下震上坤
【解题】
《复》卦又称为“地雷复”。
《序卦传》说：“物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。”剥极必复，阴极阳生，故《复》卦紧承《剥》卦而来。十一月之卦也。
《复》卦之所以亨通，是由于阳刚返回再生，前途一片光明。但是如果不能顺应这个天地自然的“复”，阴阳就不能顺利转换。对个人的身体来说，是易生疾患；对社会来说，是压抑了人才；对国家来说，就会“有灾眚”。“复”遵循着七天一个周期的规律，掌握了这个规律，就能主动顺应。这是《易经》的象数之学，有一套很复杂的讲究，但它也来自普通的日常经验，比如说七天一个星期，七十二气候一年，七十岁应该完全退休等等，甚至“七”的倍数也是有意义的。当然，取近似值也是可以的。
【原文】
《复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
初九：不远复，无祗悔，元吉。
六二：休复，吉。
六三：频复，厉，无咎。
六四：中行独复。
六五：敦复，无悔。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君，凶，至于十年不克征。
【注释】
①《复》——卦名。本卦为异卦相叠，下震上坤，震为阳为动为内，坤为阴为顺为外。内阳外阴，循序运动，往返无穷，所以卦名曰《复》。②疾——病之轻微者。③朋——友人、朋友。④反——通“返”。⑤道——规律。⑥七日来复——“七”是天地循环的周期。《易》的“经”和“传”都认为“七”是周期。阴阳之气，至七月则互相换位，易爻至第七爻则得原等，这是天的运行原理。⑦复——返回。⑧祗（zhī）——大。“初九”是本卦的主爻，在卦的开始，象征事物在刚开始时，就是有过失，也不会严重，能够改善。
【译文】
《复》卦象征阳气复生：亨通。出入平安，交友无害。它遵循循环往复的规律，以七天（月、年）为一个周期。利于前往目的地。
初九爻，不走远即返回（不能七以上），就没有根本性的错误，大吉。
六二爻，圆满而归，吉祥。
六三爻，皱眉而归，虽有麻烦，终无过失。
六四爻，持中而行，独自返回。
六五爻，稳重而归，没有后悔。
上六爻，迷不知归，凶险，会有天灾人祸发生。如果兴兵征战，结果会有一场大败。国家让这种人当君王，凶险，甚至可能有十年之久的时间丧失作战能力。
【原文】
《彖》曰：《复》，“亨”，刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。《复》，其见天地之心乎？
【注释】
①亨——通。②刚反——反，通作“返”。这是以《复》卦的卦象为说的。《复》卦下震上坤，震是阳卦，为刚；坤是阴卦，为柔。按下为内，上为外的原理，就是刚返于内，故曰“刚反”。整个卦象是一阳生，通过不断的反复，就壮大起来了。③动而以顺行——震代表动，坤代表顺，故曰“动而以顺行”。
【译文】
《彖辞》说：《复》卦之象，“亨通”，阳刚循环往复，运动不已且顺应规律，所以“出入平安，交友无害”。“它遵循规律，以七天为一个周期”，如同天的运行一样。“利于前往目的地”，因为阳刚之气日益增长。《复》卦之象，不就是展现了天地的内在本质吗？
【原文】
《象》曰：雷在地中，《复》。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。“不远”之“复”，以修身也。“休复”之“吉”，以下仁也。“频复”之“厉”，义“无咎”也。“中行独复”，以从道也。“敦复无悔”，中以自考也。“迷复”之“凶”，反君道也。
【注释】
①雷在地中——《象》卦是下震上坤，震代表雷，坤代表地，故曰“雷在地中”。《象辞》的作者认为冬至来临，雷返地中，万物蛰伏，这时应以休养生息为主，给微弱的阳刚之气一个稳定长大的环境条件，强调的是静养。而《彖辞》的作者则关注的是《复》的春生之象，强调的是动返。理解《易经》必须处处注意这样的时间特征，它所描述的每一事物都是包含时间的，也就是说描述的是“场态”，读者站的角度不同，理解也就不同，每一种理解都含有位置上的真实。②至日——冬至之日。
【译文】
《象辞》说：雷潜藏于地下，这就是《复》卦之象。前代君王由此有所领悟，到了冬至这一天闭关静养，商贾旅客也暂不出门，君王也暂不出外巡视各地。
（初九爻）“不走远”的所谓“回归”，目的是为了修身养性。
（六二爻）“圆满而归”的所谓“吉祥”，是因为让位给了贤人。
（六三爻）“皱眉而归”的所谓“麻烦”，在道理上“终无过失”。
（六四爻）“持中而行，独自返回”，说的是他遵循了正道。
（六五爻）“稳重而归，没有后悔”，是因为经过了中正之道的自我检验。
（上六爻）“迷不知归”的所谓“凶险”，是说他违反了（象天而行的）为君之道。
