论老实话
“老实话”
无论中外，也无论古今，大家都要求“老实话”，可见“老实话”是不容易听到见到的。
“实话”
事实的真相，就是“实话”。
不肯说实话
人们为什么不能不肯说实话呢？归根结底，关键是在利害的冲突上。自己说出实话，让别人知道自己的虚实，容易制自己。就是不然，让别人知道底细，也容易比自己抢先一着。
生活好像战争
在这个分配不公平的世界上，生活好像战争，往往是有你无我；因此各人都得藏着点儿自己，让人莫名其妙。于是乎勾心斗角，捉迷藏，大家在不安中猜疑着。
未必就是假的
所谓“推心置腹”，所谓“肺腑之谈”，总得是二三知己才成；若是泛泛之交，只能敷敷衍衍、客客气气，说一些不相干的门面话。这可也未必就是假的，虚伪的。
真话之难，就在这里
“人心不同，各如其面”，一个人总有些不愿意教别人知道的秘密，若是不顾忌着些个，怎样亲爱的也会碰钉子的。真话之难，就在这里。
真话与谎话
真话虽然不一定关于事实，但是谎话一定不会是真话。
外交辞令
所谓外交辞令；那只是礼尚往来，彼此表示尊敬而已。
决不能够全靠撒谎而活
一个人也决不能够全靠撒谎而活下去，因为那么着他就掉在虚无里，就没了。
论雅俗共赏
没有份儿
“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。
趋势
“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准，这里并非打倒旧标准，只是要求那些雅士理会到或迁就些俗士的趣味，好让大家打成一片。当然，所谓“提出”和“要求”，都只是不自觉地看来是自然而然的趋势。
化俗
用口语为的是求真与化俗，化俗就是争取群众。
虚妄
语言文字都不能表达那无限的可能，所以是虚妄的。
“词馀”
词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词馀”。
论百读不厌
在笔者看来
在笔者看来，诗文主要是靠了声调，小说主要是靠了情节。
奇
悲欢离合总得不同寻常，那大团圆才足奇。
新文学
新文学提高了文学的地位；文学也给人知识，也教给人怎样做人，不是做别人的，而是做自己的人。
文学作品并且批评着生活
早期的反封建也罢，后来的反帝国主义也罢，写实的也罢，浪漫的和感伤的也罢，文学作品总是一本正经地在表现着并且批评着生活。
“百读不厌”
“百读不厌”究竟是个赞词或评语，虽然以趣味为主，总要是纯正的趣味才说得上的。
论书生的酸气
读书人
读书人又称书生。这固然是个可以骄傲的名字，如说“一介书生”“书生本色”，都含有清高的意味。但是正因为清高，和现实脱了节，所以书生也是嘲讽的对象。
对书的过分执著
书生的被嘲笑是在他们对于书的过分的执著上；过分的执著书，书就成了话柄了。
失意的可太多
书生往往自命不凡，得意的自然有，却只是少数，失意的可太多了。所以总是叹老嗟卑，长歌当哭，哭丧着脸一副可怜相。
