第三节 华山与历史名人
一、白居易与华山之缘
白居易（772年～846年），唐代伟大的现实主义诗人，字乐天，晚年又号香山居士。河南新郑（今郑州新郑）人，祖籍是山西太谷县，后迁下邽（今天的陕西省渭南市临渭区）。白居易的祖父后来在河南巩县当县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清水秀，就举家搬迁到了新郑。
白居易在中国文学史上是负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世。白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南琵琶峰。
白居易出生不久，河南一带便发生了战事。藩镇李正己割据河南10余州，战火烧得民不聊生。白居易2岁时，任巩县县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令（780年），1年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为了躲避徐州战乱，他把家人送往宿州符离安居。白居易得以在符离度过了童年时光。白居易与符离山水结下了不解之缘，并和符离人刘翕习、张仲远、张美退、贾握中、贾沅犀并称“符离五子”。
白居易自幼聪颖，读书十分刻苦，年纪轻轻的，头发全都白了。至今还有他出生七个月“略识之无”和初到长安“顾况戏白居易”等典故。
白居易在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，他与同时倡导新乐府运动的元稹合称为“元白”。白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播朝鲜、日本。晚年与“诗豪”刘禹锡友善，被称为“刘白”。
白居易的主要作品有：《长恨歌》、《琵琶行》、《卖炭翁》、《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》、《忆江南》、《大林寺桃花》、《同李十一醉忆元九》、《直中书省》、《长相思》、《题岳阳楼》、《观刈麦》、《宫词》、《问刘十九》、《买花》、《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》等。
在白居易的家乡，可以望见华山三峰，华山三峰也成了白居易从小就向往的地方，他一生曾多次往返于华山，他有多首诗词把华山作为描写对象，足见白居易对华山的深厚情感。白居易33岁时经洛阳至渭南故里，写了《泛渭赋》：亭亭华山下，有人跋兮，望兮，爱彼三峰之白云泛泛；渭水上有舟，沿兮，沂兮，爱彼百里之清流。以我为太平之人兮，得於斯而优游。川有渭兮山有华，澹悠悠其可赏。目白云兮漱清流，其或偃而或抑。门去渭兮百步，常一日而三往。文中所描绘的华山和渭水的无限风光，抒发了白居易热爱祖国名山大川的情怀。
811年，白居易的母亲于长安病逝，白居易与其三弟白行简等护送母亲灵柩回归故里。一别故里数年，白居易发现家乡的变化，不胜感概，写下了《重到渭上旧居》：旧居清渭曲，开门当蔡渡。
十年方一还，几欲迷归路。
追思昔日行，感伤故游处。
插柳作高林，种桃成老树。
因惊成人者，尽是旧童孺。
试问旧老人，半为绕村墓。
浮生同过客，前后递来去。
白日如弄珠，出没光不住。
人物日改变，举目悲所遇。
回念念我身，安得不衰暮。
朱颜销不歇，白发生无数。
唯有山门外，三峰色如故。
诗中最后的“三峰”指的便是华山。
白居易忧国忧民，却在政治上不能实现其抱负，不受朝廷重视，多次受到排挤和打击。白居易曾于814年归家务农，此时的他虽壮志难酬，但面对华山景色，仍是诗意盎然，写下了《新构亭台示诸弟侄》一诗，诗中写道：东窗对华山，三峰碧参差。
南檐当渭水，卧见云帆飞。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。
足以充饥渴，何必慕甘肥。
况有好群从，旦夕相追随。
白居易晚年长期居住在洛阳香山，故又号“香山居士”。武宗会昌六年（846年）八月十四日，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，西望华山而眠。享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱曾写诗悼念：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇 。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”
二、唐朝公主华山修道
华山的云台观，是唐朝金仙公主和玉真公主出家修行的地方。两位公主都是唐睿宗之女，昭成窦后所生，都为唐玄宗李隆基的同母所生的妹妹。两个公主在很年轻的时候，自愿做了女道士。两位公主出家原因为何？史书记载不多，留给了后人多种猜测。
