对妇女个人生活史的访问和记录这一研究方法一直都受到高度重视，因为使用这种方法极容易创造出新的公众话语。过去的公众话语中，男性为主的色彩很重，女人的性史从未或极少在公众话语中出现。李银河女士打破以男性话语为主的公众话语，使女性的性话语在公众话语中占有一席之地。
人类的性从来都不是一件不值一提的小事，而且是很重要的，原因就在于性同人的自我有着极其重大的关系。如果一个社会、一种文化重视人的自我，它就会重视性与爱；如果一个社会或一种文化轻视人的自我，它就会轻视性与爱。女人可以在这本书中更加翔实地了解自己，了解身边女性的性问题，从而更重视自己。包括李银河女士在关于同性恋、虐恋等方面的研究都值得我们去关注，因为我们在此领域的常识基本为零。常常对于我们不了解、我们经验之外的事情，会采用最简便的方法来排斥，或者说是腐朽，或者说是变态，一脚踢开去。而其实最好的方法，就是让自己尽可能地了解，这样才能更客观地认识自己。有些时候身体是我们思考的最好工具。
5.女权主义的“圣经”——西蒙娜·德·波伏娃《第二性》
“有人会奇怪，如果女人存在而且一直会存在，存在对她们比较好吗？她们应该住在世界上的何处？她们居住的地方又应该是什么样子？”
此书被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”。它以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。《第二性》实可堪称为一部俯瞰整个女性世界的百科全书，它揭开了妇女文化运动向久远的性别歧视开战的序幕。
在书中，作者以十分坦诚的态度，大胆、严肃而深入地探讨了妇女的人生和地位。本书的主要特点是：一以科学的态度探讨了为什么妇女会成为次于男人的第二性；二运用心理分析的方法详细考察了女性心理成长的历程；三提出了关于妇女如何获得自由、独立的人格尊严的设想。为什么女人总是弱者，为什么许多人都以为妇女天生是次于男人的第二性等当今世界妇女所面临的一系列艰难的人生课题和复杂的社会问题究竟如何认识？现代妇女应具有怎样的爱情观、道德观、家庭观？
本书分上下两卷，第一卷约有28万字，将近占全书的一半，内容涉及艰深的学术理论，表现出对历史唯物主义的深刻理解，以及作者对前苏联舆论宣传与前苏联现实状况所作的冷静的甄别，在当前加缪和萨特之间的争论中特别会引起人们的兴趣。
第一卷主要是从女性群体的角度去讨论妇女问题，是全书的理论框架。作者首先从生物学的角度探讨了雌雄两性的性生活，从最简单的单细胞动物一直到复杂的哺乳动物，详细地论述了单性生殖和有性生殖的种种表现，揭示了动物界当中出现的雌雄分体、雌雄同体、雌雄间体和雌雄嵌体的有趣现象，认为单性生殖和有性生殖具有同等重要的作用，驳斥了将女性等同于子宫或卵巢的观点。接着，作者介绍了精神分析学的妇女观，认为弗洛伊德的所谓的“恋父情结”，是根据他依照男性模式得出的“恋母情结”炮制出来的，实际上女性是否存在“恋父情结”，大可质疑；从而批评了弗洛伊德的以男性为中心的，把女性的生理、心理和处境归结为“性”的“性一元论”。然后，波伏娃还用大量篇幅论述了从原始社会到社会主义社会妇女的处境、权利与地位的变化，揭示了许多鲜为人知的历史事实。接着讨论了东西方神话中的妇女权利与地位，指出了对处女的崇拜只是在私有制出现以后男性为了保证世袭财产能够在父系范围内继承才确立的一种制度，而妇女因此才成为生产继承人的工具这一重要的历史事实。
在本书的第二卷，作者沿着从童年到老年这条生命发展轨迹，以各类妇女包括女性同性恋者、妓女、恋爱中的女人或情妇、神秘主义的女人或修女、独立的女人或职业妇女等为对象，广泛探讨了女性的个体发展史，尤其是探讨了各个年龄阶段、各种类型女性的生理、心理及处境的变化，并得出结论说，妇女要得到解放，就必须正视她们同男性的自然差异，同男人建立手足关系。
