“贞祐南渡”的第二年（1215），白华得中进士，这使白氏家族又在逆境中重见希望。此后，白华在当时任翰林学士的赵秉文及王若虚等人的关照下，留汴梁任应奉翰林文字，并举家由太谷寓所迁往汴梁定居。不久，白华娶张氏为妻，在汴梁生汴阳，有白家在汴京重见天日之意，接着生下白朴的姐姐和白朴。就这样，白华一家在开封较安稳地生活了十七年。
白朴生于金正大三年（1226），其时父白华为枢密院经历官。白朴六岁时，通家叔父元好问在内乡白鹿原守孝三年而复官，由南阳令迁升尚书省掾，全家也迁往汴梁，于是，元白两家交往更加频繁了，每遇节日喜庆之事，两家子弟都要以诗文等相往来。
可是，就在白朴七岁那年，白家再一次遭受了家破人亡的打击。正大六年（1229），白华被任命为枢密院代理长官，第二年转为枢密院长官，“秩从一品，掌凡武备机密之事”（摘《金史·百官志·志第三十六·百官二》）。由于当时处于战争时期，枢密院官员不断增多，事务日益繁杂，不但全国各地之军务、奏疏以及皇帝谕旨等，需枢密院承办，而且全国军马、粮草、军器、驻军分布和人数、将帅素质等，也需亲自过问。白华除有序处理这些事务之外，还要考虑重大军事战略。在他任枢密院院判期间，协调了地方将领之间的矛盾，使金朝的重点防御地区军事力量有所增强。同时，在他和其他将领的建议下，金朝又广泛征训民兵，务农积谷，作持久战准备，使金对蒙的防御战争一度出现转机。
但此时的金哀宗完颜守绪和金朝大部分贵族，只想凭借黄河阻止蒙古军的南下，对河北失地已无收复信心，把军事重心转移到对南宋的进攻，企图侥幸获取南宋的地盘而苟延残喘。白华收复失地的计划也落空了。不久，金朝为统一军事和政务，枢密院归了尚书省管辖，白华也因谗言而被罢退。汴梁被围后，有人指责金哀宗不用熟悉军务的大臣，金哀宗这才起用白华为右司郎中。但在这金朝灭亡的前夜，还又能起到什么作用呢？
当年，蒙古窝阔台即位已两年，他下决心继承成吉思汗的遗志，继续征服东欧、西亚，同时亦起南征灭金的念头。于是，在金哀宗天兴元年（1232）三月，蒙古军包围汴梁，树炮攻城，并“四面驻兵巡逻”。冬十月，百姓粮尽，饥民便吃起人尸来了。城里人只敢早晨出门，不敢晚上归家，惧怕被饥民杀而食之。（见刘祁《归潜志》）元好问亦有“围城十月鬼为邻”的名句，史称“壬辰之难”。
汴梁受围，金朝危在旦夕，但金朝将官大都腐败无能，军队士气低落，加之蒙军又暗地联合南宋，共同向金朝发难，使局势更加雪上加霜。
金哀宗在一片投降声中，采纳了白华“出就外兵”等建议。于是，白华便随哀宗出汴梁城往黄河北岸组织救兵，并托弟元好问照看城内白家老小。谁能想到，当年十二月，金哀宗出走河北，次年正月底，留守汴梁的西面元帅崔立叛变，杀二相，立梁王监国，自称郑王、尚书令，并献汴梁降蒙。四月二十日，蒙古军入汴梁。按蒙古军制度，各部酋长除以百户、千户、万户封官外，无俸禄津贴，只有“陷城，则纵其掳掠子女玉帛”（见《黑鞑事略》），并有军法：“破城之时，不论老幼美丑、贫富逆顺，均诛杀之。”（见《蒙鞑备录·军政》）蒙古军还扬言：“虽得汉人亦无所用，不若尽数去之，使草木畅茂，成为牧地。”（见多桑《蒙古史》）可见，汴梁虽降，屠城难免，“避居汴京军民一百四十七万人，杀戮过半”。叛臣崔立卖国求荣心切，令在京官民都割发易髻，以表示归顺北朝之意，将皇族五百余人于青城（今山东高青县）全部杀掉，还搜选民间寡妇、处女，献奉蒙古军士。蒙古军入城后又大肆掠夺，大臣、富户多被残害而死，就连叛臣崔立家中的金银玉帛也全部被掠走……（见刘祁《归潜志·录大梁事记》）元遗山在《癸巳五月三日北渡》诗中描写过这场劫难：“道傍僵卧满累囚，过去旃车似水流。红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头。”在蒙军屠城时，“崔立劫掠了不少王公大臣的妻女献给蒙古军队，白朴的母亲也在其中”（见社会科学院版《中国文学史》）。这次变故，也就是五十五年后，白朴的朋友王博文在《天籁集·序》中含混说的“仓皇失母”。想必白朴有难言之隐痛，正如刘祁《归潜志》中所述，在蒙古军屠城时，不管李氏夫人碰上哪一次劫难，都会遭难。
