本章提示：虽然，社会的物质财富增加了，高新技术突飞猛进了，生产的科技含量也提高了，人们的生活状态也改善了，但是，人类自私的本性在无节制地扩张，人之善性日趋退化，人格已失去了往日的魅力，人的品质正在向名利欲的泥潭飞速下滑。人剩下那仅有的劳动和思维能力之外，与雄师猛兽几乎越来越相似了，为了自己的利益，人与人之间的决斗已经不亚于野兽间狼性和兽性的格斗……第一节关注人性退化趋势
一、人性正在退化
我们面对一个不容忽视的现实是，当今人类，在经历了一次又一次暴风骤雨的洗礼、承受着一次又一次的磨难之后，还未来得及反思和总结，一个看似梦幻的世界以一个全新的“轮壳”呈现在我们的面前。全球经济一体化以及地球村概念的出现，大大缩短了各国之间的距离感。为了自我经济的发展，为了应对人类共同的对手——自然灾害和各种传染性疾病带来的侵害，为了更有效地防止国际犯罪活动，国与国之间，不仅加大了协调与和谐的力度，而且国家政治也为经济利益互为妥协。虽然，社会的物质财富增加了，高新技术突飞猛进了，生产的科技含量也提高了，人们的生活状态也改善了，但是，人类自私的本性在无节制地扩张，人的本性正在日趋退化，人格已失去了往日的魅力，人的品质正在向名利欲的泥潭飞速下滑。人只剩下那仅有的劳动和思维能力之外，与雄师猛兽几乎越来越相似了，为了自己的利益，人与人之间的决斗已经不亚于野兽间狼性和兽性的格斗。这并不是耸人听闻的传说，而是经过现实生活中许许多多的事实证明了的。为了私欲，有的人背信弃义无情无义；为了口欲，有的人口无遮拦相互伤害；为了物欲，有的人心狠手辣抢劫杀人；为了官欲，有的人溜须拍马钩心斗角；为了情欲，有的人贪污腐化抛妻弃子；为了名欲，有的人不择手段一掷千金。如此下去，也许如同变异后的病毒“甲型流感”疫病那样，人类因人性退化、人格失衡、人品堕落而变异成狼人或兽人；也许人类再次面临返璞归真的演变；也许会像恐龙那样自我毁灭而绝种；也许作为生物的人将结束一个轮回的演变历程；也许某一天，人类将重新返回猿猴时代，而地球村和地球人有可能被更高级的生物占领和替代。
二、改造主观世界的能量呈减弱趋势
人类在改造客观世界的同时，却忽略了对主观世界的改造；在整合世界经济的同时，却忽略了对自我的品质和自己人格的修整。在这个物欲横流的世界环境中，人的心智迷乱了，人的意识混乱了，人的精神气也丢了，人类再次面对要不要拯救自我的问题，寻找谁来拯救自己的答案，研究拯救自我的方法，接受拯救自我的挑战。在这个全球化下新的世界变革时期，把我们带入了一个特殊的变革年代。
一个特殊的年代造就了一个特殊的生存环境，特殊的生存环境警告我们什么呢？警告我们人类世界已陷入了一个资本绑架下的社会环境、机遇误导下的风险环境、文明花环下的掠夺环境、人权维护下的侵犯环境、利益诱导下的欲望环境、诚信缺失下的道德环境之中。在这一既不安全又不环保的危机四伏的生存环境下，提醒我们这些持有利己特性的现代经济人，必须学会在逆境中自我生存的能力、在困惑中自我解围的能力、在重压下自我卸压的能力、在矛盾中自我协调的能力、在焦虑时自我控制的能力、在浮躁时自我平衡的能力。
三、缺少保护地球的责任
据资料显示，目前在全球范围内，自然灾害发生的频率比上世纪70年代高出4倍之多。随着科学技术的发展和经济规模的扩大，人类赖以生存的地球发生了巨大的变化。
一名澳洲的科学家发现，现时的地震活跃程度是20年前的5倍，地震的破坏力正以惊人的速度增长。种种迹象表明地球生态环境正在发生质变。
联合国秘书长潘基文也再三发出警告，“世界正处于重大灾难的边缘”。在这个多灾多难的时代，更需要唤起人类的同情心，每个人有责任保护环境。因此，滥采乱伐森林、制造环境污染、对鱼类绝灭性的捕捞、对天然资源掠夺性地开采都是最大的犯罪。
四、团体责任事故频发