在以男性为中心的社会中，教育和习俗强加给女性种种束缚，而一部人类文明史实际上也是一部性别征战史，这条文明之路上洒下了女性过多的鲜血和泪水，写满了女性过多的辛酸和屈辱。女人是什么？是红颜祸水还是天使圣女？是男人的附庸还是独立的性别？正如在英语中History一词所表明的那样，所谓人类的历史无非是“男人的故事或传奇，his－story”，而女人在其中不过是一个附庸的第二性别，一个没有自己的历史而由男人根据自己的欲望需要编码或压抑的性别。她们在历史或社会中根本无法表达自己的意欲和愿望，而只能按照男性的要求展现其所谓的女性气质——温柔、贤良、端庄、驯服等等，所以，女性要摆脱“第二性”地位，第一步就是要打破性别神话。
西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，该书是对近代以来的女权主义运动和理论的一个总结，奠定了当代女权主义理论的方向和研究基础。《第二性》堪称为一部俯瞰整个女性世界的百科全书，它不仅确立了波伏娃在当代女权主义历史上的奠基人的地位，而且为世界妇女运动树立了一块丰碑。
6.膜拜身体行为——海蒂《海蒂性学报告》
“性爱是涉及政治含义的，因为在男女关系中，关于权力结构的不平等，女人不愿意也不能去要求她们的性需要得到全部的满足，而男人却能予取予求，所以，女人只得做一个忠心耿耿的仆役，随时待命，伺候男人的欲望与需要。”
《海蒂性学报告》被誉为当代女性的性圣经。海蒂，倾听众多女人、男人或激情、或怨愤、或反省、或渴求的多样声音，以坦然开放的话语来述说女人的经验。《海蒂性学报告》一共三本，分为《男人篇》《女人篇》《情爱篇》。这三本书，从近代知识女性的角度而言，并不能说是创见，但它真正重要之处，乃是她以问卷的方式，广泛地向男女就性行为、两性互动、感情交流，甚至吵架争执等私密性的问题，展开调查和收集具体的叙述。经由这种聆听式的实证研究，她用各种活生生的证据，证实了以往只有少数女性主义精英知识分子讨论的“女性观点”。
《海蒂性学报告》中的《女人篇》引起美国及西方国家重新反省“性”的定义。通过开放式性爱问卷调查，海蒂让女人自在地表达自己对于自慰、性高潮、阴道性交、阴蒂刺激、女同性恋等的看法，道出长久隐藏在以男人主导的性文化背后的另一种声音，呈现最真实的女人性爱生活。
《女人篇》汇聚了众多女人或激情、或怨愤、或反省、或渴求的多样声音，而且是直接针对最禁忌、最被压抑的性事话题发言，以坦然开放的话语来述说女人的经验。在海蒂的研究框架中，性不再受制于传统由生殖主导的生理功能的观点。性是“对自己的照顾”，是“跟别人共享的性爱”，更是女人愉悦、快感、满足、经验的重要来源。因此这个研究专注于女人在性事上的主观感受以及她们在追求自我情欲成长过程中所遭遇的挫折、压抑、欢欣、反省。当问卷只追问女人达成快感的方式和感受，而不预设婚姻或道德立场的规范时，女人们义无反顾的多样答案也诉说了一个个挣扎着试图在人生中构筑一点点欢乐的灵魂，用她们自在自得的声音穿透了婚姻、爱情、异性恋所承诺的幸福幻景。
在《情爱篇》这份报告中，海蒂倾听了4500名女性的衷情吐露：当一组既定的性别歧视文化已告固定，它对弱势的女性将会造成多大的创伤，两性伴侣之间的“感情契约”会因此而扭曲，女性只被要求付出，卒致造成她们由于已付出太多，而不得不忍受继续被剥削。从这么多女性的报告中，我们可以看到她们试着在描述这个从根本上歧视女性，却又不太为人所知的文化体制，这个文化体制深入文化的灵魂，构成了整个社会的共识。许多女性都指出，令她们烦乱的都只是小事情，但因为这些小事情反映着一种整体的态度——不承认女性为完整的个人，这令她们苦不堪言。
