三、雷歌说“其实善良很简单”
多年来，与博友雷歌一样，我也一直在追求善良，同时，也一直在思考究竟什么是善良。雷歌的一篇关于“其实善良很简单”的博文，很受启发，值得推荐给读者。“一是看见人家墙要倒了，如果不能相扶，其实不推就是一种善良；二是看见别人喝粥，自己却在吃肉，如果不想与人共享，其实不吧嗒吧嗒嘴巴就是一种善良；三是自己有钱，如果不想捐款救困，其实多买点福利彩票就是一种善良；四是看见人家伤心落泪，如果不想安慰，其实不幸灾乐祸就是一种善良；五是作为艺人，如果不能大红大紫，其实不恶心观众就是一种善良；六是作为富翁，如果不能仗义疏财，其实不仗势欺人就是一种善良；七是作为官员，如果业绩平平，其实不贪赃枉法就是一种善良；八是作为导演，如果不能拍出精品，其实不拍精神垃圾就是一种善良；九是作为医生，如果不能救死扶伤，其实不昧着良心收红包就是一种善良；十是作为娱记，如果不能写出好新闻，其实不胡编滥造就是一种善良；十一是作为男人，如果不能庇妻荫子，其实不在外面拈花惹草、惹是生非就是一种善良；十二是作为女人，如果不能恭俭贤淑，其实不在外红杏出墙就是一种善良。”
四、生命的价值在行善中体现
1.走了的人，留下在人间的生命价值
同样是走了的人，为什么有的很平凡的人你会记住他，而有的人虽然曾经辉煌一世，却并未能留在你的记忆中。
思来想去，还是一个人的生命价值的问题。你记住的人，因为他活着时曾经帮助过，留下了有生命价值的种子源。你未能记住的人，虽然风光过，但对于你来说，未曾感受到他的生命价值。
陈老师是我女儿的初中英语教师，三十多年前就患有直肠癌而多次开刀。虽然已经走了有十多年了，但他那坚强的眼神和乐观的心态，他的笑容和声音，他曾经与我谈过的话，却永远留我的记忆中。也许是学习上曾经帮助过我的女儿，也许是疾恶如仇和耿直的性格，也许是顽强与病魔抗争的精神，也许是执著追求生命价值的心灵已经深深地扎在我心中，至今让我不能忘怀！
2.记我的恩人——两位朴实农民的生命痕迹
这是一个讲述我的恩人故事，他们是地地道道的农民，但在我眼里，却比起某些官场上、商场上或其他有名、有地位的人更让我牵挂和尊重。
很多时候，人们总是把获取名誉、地位、金钱、财富作为评价一个人成功或不成功的标准，错误地衡量自己的生命价值高或低。从道德人品的角度看，这是一种扭曲的人生价值观。事实上，每个人的生命价值，并不能用名誉、地位、金钱和财富来衡量的。就像我在《自我管理学》一书中所述：“人生犹如马拉松赛跑，只要是跑完了人生全程之路的人，都可称之为生活的强者和成功者。雄鹰固然让人赞美，但蜗牛也让人敬佩，不能做雄鹰，做只平凡的蜗牛，也有自己的生活和活法。当我们淡泊名利和人生，尽心尽力做事和做人，在平凡的生活中体现自己不平凡的品质和气质，在健康心理和体魄下延长自己的生命，认真跑完人生的全部里程，这就是生活的强者和成功者。”在这一点上，我从35年前知青下放到农村时就有所感悟。
人活到这个份上，经常寻找生命痕迹，回忆在自己人生最艰难的日子里，曾经帮助和鼓励过自己的人，那就是你的恩人。我这一辈子，由于特殊的经历，碰到过好人也遭遇过恶人。最让我难以忘怀的就是我的恩人，在那最艰难困苦的“文革”年代，朴实而善良的农民不但没有歧视我，反而同情和照顾我，使我少受了不少罪。一个是我的大队支书，另一个就是我的房东干娘。论文化水平，他们两位都不识字，论道德人品，却比某些高学历、高智商、高成就、高荣誉的社会名流要高尚得多。他们淳朴的人品渗透在生命的每一个细胞中，他们的生命价值，通过心地善良、无私无畏、不贪婪、乐意助人等行为自然地反映在每一件具体的小事上。
