幺前三字用仄者，见田不伐《萍呕集》、《水龙吟》二首皆如此。田妙于音，盖仄无疑，或用平字，恐不堪协。云和署乐工宋奴伯、妇王氏，以洞箫合曲，宛然有承平之意。乞词于予，故作以赠。会好事者为王氏写真，末章及之。
彩云萧史台空，洞天谁是骖鸾伴。伤心记得，开元游幸，连昌别馆。力士传呼，念奴供唱，阿郎吹管。怅无情一枕，繁花梦觉，流年又，暗中换。
邂逅京都儿女，欢游遍画楼东畔。尊前一曲，余音袅袅，骊珠相贯。日落邯郸，月明燕市，尽堪肠断。倩丹青细染，风流图画，写崔徽半。
“赏析”
这首词是应京都云和署乐工宋奴伯妇王氏之乞而作。全篇谈古论今，对历代及当今乐工歌女“伤心”、“断肠”的遭遇，用对比、白描的手法作了最生动的描绘和揭露。上阕谈古，开头由战国时最幸运的乐工萧史与公主弄玉乘凤升天，成为乐神而人去台空开始，反衬出了唐念奴夫妇为玄宗“供唱”、“吹管”的伤心遭遇。世事人生如无情一梦，当你一觉醒来的时候，一年的运气又暗中变换了。下阕论今，作者邂逅京都乐工宋奴伯夫妇，他们虽“身怀绝技”，声如“骊珠相贯”，但是，仍然不免“日落邯郸，月明燕市”，为生活所迫而疲于奔命，四处流浪卖艺而“堪称肠断”。这首词的最后用“崔徽画像”的典故，暗指自己的这首词想像画家丘夏为崔徽画像一样，画出王氏美丽而又悲伤的容貌，也为她们这些歌女“画像”。可是，作者又怨恨自己的拙笔不能全面表现她们的喜、怒、哀、乐，只能写出她们的技艺、容貌以及悲惨生活的一部分。此时，白朴已完全站在民间艺人的立场上，为他们的不幸遭遇奔走、呼号、大鸣不平，这样也使他的词作更显得有人民性了。
