陆家棺材铺与林家衣铺合作起步不久便大获成功，不仅使林家衣铺一举拔脚业务泥潭，连陆老板也能从中颇多获益。
老衣客户面广量大，一些经济实力尚可，本来在寿器方面没有强烈意愿者，只要踏进林家老衣专业店铺，经不住林顶峰三寸不烂之舌游说，一时心动，调头转向陆家棺材铺看货打样，偶尔也是有的。
这就使陆、林两家备受鼓舞，认为相关产业携手联动，扬长避短，抱团取暖，不失为商业场上无论是共襄盛举还是共度时艰的明智之举。
某日，只见陆老板又不紧不慢独步来到今非昔比的林家衣铺，面对忙得不亦乐乎的林老板，业务间隙，陆老板谨慎提议，彼此合作虽然取得了阶段性的成绩，从长远考虑可否适度扩大合作，此次建议的目标对象是陈文庵。
一经陆老板提议，林老板拍拍自家后脑勺，连声检讨，自己视野实在不及陆老板之万一。
林老板完全能够强烈感受与陆老板抱团取暖的现实温度，如果陈文庵加盟，陆老板未必立马受益，而自己承揽庵内道姑们的穿戴，必定是近水楼台，顺水之舟，并非陈文庵人多势众，至少可以成为长期稳定的客户。
陈文庵坐落在老街南面不远的三响桥边。
陈文庵的名气远不及青龙道观，两者之间似乎历来保留点大部分可以说清楚，关键点仍然无法道分明的瓜葛。
顾名思义，陈文庵和青龙道观同属一个道教系统；两家同处老街，只是一个在老街的北头，一个坐落在南面。偏偏有点历史记忆者婉转指出，曾经，陈文庵不是庵，属于寺，还有个称得上响亮的龙潭寺名字。
这容易引起争议，龙潭寺既然隶属佛教系统，虽然一直有儒释道三教合一的传统说法，但是，联合未必就是替代，例如，眼下这陆家寿器和林家老衣之间。所以，由佛寺而道庵的历史演变，特别令人可疑。
怀疑是一种权利，也可以成为发现的引信。
哥白尼怀疑托勒密的地心说，创立了日心说；伽利略怀疑亚里士多德的“落体运动法则”，通过著名的比萨斜塔自由落体实验，导出惯性原理，稍后又被牛顿总结出伟大的“第一运动定律”。
当然，老街人们的怀疑远没有哥白尼、伽利略和牛顿的起点高，影响大，但是，怀疑和发现的特质大体具备。
老街上一些坚持不懈的怀疑者，终于进一步有了新发现，原来，这龙潭寺只是陈文庵的前称，两者之间没有替代关系，只是某个特定历史时点的谨慎切换。
初创时期，陈文庵确实是个佛家寺院，初始的命名就叫做龙潭寺。于是，这事不仅有点眉目，也很有点意思。
都说儒释道三教合一，只要观察老街曾经的格局，南面是佛教龙潭寺院，北边是道家青龙道观，加上老街中学有座年代不详的孔庙，如果升空鸟瞰，儒释道三家处于老街南北同一轴线。
由此可见，儒释道三教不仅有渊源，即使在浦东老街，彼此携手合作的历史痕迹也相当明显。
有人持续深入怀疑，继而再度成功发现，从龙潭寺到陈文庵，整个由寺院到道观的变迁过程，既复杂又漫长。
据说，“陈文”其实就是“呈文”的谐音，具有地方责任成员向中央行政当局及其最高首长请示汇报之意。于是，“陈文”就有点来历包括境界了，燃烧的引信，逐渐蔓延向爆炸物内容本身。
号称龙潭，其实无潭，只有一口井。井旁边几株参天银杏，几百年了。
传说朱洪武没有出山时，落泊此地走私贩盐，为歇脚乘凉栽下的。