先说说我的老支书。老支书不识字，他之所以能当上大队书记，主要是他一心一意为农民办事，少私心无杂念，做人底气足，其他的大队干部都惧怕他。“文革”期间，父亲背上“反动技术权威、臭老九、历史反革命”等罪名挨斗，关进了牛棚里。我们这些“黑五类”的子女，自然也受牵连，全部被赶到农村接受贫下中农的再教育。当时的我，长得弱小，又患有肺结核病，身体比较差。就这样，我带着有病的身体、带着父亲问题的心理阴影，下放到生产队。我的房东是一位50多岁的寡妇，我们知青点上的人都叫她干娘，干娘人缘很好，许多拉车的人中饭都在她那里搭伙。她并没有因为我父亲是“黑五类”而歧视我，得知我父亲被揪斗反而对我更关心。我每天都得煎中药吃，干娘见我没时间，不但帮助我煎好药，还一路叫喊着“吃药了、吃药了”把药送到田头让我乘热喝。记得评工分那次，有人说“这女孩身体这么差，评三分就不错了”。干娘率领她的子女们极力为我争取，并为此与其他人发生了争吵。干娘在会上一个劲地表扬我不娇气、不偷懒，虽然身体不好，但还是能坚持参加劳动等。结果第一次我被评了四分，过了半年转为五分（当时农村妇女最高工分只有五分）。
因为有干娘护着，在生产队干农活的日子里，虽然生活艰苦一些，农活累一些，但也有一种苦中有乐的感觉。时间一晃三年过去了，不知怎么被大队书记发现我还会写写，就推荐我到大队新办的初中班担任民办老师任初一班主任。
事后，我才听说当时大队部为了我任教民办教师这一职位，争论得非常激烈，由于父亲的问题，公社对老支书用我这个“黑五类”子女也有看法。在老支书的坚持下，我终于走马上任，暂时脱离了“脸朝黄土地背朝天”的苦日子。每个月有25元钱的工资收入，这对于知青来说，等于过上了天堂的日子。我为什么记住老支书？不仅仅是他顶着风险，让我这个“黑五类”子女当上了人民教师，更让我感动的是，老支书拒绝接收知青送的礼物。凡是有过下放经历的知青都知道，当时在农村基本形成一个定律，知青想抽调上去，必须请客送礼拉关系。在我去任教之前，老支书的家我从来没去过，三年来，最多只见过两次面，连话也没说上一句（说实在的，整个大队的人都惧怕他，我当然也不例外了）。当上了老师，我很想表示自己的一番感谢之心，买了两瓶酒、两条雄师牌香烟偷偷地送到他家，没想到东西刚拿出来就被他大骂了一顿。原来，他既不喝酒也不抽烟，你想贿赂他也没门。还好老天有眼，给了我报答他的机会。老支书不识字，大队对外的一些业务，他信不过别人，来往的书信每次由他口述我执笔代他写。有的时候到了吃饭时间，留他吃个便饭也不肯。在农村的几年里，老支书从来没有给我请他吃饭的机会，最多是喝一杯白开水，拿了写好的信就走人。
这么好的一个好人，在尘世间并不多见。按道理说，老支书应该好有好报，但他的命并不见得好。他的妻子在他儿子周岁时就因病去世了，为了4岁的女儿和1岁的儿子不受苦，他一直坚持不续弦。当时在农村，按照他的条件找个老伴并不困难。我曾劝他，两个孩子已经长大，应该考虑一下自己的问题，他却说，等儿子成家后再说。
1977年父亲被解放并落实了政策，我也就离开了农村。
一般的情况下，我三四年回去看他们一次。记得五年前我回农村去探望他们时，老支书的儿子早已结婚，与父亲分了家。老人独自一个人住，那个所谓的家只是间柴房。从恩人苍老无奈的模样中，你几乎看不到40年前那钢铁人的影子，心里难受的我当场就流下了眼泪。临走时，我留了一些钱，让他补贴家用，但他依旧板下脸不肯收。我当场火了，告诉他说：“你不收下，下回我就不来看你！”这样，他才勉强收下。去年，我抽了个空，又回到农村去看望两位恩人。干娘命好，儿子女儿对她都很孝顺，小儿子还请了个保姆照顾她。干娘的身体还是那么硬朗，只不过耳朵有些背了，得知我要去，她已早早准备了一些本鸡蛋，用纸头一个个包好。
