第一讲塑造健康的人格
人格（personality）一词源自拉丁文的persona，原指舞台上扮演角色所戴上的特殊脸谱。它表示剧中人物的身份、性格和角色特点。用“面具”来指人格，包含了两层意思：即人在生活舞台上表现出的种种行为和一个人的真实自我。在西方，现代人格意义大致有三种类型：最为普遍的是把人格定义为个人内在的，全部生理、物理结构和心理意义外在化的状态；第二类是强调个人的个体差异性，从个人心理、行为特点的一致性中显示人格内容；第三种类型是从人的生活过程去定义人格，强调环境、社会影响和后天的学习相关。人格一词在中国古代典籍中还未出现。梁启超在《新民说》中说：“忠孝二德，人格之要件也。”把“忠孝”等同于“人格”，对人格从德性和伦理的角度去论述，这正是中国传统文化价值的映照。
我们认为：人格是一个人的生理、心理和社会行为诸方面综合的整体概念，是一个人的内在品质和外在行为的总和，是人在社会化过程中形成的和特有的自我。人格具有独特性和鲜明的时代性。它是心身统一、内外统一的整体。它包括人的各种心理过程、认知能力、行为动机、情绪反应、人际关系、态度信仰、道德价值、审美情趣等要素。
什么是健康人格？对此很难有一个确切的定义。迄今为止，众多学者只描述了它不是什么。对于这一点，我们是有充分理由的，我们确实不知道是什么构成了健康人格。因为在这个领域工作的心理学家，一致的意见是很少的。但舒尔茨还是例举了六种西方人格理论家关于健康人格的模式，即阿尔波特的“健康成熟的人”；弗洛姆的“创造性的人”；马斯洛的“自我实现的人”；荣格的“个体化的人”；弗兰克的“超越自我的人”；皮尔斯的“此时此刻的人”。他们的共同特点是对人性持乐观的态度，认为能够而且必须超越生物本性和环境特征，相信人自身中有扩展、丰富、发展和完善的潜能，而且这些潜能的实现就成为健康人格。
我国的一些学者也提出了自己的健康人格的标准。沙莲香教授是较权威的一个，他认为人格健康的人是有工作的，在工作中获取成就、发挥潜能；人格健康的人是有朋友的，对自己本身有适当的了解，并进而能悦纳自己；人格健康的人能和现实环境保持良好的接触，对生活中的各项问题能以切实的方法加以处理，在困难面前不是企图逃避。
毛泽东曾提出“德、智、体全面发展的人”的标准。邓小平进一步继承和发展了这一标准，并提出了“有理想、有道德、有文化、有纪律”的标准，这为我们探讨健康人格标准指明了方向。以马克思主义关于人的全面发展的理论为指导，结合实际情况，健康人格从具体特征上讲，应具备以下标准：
（1）具有远大而稳定的奋斗目标。有坚定的社会主义信念和远大的共产主义理想，有科学的世界观和人生观。
（2）具有强烈的道德责任感。能以社会主义、集体主义道德观为核心，正确处理生活和工作中的各种关系，具有为人正直诚实、谦虚谨慎、尊老爱幼等良好的品质。
（3）具有正确的自我意识。能够正确认识自己，客观地评价自己，自尊、自信、悦纳自己；能够自我监督、自我调节，努力发展身心潜能；能够与环境保持平衡。
（4）具有良好的情绪调控能力。经常保持愉快、开朗、乐观的心境，能合理地宣泄、排解消极情绪，富有幽默感。
（5）具有良好的社会适应能力。能够正确观察和了解社会现象、关心社会变化发展，使自己的思想和行为跟上社会发展的主流，对新环境具有较强的适应能力。
（6）具有和谐的人际关系。在人际关系中能够相互沟通、理解、尊重、信任他人多于嫉妒、怀疑，同时也能受到他人的尊重和接纳。
（7）具有乐观向上的生活态度。对前途和生活充满希望和信心。对学习和工作抱有浓厚的兴趣，并充分发挥自身潜能；勇于面对困难和挫折，并设法克服困难，振作精神。
（8）具有健康、崇高的审美情趣。有正确的审美理想、审美态度、审美情趣和对美的正确追求；自觉抵制低级趣味的各种腐朽思想的侵蚀。
