对此正方台湾大学队反驳说；“至于说父母在不远游，这一点不应断章取义，因为《论语》接下来还有一句‘游必有方’，就是出门要请示父母，回来告诉父母。”
这段辩词，引起观众的掌声。因为一般人只记前一句而忽略了后一句，台大队全文引用并给出另外解释，这就否定了对方论据的真实性，给对方造成了很大的威胁。而这时，复旦队一位队员力挽狂澜，辩护道：
“至于‘游必有方’，游一程，请示一回，那么，‘游’到新加坡，我们这些风华少年都将变成垂暮老年，到那时，何颜以对新加坡？何言以对儒家文化？”
这位辩手的发言，引起更为热烈的掌声，是这位辩手的应变能力使辩论出现了新的局面。
四、出奇制胜，剑指偏锋
一般情况下，辩论双方或多方在辩论前都要进行准备，尤其是辩论赛这样的相对正规的辩论更是如此，双方会根据对手可能打出的牌设计好自己的对策。如果辩论一直按照双方设计的方案进行，那么，谁准备得充分谁就会获得最后的胜利，但辩论赛却并非按部就班地进行，也就是因为如此，辩论赛才有了“看头”。在双方准备都十分充分的情况下，哪一方“先变”，哪一方在“变”中能够出奇招，哪一方就有可能取得胜利。这就是兵法上所谓的“出奇制胜”。
在辩论中，出奇制胜，就是要冲破人们习以为常的认识范围，打破因循守旧的思维习惯，给对方以意想不到的突然袭击，取得辩论胜利的一种方法。
“奇”，一方面表现在出击时机的选择和把握上，在对方意料不到的时候，施以突然袭击，使得对方晕头转向，以取得最佳的辩论效果。有这样一则小故事：
一位阔太太为了寻开心，要三毛对着她养的哈巴狗喊爸，并说，喊一声，给一块大洋，喊十声，就给十块大洋。三毛知道这是对自己人格的污辱，但他略加思索后，就躬下身去，一边抚摸着狗毛，一边连叫了十声“爸”。这一下，可把那位妖里妖气的阔太太乐坏了，她真的赏给了三毛十块大洋。正当她乐不可支之际，三毛当着一群赶来看热闹的人，故意提高嗓门，拉长声音向阔太太喊道：“谢谢你的大洋了———妈———！”
看热闹的人无不称赞三毛的机智和辩才。
三毛选准对方正在得意忘形、乐不可支这一时机，突然出击，对方猝然不防，陷入困境。
另一方面，“奇”还表现在辩论手法上，即采取对方意料之外的辩论手法，给对手以措手不及的打击。
例如，有一次，有个银行家揶揄地问大仲马说：“听说你有四分之一的黑人血统，是吗？”
“我想是这样。”大仲马说。
“那令尊呢？”
“一半黑人血统。”
“令祖呢？”
“全黑。”
“请问，令尊祖呢？”
“人猿。”大仲马一本正经，淡淡地说。
“阁下可是开玩笑？这怎么可能？”
“真的，是人猿，”大仲马怡然地说，“我的家族从人猿开始，而你的家族到人猿为止。”
银行家根本没有预料到，他嘲笑别人的黑人血统，自己却反而会被对方讥讽为“人猿”。
在辩论中，针对对方命题或论据存在的问题，直言点明，使其观点不能成立，同样可以产生出奇制胜的效果。
比如，在1995年国际大专辩论会关于“愚公应该移山”的辩论中，反方南京大学队为了论证自己的搬家主张，其中有这么一节辩词：
“山不转，水要转，水不转了，人要转。既然环境限制了生存自由，何不另辟一方新天地？既然大山遮蔽了视野，何不越过大山看世界？韩民族的祖先几千年前离开阿尔泰山，风尘仆仆地越过千山万水，迁居朝鲜半岛，这一伟大的迁移，不就是搬家精神的生动写照吗？”
反方南京大学队从对方韩国外国语大学队的所在地域取证，引用对方民族古代搬迁的历史来论证自己的愚公应该搬家的道理，由于历史事实是对方无法否认的，因而对方便无法进行反驳。可以说，这段辩论是出奇制胜的典范。然而，正方也深深地懂得对方取证的道理，他们在论证己方愚公应该移山的观点时，同样也使用了出奇制胜的方法：
“愚公懂得，虽然这两座大山是庞然大物，但可以背出去。因为人心齐、泰山移，而且有志者事竟成，因为滴水穿石，不怕事难成，只怕有心人。我们翻开历史，愚公移山这样的例子多的是。好，我来举一个例子吧， 1840年以后，在神州大地上，封建官僚、买办资本、帝国主义及其走狗，横行四周，正是病入膏肓、无可救药，但经过一百多年的血腥斗争之后，中国人民终于走上了独立自主的光明大道了，难道愚公面前这两座山比一百多年前中国的封建主义、帝国主义这两座山更可怕吗？”