国家安全生产监督管理总局局长李毅中公布了由国务院事故调查组调查结案的5起重特大事故的调查处理结果。这5起事故分别是：2007年8月13日湖南省凤凰县堤溪沱江大桥特别重大坍塌事故，死亡64人；2007年5月5日山西省临汾市蒲县蒲邓煤矿重大瓦斯爆炸事故，死亡28人；2007年4月18日辽宁省铁岭市清河特殊钢有限公司钢水包倾覆特别重大事故，死亡31人；2006年11月12日山西省晋中市灵石县王禹乡南山煤矿特别重大火灾事故，死亡34人；2005年3月17日江西上饶市道路交通黑火药爆炸特别重大事故，死亡31人。这5起事故共造成189人死亡，直接经济损失7676.24万元。通过调查认定这些都是重特大责任事故。从这5起事故的调查结果看，充分暴露出事故单位在安全生产工作中存在的严重问题，也反映出安全生产方针原则、政策措施在一些地方和企业没有真正落实。
第二节人性的本质善恶并存
一、了解人性是正确认识人的基础
我们为什么要了解人性？了解人性，是正确认识社会、正确认识自己、正确认识他人的基础和前提。何谓人性？
据《现代汉语词典》的解释，人性是指“在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性”，是“人所具有的正常的感情和理性”。也就是说，人性是人与生俱来的天性和后天通过学习传承而来的品质。
事实上，关于人的本性定义，至今为止众说不一、答案众多。
如孔子承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性善；荀子说人性恶；告子说无所谓善恶；天主教和基督教却说人生来就有罪，即人性天生是恶的；幸福主义者却认为，人性是人类道德的底线，人性就是求我幸福，是为了维护人类自己的幸福而逐渐约定并通过风俗习惯而形成的人的行为规范。
总之，围绕人性“与生俱来的是善还是恶”这一问题，中西方、各宗教各持己见，至今未有一个统一的说法。而对于“人之初性本善，还是人之初性本恶”即“先善还是先恶”这个问题，我想也许永远争不出结果来。
二、人性的本质善恶并存
从以上种种观点，我们可以清楚地了解到，对于人性中存在善和恶这一点上，古今中外的专家和学者其共识基本一致。有学者认为，在每一个人身上反映出的善恶，善多还是恶多是受其遗传基因的影响。为了进一步阐述善与恶在人性中的分布情况，我们对人性的自然和社会这两大属性作简略阐述。人的自然属性通过生理、心理和心灵三个方面反映本我需求，即从生理上看，人希望快乐并非痛苦，从心理上看人希望被人尊重而非被人贬低和受到压抑，从心灵上看人希望成为自我人生的成功者而非失败或虚度。人的社会属性通过人的思维，思考自己的行为后果、人生目标和价值。
第一，从人的自然性方面分析，由于人的生物属性即动物（人属于高级动物）的本性上看应该偏重于恶。作恶暴露出丑陋的人性，揭示了恶的比重在人性中加大。一个作恶多端的人，是一个超我自私的人，也一定是一个实用主义者。
第二，从人的社会性方面分析，人性在社会交往过程中应该是善恶交替，即有时善多一些，有时恶多一些，善中有恶，恶中有善，善恶交替。
第三，从人的思维性方面分析，一个人在思维过程中，在感性认识的基础上通过理性思维后，提炼出人的精神意志和品质意志，而在理性思维下产生的理智行为基本上应该偏重于善性。人性承载着一个人生命存在时应承担的责任，而行善过程就是体现一个人存在的意义和生命价值。
行善不是表演和作秀，行善过程实质上是体现自己的生命价值，展示自己的生命意义。每当你行善一次后，感受自己有用的生命意义后的快乐。
三、抑制人之恶性
人天生戴有一副假面具，人性恶的一面往往处于隐蔽状态不易被人察觉。人性的善与恶，在人性中此消彼长，决定了前进还是倒退的发展方向和结果。人类发展和社会进步，是一个抑恶扬善，弃恶向善的过程。如何有效抑制人之恶性？在此引用杜子先生关于美国“三权分立”由来的描述。“美国是一个‘基督教国家’，美国开国先贤在建国之初就以法案的形式宣告‘宗教、道德和知识，对于一个良好的政府和人类的幸福是必须的’。在坚持相信‘上帝造人’的开国先贤们看来，无疑人人都是戴罪之身，即人人都是始祖亚当、夏娃的后代，人人都身负原罪。既然人人都是‘罪人’，必然人人可疑，对于执掌政权掌握国家命运的人物，就决不可掉以轻心！谁敢保证他们能不以权谋私损公肥私贪赃枉法呢？于是，美国人采用了‘三权分立’的政体，即立法、行政、司法三个平行的机构并列，相互制衡、相互监督，不存在谁领导谁的关系。就公务员个人而言，面对公众和权力，也必须表现得相当谦卑（除了权力机构相互制衡的制度设计之外，公众还有监督权），并不会因为你权高位重就会因此不再是‘罪人’。”
