下离上坎
【解题】
《既济》卦又称为“水火既济”。
既济，目的已经达到也。
《序卦传》说：“有过物者必济，敌受之以既济。”能够超过别人，当然也就意味着一定的成功，所以《既济》卦紧随《小过》卦而来。
但是水火相生也相克，事物有成就有毁。救火时虽然火被灭掉了，但要面对的却是一片狼藉的透湿废墟。女人提着裙子过河，河虽然过去了，但是裙子的后面还是打湿了。高宗伐鬼方，仗虽然打胜了，自己的损失也是十分巨大。
一个目的达到了，同时也会带采一系列伴生的问题。想要得到的得到了，不想要的也会跟着来。这就是本卦的启迪。
【原文】
《既济》：亨小，利贞。初吉终乱。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
六四：繻有衣袽，终日戒。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六：濡其首，厉。
【注释】
①《既济》——卦名。本卦为异卦相叠，下离上坎，坎代表水，离代表火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，能够成功，所以卦名曰《既济》。《尔雅·释言》：“济，成也。”《周易浅述》：“水在火上，则水火有相济之功，而其终也有相克之患。盖水能灭火，火亦能干水。思其患而预防则相为用而不相为害。”《周易正义》：“济者，济渡之名。既者，皆尽之称。万事皆济，故为‘既济’之名。”②曳其轮——曳（yè），拉、拖、提。轮，帛《易》作“纶”，青丝带。③濡（rú）——沾湿。④尾——衣后之假尾，周代的人常以假尾为饰。⑤丧其茀——茀（fú）通作“髴”，妇女头上的首饰，如头巾等等。一说车门帘。
【译文】
《既济》卦象征目的达到：只有部分亨通，利于坚守正道。开始吉利，结局乱作一团。
初九爻，提着腰带，打湿了后摆，没有灾害。
六二爻，妇女丢了饰品，不必寻找，七日之内自会复得。
九三爻，殷高宗讨伐鬼方之国，三年才得胜；小人不用。
六四爻，华美之衣将变成破布，整天都要戒备。
九五爻，东邻杀牛厚祭，不如西邻薄祭，实实在在得到神灵福祐。
上六爻，浸湿头部，危险。
【原文】
《彖》曰：《既济》，“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也。
【注释】
①刚柔正位当也——《既济》卦上卦为坎，坎为阳卦，代表刚；下卦为离，离为阴卦。代表柔，刚上柔下是“刚柔正”。“初九”、“九三”、“九五”均为阳爻，居于阳位；“六二”、“六四”、“上六”均为阴爻，居于阴位，是“位当”。②柔得中也——“六二”处下卦中位。③其道穷也——一个目标达成了，下面怎么办，不知道。
【译文】
《彖辞》说：《既济》之象，“亨通”，但只有部分亨通。“利于坚守正道”，是因为刚柔皆处在适当的正位。“开始吉利”，是因为阴柔得到了中位。“结局”完成就“乱作一团”，是因为没有了新的方向。
【原文】
《象》曰：水在火上，《既济》。君子以思患而豫防之。“曳其轮”，义“无咎”也。“七日得”，以中道也。“三年克之”，惫也。“终日戒”，有所疑也。“东邻杀牛，不如西邻”之时也；“实受其福”，吉大来也。“濡其首，厉”，何可久也？
【注释】
①水在火上——《既济》卦下离上坎，离代表火，坎代表水。②患——灾难。③豫——通作“预”，预备、防预。
【译文】
《象辞》说：水在火上浇，这就是《既济》卦之象。君子由此领悟到，应经常想一想可能出现的隐患，事先加以预防。
（初九爻）“提着腰带”，道理上本来就是“没有灾害”（总不能脱下衣服）。
（六二爻）“七日之内自会复得”，是因为持守中道。
（九三爻）“三年才得胜”，说明仗打得非常辛苦。
（六四爻）“整天都要戒备”，是因为有其它担心。
（九五爻）“东邻杀牛厚祭，不如西邻薄祭”主要在于时机的掌握；“实实在在得到神灵福祐”，是说吉祥的好运不断来到。
（上六爻）“浸湿头部，危险”，是说（头埋在水中）怎么可能长久呢？
