大家好，在这一章里，我们将带你去了解柳宗元的教育思想。柳宗元是唐代思想家、文学家和教育学家。他极其重视教育，认为君子不是天生的，强调后天学习，提倡博览群书、博采众长。
柳宗元是唐代古文运动的领袖人物之一，他除了提倡、实践古文运动外，还广泛地培养青年一代，担负着教育青年的责任。他提倡的“文以载道”的道是以儒家为本体，“综合儒释”，归流儒道。他的三教合一的哲学思想影响了他的教育思想。他的教育思想主要体现在《河东先生集》这部集子里。他反对科举制度，多次对当时腐败的教育制度进行批判。他认为君子应以学习儒家经典为主，柳宗元学利人济世的实用知识。他不但重视教育理论，也重视教育实践。他的教育思想主要有以下几点。
第一，顺木致性。这是他教育思想的重要体现。他主张激发学生的慧根灵性，这种教育方法体现在《种树郭橐驼传》中。郭橐驼种树能“顺木之天，以致其性。”而别人则不然，不是“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，就是“爱之太恩，忧之太勤”，这样“木之性日以离”。柳宗元认为教育也应“顺木之天，以致其性”，按照学生身心发展规律，引导学生学习。学生身心发展具有一定的顺序和阶段性，而且发展速度不一样，因此，不能搞一刀切，在因材施教的基础上，更要考虑学生的兴趣爱好、接受能力等因素。同时，对学生既不能放任自流，也不能责之太严。这种教育方法的前提是学生必须“志于学”“志乎道”。
第二，交以为师。这种观点反映了师生之间平等民主的关系，这是对《礼记》“教学相长”的一个发展。师生应像朋友一样，互相学习，取对方之长，补自己之短。这也是对韩愈“师不必强于弟子，弟子不必不如师”的概括和补充。
第三，“开发之要在陶煦”。柳宗元认为人人都可以成为孔子，但并没有所有人都成为孔子，这是开发教育的原因。如何开发学生，激发学生的潜能，关键在于陶冶学生，给学生创造一个适宜的环境。
第四，道德修养。柳宗元重视学生的道德修养，认为要想成为君子，必须不断地进行道德教育。圣人之所以成为圣人，是圣人能修身养性，增进道德修养，而平常人之所以为平常人，则是因为放松自己，不进行修养。因此，柳宗元经常让学生加强忠和孝的修养。
柳宗元怎样看待师道？
柳宗元处于师道坠废的时代，人们耻于相师。面对这种习气，他表现出强烈的愤慨。他用蜀犬吠日来比喻那群谄谄韩愈的小人，用蜀中日，岭南比喻敢于倡导师道的人。他还提出“不师如之何？吾何以成。不友如之何？吾何以增”来补充韩愈的观点。不学习别人，自己怎么能有所成就；不和别人探讨，自己怎么能提高。
柳宗元对老师作用在于“言道讲古穷文辞”。他将“言道”作为老师的第一个作用。“言道”就是传授尧舜之道，“延孔氏之光”。“讲古”就是说古论今，指导学生出入古史经书，借鉴古人的兴败得失，以助于认识现实。柳宗元将“穷文辞”，即指导学生学习通畅文辞，做诗赋文作为老师的第三个作用。柳宗元认为做文章不需要什么条条框框的限制。文无定法，随意行笔，当止则止，当收则收，在这方面老师是不必多指点的，教师的作用最主要的是传给学生“道”，让学生自己做文章去“载道”。
柳宗元认为老师要做到“有教无类”。真正的老师不会说哪个学生不成器而不教。凡是求教于他门下的，都悉心指导，不管门第贵贱之分，也不管华夷高低之别，因此，他有很多弟子。老师要有高尚的品德。做教师的不仅要有较高的知识水平，还要具备为人师表的道德修养。
柳宗元怎么看待学生？
学生是教育的重要组成因素，是教育活动最主要的元素，因此探究教育思想，必须注意到学生，柳宗元在论述师道的同时，也阐述自己对学生的看法。
首先，学生应该“志乎道”，这是教育成功的关键。不“志乎道”，圣人也无力教化。因此，柳宗元提出学生要志于学，志乎道，要有明确的学习方向和志气。
其次，学生不能盲从，不能尽信书。他强调学生要有思考辨别能力，要在实践中不断检验修正从书本上学来的东西，敢于置疑，敢于修正前人错误的论述，当然这种置疑要有慎重的态度。做学问的君子必须先吃透前人有关的论述，若前人的论述实在不能解决自己的问题，才可以提出自己的观点和看法。
第三、“慎勿怪勿杂勿速显”。意思是说应当学习儒家的经典，不应该走旁门歪道。学习要专一，不要贪多图杂，什么都想学，其结果将是什么都学不会，学习要先打好基础，不可急功近利，妄图速成。
大开眼界
柳宗元的教育目的是培养有道君子。他在许多地方提到了君子的特征，诸如“有柔儒温和之道”“有雅厚直方之诚”“言恭而信，信端而静”“善树艺”“有礼让”“执忠与敬”“饰以文墨，达于政事”……总之，柳宗元所说的君子是一个品格高尚、精通文艺、勤于政事、关心民生的人。内心道德修养以仁义为立身根本，以忠、敬、诚、信、孝为立身原则，要为社会服务。