蒙古入汴梁城后第九天，即一二三三年农历四月二十九日，白朴姐弟在元好问的搭救收养下，随元好问叔父同金朝百官遗老一道北渡，被解送至山东青城，五月羁管于聊城至觉寺。两年后，元好问在姻亲张柔将军及冠氏县令赵天锡的援救资助下，定居冠氏县（今山东冠县）。
由于长年战乱而瘟疫流行，在北渡山东路上，小白朴染上了伤寒病，高烧寒战，昏迷不醒，元遗山昼夜抱持。六天之后，小白朴竟然在元叔的臂腕抱持之中得汗而愈，元好问大喜称奇。从此以后，元好问更加喜爱白朴而视如亲生子女。小白朴也非常争气，他读书的理解能力要比平常儿童强得多，他每天受教于好问叔父，就连元叔的举止谈笑，他都能熟记于心。（见王博文《天籁集·序》）小白朴虽在元叔的照顾下衣食无虑，学业有成，但他总是思念那失踪的母亲和不知下落的父亲。于是，便学着大人的样子，吃素忌荤，以祈祷父母都活着归来，大人们问他为什么这样做，小白朴说，如果哪一天见到父母生还，他还会像从前那样再吃荤腥的。小小年岁，竟有这样的孝心与恒心，可敬可佩。
在白华随金哀宗出汴梁组织救兵后不久，崔立便叛变献城。哀宗派兵攻卫州（今河南淇县）惨败后，又派白华去河南邓州搬兵，但邓州节度使移剌瑗已献邓州于宋，白华亦无奈胁从，并就任南宋均州（今湖北丹江口市）提督。不久，均州宋将范用吉又以均州降蒙，白华又被羁管而成“楚囚”（见元好问《镇州与文举百一饮》）。一二三七年，白华获释，并与金朝遗老王鄂同道北上，路上听闻时任真定、大名、河间、济南、东平五路万户的史天泽好贤乐善，许多流离失所的金朝遗老、名士都前往依附，白华便决定去真定投靠史天泽。同期依附史府的名士有王若虚、元好问、李敬斋、曹南湖、刘房山、段继昌等。史天泽负责料理他们的生计，并对他们礼遇甚厚，闲暇时则与他们谈论经典著作、历史事件，讨论治国之道。（见《元史新编·史天泽传》）
此时，元遗山已领养白朴姐弟四年，听说白华已归真定，便于一二三七年秋，由冠氏县返太原，路经真定时，送白朴姐弟归白华。白华又喜又悲，作诗谢好问义弟曰：“顾我真成丧家狗，赖君曾护落巢儿。”此后，白朴父子在史天泽的关照下，在滹沱河北岸的滹阳（今河北正定）筑屋居住下来。白华在《满庭芳·示刘子新》词中，也记此情景：“灯前儿女，飘荡喜生还。”但是，白华由金王朝的从一品大员，变为亡国遗老，发妻失踪，白家数口无归，现又寄人篱下，张德辉等人虽几次荐白华于忽必烈，均未被录用。白华的精神负担尤为沉重，和义弟元好问三年未通信，就连白朴娶妻，遗山（元好问）也是听别人（仲庸）说的（见《元好问全集·与枢判白兄书》），白华此时犹如“浮云柳絮无根蒂”。约在一二四七年，真定路提学赵国宝与真定路经历张德辉合修真定封龙山庙学，在赵、张的安排下，白华同元好问等金朝遗老一道，在封龙山庙学任教授教传“进士业”，直至病故。白朴也从父在封龙山习进士业，同期封龙山学友有侯克中、李文蔚、王思廉、程思廉、王博文、王利用、史樟等。白朴老年迁居金陵，得学友王思廉、李文蔚书信后，作词回忆当年“封龙旧隐”时，与众学友学习、饮酒、高歌等旧情，“梦里封龙旧隐，经卷琴囊，酒尊诗笔。对中天凉月，且高歌，徘徊今夕”（见白朴《夺锦标·得友人王仲常、李文蔚书》）。侯克中也在《艮斋诗集·答白仁甫》中写道：“溪堂连辔日，风雨对床时。……何当湖上路，同赋鹧鸪词。”
白朴在这一时期，“律赋为专门之学”。这样，为白朴今后词曲的创作打下了坚实的基础。
在白朴十三岁时，元好问携家眷由冠氏县返忻州，定居故乡韩岩村读书山。好问常为修志之事，常年奔波往返于顺天、大都、真定等地，他每过真定，必过问白朴的学业，有时也亲自领白朴到顺天等地抄录史料、交游等。元好问对白朴超人的天赋和出色的学业十分欣慰，曾写下了“元白通家旧，诸郎独汝贤”的赞扬诗句，他对白朴侄儿的怜爱之情由此可见。