正方知道，早在50多年前毛泽东就曾用愚公移山这一寓言号召全国人民发扬愚公精神，推翻压在中国人民头上的三座大山。正方引用这一实例，论证了己方愚公应该移山的主张，可以说也使用了出奇制胜的方法。
五、把握战机，主动出击
俗话说，机不可失，时不再来。一个辩论者要辩论取胜，就必须善于把握转瞬即逝的时机，选择最佳地点、最佳时间、最佳气氛，一鼓作气，发起猛攻，以便取得最佳的辩论效果。战机把握方法就是捕捉最有利的置辩时机的一种方法。
1897年孙中山侨居日本时，结识了日本政治家犬养毅，他们作过一次很有趣的论谈。
犬养毅：“我真钦佩您的机智———不过，我想问问您，孙先生，您最喜欢的是什么？”
孙中山：“革命，把清政府推翻。”
犬养毅：“你喜欢革命，这是众所周知的。但除此之外，您最喜欢什么？”
孙中山稍停片刻，用英语回答：“Woman （女人）。”
犬养毅拍手道：“很好！再其次呢？”
孙中山：“Book （书）。”
犬养毅忍不住哈哈大笑：“这是很老实的话，我以为您会说最喜欢书，结果您却把女人排在书的前面，这是很有意思的。您这样地忍耐着对女人的爱而拼命读书，实在是了不起！”
犬养毅以为自己发现了一个秘密，这时他解除了心理戒备。孙中山选择了这个时机解释了自己的答案的含义：“不是这样！我想，千百年来，女人总是男人的附属品或玩物，充其量做个贤内助。然而我认为，她应该和母亲是同义语，当妈妈把她身上最有营养的乳汁喂给孩子的时候，当妻子把她真诚的爱献给丈夫的时候，她们的牺牲是那样无私和高尚，这难道不值得爱吗？可惜，我们好些人却不珍惜这种爱，践踏这种爱。”
这里，孙中山利用歧义将语义转移，把“女人”解释为包括母亲、妻子在内的广大妇女，把“爱”理解为广义的尊重、热爱、珍惜、钦佩，阐明了一个伟大的真理，也轻松地说服了对方。除了这一点，孙中山先生对‘Woman’和‘Book’的次序排列，也说明了孙中山先生对战机的准确把握。
哥伦布航海中的一次经历也能给我们有益的启示。
1504年2月，哥伦布在最后一次探险活动中，他们一行驻留在其占领地牙买加。因船只缺少，返航无望，只好继续被围困在那儿。原先靠当地印第安人朝贡来维持生计，然而由于哥伦布手下的叛乱使哥伦布的威信大降，印第安人也不像以前那样惧怕这位被奉为神魔的不可抗御的哥伦布了，定期的朝贡中断了，可以说哥伦布陷于内忧外患中。他苦苦地寻找在印第安人心中重建自己往日神威的方法。方法终于找到了。哥伦布推算出当年2月19日晚将会在当地出现月全食，他意识到这可是降服这些天文知识缺乏而且又盲目崇拜神灵的印第安人的最好或者说唯一的时机。
晚上，哥伦布召集所有的印第安人等待在空旷的海滩，他本人高高地站在船尾塔楼上，表情肃穆地以先知的名义向印第安人预言：“你们听着，你们必须尊奉上帝，如果你们不继续供给我们白人吃用的东西，你们将面临灭顶之灾。上帝为了惩罚你们对我们白人的不恭，今晚将把月亮收回天国。如果你们仍不思悔改，更大的灾难将降临到你们这些被魔鬼迷了心窍的印第安人的头上。”
这时，月亮仍高悬天空，印第安人把哥伦布的恫吓没当回事儿。很快，月食开始了，随着月亮逐渐被吞蚀，天空、大海越来越黑暗。印第安人陷入恐惧之中，恳求上帝的宽恕。哥伦布见大功告成，便欣然应允，装模作样地向天空祷告一番，随着月全食的结束，天空又是一轮明月高悬。印第安人不得不恢复了对哥伦布的朝贡。
哥伦布取胜的妙处就在于，找到了一个足以给印第安人以巨大威慑力量的月全食的最佳时机。
战机是出现在一定时间、空间内的有利于己而不利于对方的趋势、空隙，把握战机是战胜对手、转变局势的关键。战机的时效性是很强的。具体地说，在辩论过程中，如果己方处于优势地位，就必须抓紧时机，趁对方未防范之际，迅速集结兵力，给对方以突然袭击，达到将其制服的目的，这就是先发制人；相反，当遇到敌强我弱、敌优我劣的形势时，若仓促应战，就难以取胜，这时，不妨静观其事态变化，避其锐气，细心寻找对方的破绽，自己充分酝酿辩词，乘机积蓄力量，然后选准时机，一举战而胜之，这就是后发制人。