恩格斯指出：“人的性格是由环境造成的”。伴随着我国改革开放的不断深入，尤其是社会主义市场经济体制的逐步建立和完善，一方面，21世纪的社会为健康人格的塑造创造了良好的社会大文化气氛，提供了活的机制，人才观、和平观、竞争观、效益观等有利于人们实现人格价值观的定位，促使人们关心国家和社会进步，拥护改革开放，参与意识、竞争意识大大增强，学习积极性、创造性等内在活力被激发，渴望自立、自强，且具有强烈的成才意识，促使人们追求人生价值的自我完善，既重视物质利益，又崇尚精神文明，注重道德修养；既强调个性的发展，又关心祖国命运。另一方面，社会转型和市场经济的负效应，也令部分人思想困惑和迷茫，与社会发展产生冲突，出现了行为与观念的不一致、人格扭曲等现象，造成了人格的疏离即现实人格与健康人格的一系列反差。这首先便会表现为人们自我意识呈现消极的特点，超前思维带有片面性。比如对社会政治问题认识不足，却自以为高明，轻率评论；对自己事业发展期望过高，易产生“理想自我”和“现实自我”的矛盾；容易混淆幻想与现实的差异，盲目自信，孤芳自赏，一碰到钉子，又盲目地自轻自贱，导致“主体自我”与“社会自我”的对立；容易肤浅地吸收各种人生观，产生心理冲突后，往往采取消极的自我防御，如压制、逃避、掩饰、反向行动等；当不切实际的希望落空，便会失去理智，一意孤行，引发偏执型和反社会型人格扭曲。其次就是心理的平衡和病变。主要表现为一般的心理不适，也有的心理变态、精神病，甚至出现自杀行为等。再次是价值的嬗变、道德行为失范。如价值主体由社会本位转向个体本位，取向就会从重视理想而转向重视实际，信奉“人不为己，天诛地灭”的极端个人主义观点，一事当前，首先替自己打算，造成极其严重的后果。
那么，如何消除这种可能出现的反差呢？
1.要树立正确的世界观
通过学习马克思主义，用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学态度来对待人生和社会问题，克服存在的种种怀疑心理，提倡一种积极向上的健康心态。尤其要加强邓小平理论和党政基本路线的学习，主动接受爱国主义、集体主义和社会主义教育，讲理想、讲奉献，树立正确的人生观、世界观。
2.强化主体自我意识
在人格结构中，自我意识具有十分重要的地位。它影响和制约人格的形成，是一个人积极向上的内在动力和成才、建功立业的重要因素。因此，在塑造健康人格过程中，应强化主体的自我意识：一要处理好个人与社会关系，“自我设计”要与社会发展相统一，自我奋斗要与社会需要相统一，自我价值要与社会价值相统一。二是发挥自我教育的作用，能够从道德、品质、思想意识等方面进行自我解剖、自我评价、自我控制，能根据现实社会发展的要求，选择自己的理想人格目标和人格发展道路，塑造健康的人格。
3.进行心理调节
健康不仅是指一个人有没有残疾或疾病，而是指一个人有良好的身体、精神和社会适应能力。前面谈到的现实人格的偏差许多就是由于心理疾患所致。进行心理调节，学会自我适应，比如正确、客观地评价自我，增强适应社会的能力，健全心理防卫机制等。除此之外，还要通过必要的社会调节来帮助进行心理调节，开展心理咨询等都是社会调节的有效途径。
4.积极参与社会实践
社会因素是人格结构中的一个重要因素，人格是在一定的社会历史条件下形成的，只有通过社会实践、社会交往才能发展和完善。健康人格的形成并不是靠苦行僧式的闭门思过就可以办到的，应该在社会实践中深化人格认识，进一步认识自我、认识社会，不断充实、提高和完善自我。与工农相结合、与实践相结合是塑造健康人格的重要途径。
5.加强道德修养
个体人格是不同程度的道德主体，道德是人格构成的重要因素之一。道德观念和道德修养集中体现了人格主体的思想品质，从而决定了人格特质。加强道德修养，一是要加强人文修养，如果连最起码的文明都不具备，很难谈得上塑造健康的人格。二是要加强集体主义意识。道德的实质是利益的反映，道德原则就是处理个人利益的一个基本准则。集体主义则是社会主义道德的基本要求。因此，每个人要能正确处理个人和集体的利益关系，要把个人前途和国家发展紧密结合起来，坚决反对极端个人主义、利己主义和享受主义，用集体主义道德观重塑健康的人格。
6.接受审美教育
