佳选择。
不同的清音器乐形式，反映劳动者面对生活、生产的艰辛和不易，无论是失落还是哪怕暂时性愿望满足的感情信息，包括始终不变地祈求平安、宁静生活的归属感觉。
赵氏农民清音班形式除了娱乐，例如出现在丰收喜庆的大场面上，还渐渐形成了某种服务产品。
乡里乡亲婚丧嫁娶红白喜事，主人总会邀其上门助兴，或是锦上添花营造欢乐气氛，或是雪中送炭弥漫哀伤气息。
以营利为目的的清音班，体现的是你情我愿的市场供求行为。清音班出力，东家不仅管吃管喝，事毕，每位清音班的参与者，或多或少红包打点，也是理所应当的。
两种不同的清音班形式，各自不同命名。
前者非营利性质叫“白相清音班”，自娱自乐休闲消遣；后者明码标价称为“门图清音班”，受市场供求关系调节。
赵家清音班属“门图清音班”形式，比较简朴，是传统的八个人组合。
弦乐和管乐部分的核心业务，掌握在包括赵培清在内的自家姊妹兄弟六个人手里，绑板、彩盆击打由老街上的大佬倌和倪阿福担任，一旦出缺，情急之下，无牛狗拉犁，阿木林偶尔上前凑合也有。
打击器乐技术含量不高，非专业性训练，一两个时辰，也能熟练把握。
赵氏清音班的打击乐角色中，大佬倌和倪阿福的地位一如既往地稳固，倒也不是大佬倌和倪阿福有业务专长或技术出众，主要是因为俩人在老街上的人望。
古镇周边十里八乡的，“门图”清音班数量不少，完全是一个公开的市场竞争格局，大佬倌和倪阿福入伙，有助于提高团队及其产品的市场知誉度和影响力。