六、反守为攻，后发制人
了解体育比赛尤其是足球比赛的人都知道，优势不等于胜势，一方看上去被对方压着打，但只要对方没有进球，只要比赛没有结束，就不能说对方已经取得了胜利。而且，一直被压着打的一方只要选准机会进行反击，也完全能够取得胜利。当然，弱势的一方要取得胜利，反击是唯一的出路。辩论也是如此。当自己或己方遭到对方攻击时，克敌制胜的最好办法是反过来攻击对方。这样被控告的人反过来指责控告的人，而被控告的人由原来的被动地位变为主动地位，控告的人反而由原来的主动地位变为被动地位。这样便可争取辩论的制高点，一举置对手于死地，这就是反守为攻方法。
在辩论的过程中，当己方对对手的意图不太了解，或者出于战略考虑不急于展开进攻；相反，对方自恃优势，锋芒毕露，咄咄逼人，此时，己方则从容迎战，先稳住阵脚，然后视战局发展，瞅准了时机和突击点后发制人，充分施展攻击技巧，组织反攻，毕其功于一役，制服对手。
这是一种先守后攻的战术，通常在敌强我弱的复杂态势下使用。看准了机会再出手，一旦出手就要打到对手的痛处，往往能以弱击强，以劣胜优。
在辩论中，当对手来势汹汹，频频出击，自以为得计时，己方应着力发现和捕捉对方立论或论据中的疏漏之处，一旦捕捉到机会，便要穷追猛打，置对方于困境之中。
在第三届中国名校大学生辩论赛初赛第四场《人口问题是不是未来社会发展的成败关键》的自由辩论中，反方山西大学队由于时间把握不好，结果让正方华东师范大学队抓住了机会，最后取得了辩论赛的胜利。可以说，正方成功地运用了反守为攻的战术。请看：
反方二辩：我们都知道，社会发展的原动力是生产力，请问对方辩友……（铃响）
主席：对不起，反方时间到。
正方一辩：对方所谈无非是一个人口问题，而且对方始终论证的也并没有否认过己方人口问题不是成败关键，我倒要告诉大家，是什么威胁着未来社会发展的前提呢？是人口问题。
正方二辩：是什么压迫着未来社会发展的保障呢？也是人口问题。
正方三辩：是什么阻碍着未来社会发展的目标呢？还是人口问题。（掌声）
正方一辩：人口问题的解决过程本身就是社会全面进步的过程。
正方二辩：所以说，无论如何，不管怎样，人口问题都是未来社会发展的成败关键。
正方三辩：过去我们有“黄河远上白云间”，可为什么现在却是“黄河之水天上来，断流断水到河南”？
正方二辩：人口问题的解决固然很难，但天下事有难易乎，为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。（掌声）
正方一辩：按对方所说的，经济是万能的，那么当我们告别这个世界的时候，我们就可以说，轻轻的，我们走了，剩下一大群人口，反正你们可以购买另外一颗地球嘛。
正方三辩：对方喜欢谈可持续性发展，但为什么对方所在的山西省，人均耕地从1985年的3.4亩下降到了如今的1.8亩，这叫做可持续性发展吗？
正方二辩：对方刚才三位辩手，根本没有回答我方的一个问题：中国绝对资源大国与人均资源小国之间的矛盾是如何产生的？（提示铃响）
正方一辩：现在世界上每秒钟3人、每分钟180人，每周一个费城，每年一个德国，人口问题还不紧迫吗？
正方二辩：对方辩友刚才对人口问题的解决，倒是情有独钟。可是又不愿承认人口问题是未来社会成败的关键，为什么对人口问题都是多情却是总无情呢？
正方三辩：中国每年增加人口1400万，但耕地为何却减少了700万亩呢？
正方一辩：中国的GDP已列世界前茅，可人均却只有九十几位，其原因难道不是人口多造成的吗？
正方二辩：现在如果我们认识到人口问题是成败关键，我们还有回天之力，如果现在还不认识到这一点的话，只怕将来与对方辩友再见面时，只能是“相顾无言，只有泪千行”了呀。
正方三辩：我方也从不排斥系统，但恰恰在系统中，唯一的主动量就是人口啊。
正方一辩：鉴于我方已充分阐明我方观点，建议主席能够停止自由辩论。
本来，双方势均力敌，但是，由于反方此时已无还手之力，所以，正方连续进攻，使得平衡被打破。