朱洪武浪迹江湖，距离黄袍加身尚有一个漫长的历史过渡，既然天将降大任于斯人，难免需要前期所谓“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”作为人生铺垫。
当年，无奈现身龙潭寺的候任朱皇帝，一时确实呈现出大任降临前，那种虎落平阳、龙困浅水、脱毛凤凰式的所有狼狈。
偏偏龙潭寺的当家住持独具慧眼，一口咬定，此脚夫并非彼脚夫。虽然朱姓脚夫五官扭曲面目狰狞，但举止依然不俗，日后相当可能鹤立鸡群，出人头地，从人堆夹缝中顺利脱颖而出的。
于是，慧眼识珠的当家住持不惜自降身份，只要朱脚夫现身庙门，亲自端茶送饭、添衣加被，殷勤有加。
一时，让完全不了解自身潜力底细，后来终于修得正果的真命朱天子，暂时仅仅只是一介贩盐脚夫，受宠若惊，手足无措，感动得跪认龙潭寺当家住持做干爹的复杂心情都有。
或许，朱元璋有言在先，确有许愿。反正，日后在南京龙椅上坐扎实了，一道三百里加急的圣旨，直扑龙潭寺而来。意思无非要把当年慈父般的龙潭寺当家住持接进宫来，共同分享这荣华富贵之人生盛宴。
但是，朱皇帝未能如愿。连年战乱将龙潭寺折腾得只剩几片断墙残垣，当家老住持虽然极有远见，只是有福无寿，没能等待朱脚夫摇身成为货真价实朱皇帝的那天，自己即命赴黄泉，而其手下那帮既没有远见也毫无耐心的徒子徒孙们，早已成为树倒猢狲四出流窜，迄今影踪头不见。
闻言，南京方面龙庭殿堂面南而坐的朱皇帝不胜唏嘘感叹，又得报说，当年老住持收养着一个不到十岁的流浪女孩，尚在号称的寺中苟且。作为自身感情缺口的弥补，朱皇帝又传旨一道，将寺改庵，拨款重建。钦定，那女孩就是未来的当家住持，并派出皇家道观的杰出代表，前往悉心辅导培训，期待早出人才，延续无论是寺庙还是道观的那点香火气息。
这事过于离奇，听起来怎么也有点像买六合彩不幸命中，好端端走在大街上被流星雨砸中脑袋。所以，历来是言者凿凿，听者藐藐。
只是，我母亲非常念叨陈文庵第十一代当家住持静安法师的好，主要涉及我两枚大门牙的利益关系。
我孩时换牙，其他牙齿先后成形，两枚大门牙却迟迟未见动静，脸面门口缺少大将把关可不是什么个人形象的小问题，母亲难免有点着急。经人提示，带我上陈文庵，请静安法师动用法力。
静安法师在我门牙长久毫无动静处摸了摸，当时，嘴里肯定还念念有词，吟诵经文之类的，只是我听不太明白。
也就是稍后一两个星期的事情，受静安法师法力影响的门牙部位有点痒，转而微疼，接下去两枚门牙就大咧咧地亮相了，周正白亮，给我本来还算过得去的脸面增色不少。
这事与我私人有关，话题扯得过远。
回到陆记棺材铺。
陆老板的意思是，寿器老衣之外，通过与陈文庵静安法师方面携手，他陆家和林老板保障物质供应，而客户的精神需求，例如法事道场、超度亡灵之类的业务则交由陈文庵承揽。
迅速达成共识的陆、林两位老板一起前往陈文庵，征求静安法师的意见，静安法师倒也没有喜形于色，只是一个劲地天地玄宗念念有词起来。
也是，当年不要说陈文庵的静安法师，就是我那具有光荣革命传统，历史底牌相当过硬的爷爷，法事道场业务也是步履艰难，难以为继。可见，一旦陆、林俩老板提出各方联手，抱团取暖，对陈文庵生存发展的积极意义，怎样估计也不算太高。
