下乾上离
【解题】
《大有》卦又叫做“火天大有”。
大有者，所拥有的东西多也。火在天上，天下万物均在其照耀之下，“六五”一阴居尊，上下五阳皆应之，故曰《大有》。
《序卦传》说：“与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。”这句话把《大有》紧承《同人》而来的理由讲得很清楚。
《大有》主要回答“受之于‘大有’”以后怎么办。初九爻讲要牢记曾有过的和还可能出现的艰难，九二爻讲物有所归，九三爻示骄，九四爻及时戒骄，六五爻讲成功之道在于“孚”，上九爻讲只有做到以上各点才能长盛不衰。
杨万里《诚斋易传》说：“六爻亨一，吉二，无咎三。明主在上，群贤毕集；无一败治之小人，无一害治之匪德。”说明《大有》卦也可以象征政治上的“盛世明治”。广泛的象征性正是《易经》每一卦每一爻的特点。具体的事象和物象只不过是暂时的借用，借用什么是不重要的，借用的根本目的还在于揭示事物的兴退之理。兴退之理是存在于每一事物中的共性，所以什么都可以借用，什么都可以象征。这是《易经》的难通之处，也是有趣之处。明白了这一点，就能知道对卦、爻的理解绝不能过于拘泥。否则就不能称其为“易”了。
【原文】
《大有》：元亨。
初九：无交害，匪咎。艰则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚交加，威如，吉。
上九：自天祐之，吉无不利。
【注释】
①《大有》——卦名。本卦是异卦相叠，下乾上离。乾为天，离为火，卦象为天上一轮大太阳，光照充足。本卦一阴五阳，至尊（五）为阴，下有四阳，上有一阳，比喻政治清明，天下富裕，所以卦名曰《大有》。②交害——交相害，灾害不断。无交害，即风调雨顺。③匪——通作“非”，不是。
【译文】
《大有》卦象征丰富：大为亨通。
初九爻，没有干旱、洪涝等灾害，也没有人为的过错。（丰收的时刻）只有不忘艰难才能无过错。
九二爻，大车满载，有所前往（入库或交税），没有过错。
九三爻，（富裕的）王公大臣们饮食享用可以与天子相比，平头老百姓不敢这样做。
九四爻，富而不骄，才不会有灾祸。
六五爻，有地位者保持诚信与人交往，其威严并不因此而减少，吉利。
上九爻，来自于“上天”的保祐，自然吉利，无往不利。
【原文】
《彖》曰：《大有》，柔得尊位大中而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。
【注释】
①柔得尊位——“六五”阴爻，性柔顺，居于上卦中位。②大中——大，普遍；中，中和。③上下应之——“六五”阴爻居上卦中位，其余五阳爻上下呼应。
【译文】
《彖辞》说：《大有》的卦象，表现为阴柔得处尊位，能够全面推行中和之德并得到了上下的响应，所以能称为“丰富”。《大有》昭示的品德是建立在刚健基础上的灿烂光明，按照天道的要求顺时而动，所以“大为亨通”。
【原文】
《象》曰：火在天上，《大有》。君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有》“初九”，“无交害也”。“大车以载”，积中不败也。“公用亨于天子”，“小人”害也。“匪其彭，无咎”，明辩皙也。“厥孚交如”，信以发志也。“威如”之“吉”，易而无备也。《大有》上吉，“自天祐”也。
【注释】
①火在天上——这是以《大有》的卦象为说的。《大有》是下乾上离，乾代表天，离代表火，所以说“火在天上”，比喻太阳当空照耀，光照充足，必致五谷丰登。②遏恶扬善——遏（è），制止。扬，表扬、发扬。天有秋杀春生之德，“君子以遏恶扬善”。③休——完成。④积中——积，存积。中，适量。
【译文】
《象辞》说：太阳当空照耀，大地一派丰收景象，这就是《大有》的卦象。君子由此领悟到应当惩恶扬善，顺应上天之德，来实现自己的命运。
《大有》卦之“初九”爻，强调的是“什么灾害也没有”。
（九二爻）“大车满栽”（入库），说的是（丰年）适中存粮（灾年）不会败事。
（九三爻）“王公大臣们饮食享用可以与天子相比”，平头老百姓如果这样做了，一定害怕得不得了。
（九四爻）“富而不骄，才不会有灾祸”，说的是要把道理弄明白。
（六五爻）“有地位者保持诚信与人交往”，说的是讲求信义有助于实现理想。所谓“其威严并不因此而减少”的“吉利”，是说这样做不难也不累。
《大有》卦的上九爻还能吉利，原因就在“来自于‘上天’的保祐”。