人的审美是超生物的需要和享受，它与人的认识能力和道德理性能力共同作用，使人进入一种高级精神境界，使人格臻于完善。审美教育包括形态教育（认识美）、美感教育（感受美）和对美的创造，要把美育与德育、智育、体育相结合，进行审美观念和审美价值的教育，培养自己对美的热爱，以美导真、以美引善，进而使其达到真善美相统一的最高境界，实现人格的彻底完善。
第二讲关于文化素质、语言和文史
一、关于文化素质
人类有几千年文字可考的历史，蕴藏着丰富的文化传统，是人类智慧的宝贵源泉。
在科学技术飞速发展、社会物质财富急剧增长、社会问题也不断上升的21世纪，人们文化素质日益重要。1988年1月全世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会时发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年，去吸取孔子的智慧”。
毫无疑问，一个人，如果文化素质低下，精神颓丧，如果历史虚无，民族虚无，精神虚无，那也就会面临灭顶之灾。因此科学技术越进步，社会物质越文明、越发达，就越要重视人文教育，提高文化素质；否则，单纯的、片面的科学技术发展所带来的一系列社会问题，不但不能通过科学技术本身解决，而且将使人类文明陷入严重危机。
一个人要真正成为“四有新人”，首先必须是有文化，没有一定的文化素养，既不可能有远大理想，也不可能有很高的道德修养，更不可能成为真正全面发展的人。科学证明，人的身体与心理需要文化因素的参与。由于人在生物学上被特化，所以他特定的行为不能像一般动物一样自然而然成熟。新生儿需要在一定的文化环境中才能成为人。关于兽孩的一些记载里蕴含人文方面的信息。著名的瑞典生物学家林奈于1875年在生物学分类著作中，曾记载被野兽哺育孩子的实例：1344年在德国森林地区发现一被狼哺育大的孩子；1663年在立陶宛发现了和熊一起长大的孩子；1672年在伊朗发现了被绵羊哺育的孩子。这些孩子的特征是不会说话，四肢行走。英国教堂印度籍教师辛格博士所发现的狼孩更能说明问题。两个小女孩在狼穴被发现后，大的约七八岁，小的约两岁，送到孤儿院后，起初女孩用四肢爬行，慢走时用手掌、膝盖着地，如快走时，用手掌和脚掌着地。害怕强光，在黑暗中很自在，会辨别方向，寻觅食物时，凭嗅迹追踪，从不吃任何人手里的东西，刚入孤儿院时，每天晚上像狼一样嚎叫许多次。花了很大功夫，两年后才会直立，还得有人扶着，到14岁时虽能直立行走，但不会跑，当她想走得更快一些时，仍像从前一样四肢并用。可见儿童如果没有文化滋养、人文环境滋养，是不能正常发育的。
文化素质，包括人的艺术、文学、审美素养，对于许多科学家的发明、创造常常起着重要作用。许多大科学家同时又是艺术家、画家、诗人，有很强的文化素养。如我国大数学家华罗庚就是一个杰出的诗人。1987年以来，李政道教授先后邀请李可染、吴作人、华君武、黄胄等著名画家为物理学的高温超导、超弦、量子引力、重离碰撞、表面物理和粒子物理等尖端科学专题作画，这些科学画卷伴随着科学家们和音乐家专门为之谱写的乐曲，在1995年国际物理学大会上展示后引起了热烈的反响，被认为准确表达了相应的科学精神。由此说明艺术和科学虽在常人看来是两个完全不同的领域，一个注重严密的逻辑思维，一个借助浪漫的形象思维，但它们是相通的，其共同基础是人类创造力，追求的目标都是真理的普遍性。事实也证明，越是大科学家，越深深地热爱着艺术，从艺术的宝库中吸取的养分也越多。艺术常常是科学家亲密的伙伴，她将科学引向高处、深处、远处。爱因斯坦曾对他的相对论有一个评价，说他发现相对论是因为它具有审美的合理性。1995年10月在北京召开的“科学与艺术展示研讨会”上，李政道对科学与艺术的关系作了生动阐述：艺术，是用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏的已经存在的情感，情感越珍贵，唤起越强烈，反响越普遍，艺术就越优秀。科学是对自然界的现象进行新的、准确的观察和抽象，这抽象的结果就是自然定理，定理的阐述越简单，应用越广泛，科学就越深刻。越是科学的，就是越美的，也就是越艺术的。科学中蕴含着艺术的原则，艺术中表达了科学的精神，科学与艺术是相通的。