四、人性的责任
何谓责任？责任包括两重含义：第一层含义指分内应做的事；第二层含义是如果对分内的事没做好应该追究其过失的责任并接受惩罚。这么看来，责任应从两个层面理解，第一层面是分内应该去做的事，或者说是工作职责、岗位职责、职位职责等相关职责；第二层面是承担因失职、失误或过失后的处罚。
人们经常评价某人无人性、某人有人性，就是指一个人负有一种做人的使命。这种做人的使命也就体现在人性的责任上。善良、勤劳、拼搏和责任促使人类社会的不断进步和发展，聚集了人的内在力量，形成了一个自强不息的人。
同时，通过人的活动表现出人的责任。人类具有任何动物所没有的智慧和能力，并且赋予特殊的责任。所以，一个人必须遵照国家的法律和法规，遵循法度，对社会、对自己、对家庭和对自然环境负有使命和责任。一个人生活在世上一生的善恶记录，是由自己在其自我行动中选择的决策和行为作为依据。
人性的责任主要包括：一是对社会的责任，即必须遵守社会秩序，遵守法律法规和基本的社会规则；二是对自己的责任，即不仅对自己的生命和生存负责，也要对自己的行为负责；三是对他人的责任，即尊重人权，坚守人人平等的信念，遵循社会行为规则，在战争或危难时保护妇女儿童，在不同的社会角度中尊重他人也尊重自己；四是对地球的责任，包括对自然环境的责任，对一切生物的责任，保护庄稼、树木和植物，保护有生命的动物。
第三节善展现人生命的价值
一、人之善性
何谓善？根据字典解释，善就是指一个人好的品质和行为。何谓善性？有人把善性简单地理解成人善良的本性，其实不然。因为，关于人的本性是善还是恶，至今为止众说不一、答案众多。鉴于人具有善恶两重性这一本质特征，人之善性主要指人性中善良的一面。好品质与好行为，是一个比较抽象的概念，必须确定具体内容和衡量标准后，才能比较全面和准确地反映一个人的人品和善性的问题。
人性之善，表示一个人在行善过程中，所呈现出人性中的亮点和闪光点。因此，行善，不仅给人带来一种幸福和快乐之感受，在让人们看到人间的希望和未来的同时，体现出一个人的人生价值和生命存在的意义。有人说，人之初、性本善，也有人说，人之初、性本恶。对于人与生俱来的天性到底是善还是恶这一问题，至今为止，世界上没有一个统一的解释。也许，从生命存在的角度来看，人性并无善恶可言。“一个人活着，并非因其善良而存活，或者因比他人善良而多活若干年。同时，也并非因恶贯满盈而终结生命，或者因恶其命就比他人短一些。”但是，从社会学角度看，人性承载着一个人生命存在时应承担的责任。这个责任包括对社会的责任、对家庭的责任、对自己的责任、对他人的责任以及对工作的责任等。人的责任心促使人的能动性得以更好地发挥，并为自己和他人的生存和延续创造更好的条件。一个人的善性，虽然有先天的因素，但更多的是通过良好的社会环境、家庭环境和学校教育环境、个人品质修炼，经过挫折和磨难而提炼出来的。
二、善良之心在生命痕迹中提炼
如何提炼人的善良之心？这看似相对抽象的问题，其实并不复杂。学习、总结、反思、提高等一系列修身和养性的修炼法到处都有得卖。然而，就算你能把一本书从头背到脚，或从最后一页倒背到第一页，又怎么呢？虽然善良之心人人都有，但是，如何提炼自己的善良之心并非靠嘴说说的。人们都知道人过留名和雁过留声的道理，都在为这个名和声而博弈。作为平头百姓而言，却是体现在发自内心的处理每件具体的小事中，这是一种自然和纯朴的善良之心境。这种善良之心与你的生命同在，行走在生命运转的轨道上，当一个生命存在时，其生命的价值通过日常行善留下了生命的痕迹。从第一道痕迹起，久而久之积少成多、积多为厚。一个厚实的善心，具有强大的抵御人之恶性的能力，抵御不良的道德环境干扰，抵御过度贪婪的利人欲望。