老支书的情况却很糟糕，其中一条腿两年前被汽车撞断，骨头虽然接上却已经拐了。看见我来了，他高兴得一个劲儿留我吃饭，我怎么忍心给这位近80岁又拐着腿的老人增添麻烦呢？
两位老人都是我的恩人，是我最困难的时候，曾经鼓励过我、帮助过我的人。也许他们并不知道为什么这么些年来，我一直坚持去探望他们的真正原因，也许他们根本没有想到40年前做的善事我依然件件记忆犹新，也许当时他们只是凭着一种自然的做人良知在行事，而正是他们这种善良的人性、良好的人品和朴实的为人在我心中扎下了根，产生了一种敬佩和信服的信念，形成了几十年坚持去探望他们的真正动力。
被人回忆、被人惦记、被人欣赏、被人肯定、受人敬佩和信服，这就是两位平凡的农村老人的生命价值和生命痕迹。
蕴藏在他们身上的生命价值财富，吸引着我，并深深地印在我心里，是我这一辈子所不能忘怀的。
第四节恶暴露人丑陋的本性
一、人之恶性
何谓恶？恶意指令人讨厌或憎恨的不好的品质和行为，如恶劣的品质，凶狠和犯罪的行为等。何谓人之恶性？
人之恶性与人之善性相对立，主要指人本性中的恶毒方面。
也就是说，人性中的恶毒方面不仅对他人有害，而且对社会和自然都是有害的。具体表现在自私贪婪、虚伪欺诈、狭隘嫉妒、残酷奸邪、仇恨歧视、冷漠无情、缺失责任、懒惰懦弱、忘恩负义、以德报怨、愚昧无知、苛刻吝啬等方面。人之恶性，呈现出人性中的丑陋和阴暗面，阴险狠毒是其恶性的关键，通过心术不正、语言恶毒、手段阴险、行为狠毒等方面表现。
现实生活中，不少人看不到或感受不到人之善性方面，只看到或感受到人之恶性的一面。因此，由于感受到的不是幸福而是困惑和痛苦，以至对生活失去了信心和希望，产生了仇视一切的心态，导致伤害自己、伤害他人和危害社会的行为时有发生。
二、恶之习性很普遍
与善良相比，人之恶性的表现形式也很普遍。本人总结后，有以下几个方面。一是看见有人落井了，马上搬了块石头往下砸，这叫落井下石；二是看见他人遭难了，一边高兴，一边见人就传播，这叫幸灾乐祸；三是在张三前说李四，在李四前说张三，蓄意挑拨，这叫搬弄是非；四是看见一位曾经帮助和提拔他现已经退休的上司，爱理不理，这叫忘恩负义；五是向别人借了钱、物等，有意不还，这叫有借不还；六是人前笑容满面、奉承他人的好话说尽，人后却把人说得一无是处，这叫虚情假意；七是在人妻前搬弄其丈夫的是非，制造他人夫妻间的矛盾，这叫挑拨离间；八是看见几位同事凑在一起私下闲聊，评论上司，把看到的情况和听到的话向上司告发，这叫小人告密；九是表面上对你的建议表示同意或遵从，背地里却另搞一套或暗中违反，这叫阳奉阴违；十是凭借自己或他人的权势、财力欺压别人，这叫仗势欺人；十一是看见有利可图的事，挖空心思地去做，只贪求财利，其他什么都不顾，这叫唯利是图；十二是只为自己打算，不顾他人的利益，这叫自私自利；十三是办事不讲诚信，说话不讲信用，这叫言而无信。
三、人性之恶是如何形成的
人之恶性是如何形成的？当一个人的欲望与现实相距悬殊、脱离自身必备条件与自我能力成反比时，人的合理需求就演变成了贪婪。贪婪的人为了达到贪婪之目的，无视社会规则和他人的安全，用非正当的自私手段实施贪婪行为。也就是说，“当一个人产生的欲望与自身的需求现实相背离时，过度的欲望与自己的实际需求在心理、道德甚至于灵魂深处产生了隐性矛盾”。
当一个人因正常的需求与合理的欲望所存在的本我自私，转变为过度的贪婪欲望时，就会出现因过度的贪婪欲望又滋生出一个超过本我的贪婪自我。一个贪婪的人，当他的超我自私一旦受主观与客观条件的制约，不能实现的话，必定会采用极端、违规或违法的手段来达到自己所谓的需求目的。因此，一个贪婪的人，是一个超我自私之人，也是一个极端自私之人，更是一个损人利己的可恶之人。