金仙和玉真两姐妹成长的时候，恰好是宫廷斗争最错综复杂、最血腥的时候，积极参政而且飞扬跋扈的公主，往往下场最悲惨。两位公主对此都是耳闻目睹的。姐妹俩又没了母亲的庇护，在宫里更是处处留心，尽量远离这些复杂的人和事。姐妹俩在年幼时，从十一二岁开始就慕仙学道，向往静修的生活。
金仙公主23岁左右，玉真公主20岁左右，姐妹俩一起向父亲唐睿宗提出要出宫做女道士。古代女子这个岁数很少有不嫁人的，所以有人推测，她们都曾嫁过人，但并不愿意过婚姻生活，等到父亲唐睿宗一当政，她们就立刻提出离婚，过她们幼时就愿意过的生活。皇帝当然不会轻易同意她们出家做道士，主要是怕委屈了两位公主。但两位公主态度坚决，她们提出为“母亲祈福”的理由。这大概使皇帝想起了她们横遭不测的可怜的母亲窦后，的确是孤魂野鬼，需要超度。另外，他对两位公主从小学道的习性，应该是很了解的。于是应允，并为两位公主在长安、洛阳、终南山、王屋山等地大修道观。后来两位公主到华山白云峰构舍隐居，修道养真。
关于两位公主出家修道的由来还有一个说法。唐睿宗李旦逼迫武则天退位后登基，在武则天死后他又标榜孝行，为了掩盖自己的虚伪，不惜牺牲两个女儿的幸福，于710年让金仙公主和玉真公主出家修道，超度武则天亡灵。
身不由己的两位公主当时就到华山云台观出家了。但是两位公主出家后并非忘却凡尘，曾经为了皇族子弟的王位继承上疏朝廷。事情源于唐高宗李治被武则天篡位后，李治的很多儿子惨遭杀害。武则天先是杀害了她的亲生儿子李弘和李贤，又于690年逼得李治的另外两子李上金和李素节自杀，并对他们的子女也大开杀戒，致使王室后人死的死，逃的逃。在李显即位后曾下诏李上金和李素节的后人无罪并继承王位和财产，这时李上金和李素节的后人们才敢承认自己的身份。李上金的儿子又被封为王，李素节的后人们想霸占李上金的财产，诬陷李上金的儿子身份有假，致使其再次受贬。这时的玉真公主费了许多周折弄清楚事情真相，并于724年上疏朝廷，陈明事情原委，使李上金的儿子平反昭雪，同时惩罚了李素节的两个儿子。
之后不久，安史之乱爆发，叛军在长安大肆杀害皇亲国戚，安史之乱后，便没有了金仙公主的记载，后人揣测金仙公主死于战乱之中。之后唐肃宗继位，玉真公主得以跟随其兄长太上皇玄宗入宫。但好景不长，肃宗很快将玄宗逐出宫外，玉真公主也被再次逼入道观。此时的玉真公主已经50岁左右。她后来一度再入华山，于762年忧郁而死。后人传说两位公主是在白云峰修炼成仙驾鹤飞升，并给该地命名驾鹤岭。
究竟两位公主出家原因和尘世之缘多为猜测，但两位公主的出家确有其事，唐代文人就常有描述。诗仙李白有诗云：“玉真之仙人，时住太华峰。”大文学家韩愈也在《华山女》中写道：“华山女儿家奉道，欲驱升座演真诀。”
后人为纪念唐朝公主的华山修行，在白云峰修建了白云宫，在玉泉院东建了仙姑观，又名仙宫观。现在华山白云峰尚有宫祠、竹园、药畦、看岳棚遗址和“唐金仙公主修行处”的石刻。
三、慈禧光绪两次游华山
1900年，八国联军在中国大肆的烧杀抢夺，清朝的军队很明显不堪一击，被打得一塌糊涂。这一年的8月14日，八国联军攻陷北京城。这时的慈禧太后十分之惊慌，将自己打扮成一个平民模样，带着光绪皇帝及一些王公大臣等数百人，匆匆离开北京向西方逃去。
他们一路经昌平、过居庸，很快进入了山西境内。可是没过几天，到了9月底，北京传来消息，八国联军要由北京进军山西，本来就惊魂未定的慈禧这下更慌了手脚，与几位王公大臣一商量，决定转往陕西省城西安。往西安途中，慈禧又得到情报，八国联军入山西娘子关后，因兵力不足，又撤了回去。这对慈禧来说可谓一件天大的喜事，他们便不再着急赶路，一路走走停停，如出游一般。当慈禧一行走到华山脚下时，便在华山做了一次短暂的停留。
慈禧与光绪这次在此只是游览了西岳庙和玉泉院，并命国子监祭酒陆润庠替慈禧书写了匾额“道崇清妙”，替光绪帝书写了“古松万年”悬挂于玉泉院。
游完华山后，慈禧一行去了西安，并且在这个临时的避难之地大兴土木，建造临时行宫。至1900年12月，八国联军拟定了《议和大纲》，里面列了12个条款，慈禧草草看过后，毫无异议。就这样，丧权辱国的《辛丑条约》于1901年正式签订，中国的主权、尊严被一扫而光。
然而，《亲丑条约》的签订却给流亡西安1年多的慈禧带来了莫大的欢乐，他们一行终于可以返回皇宫了。临行前，他们又再一次大规模的搜刮百姓，聚得白银70多万两，还有绸缎珠宝无法胜数，他们为此准备了3000多辆大车运回北京。为了图吉利，慈禧更是要求所经道路需要铺黄沙满地，而且每60里地要设一行宫。
在返回北京路上再次经过华山，慈禧与光绪又一次到了西岳庙烧香拜佛，之后又游览了玉泉院。这一次，他们的心境与上一次逃难截然不同了，游览了山下美景后，慈禧与光绪余兴未了，乘着轿子到了青柯坪等景点，饱览了华山的壮丽雄姿。他们在玉女峰留下了匾额。在玉女祠，后来还保存着为光绪帝上山时准备的龙床。不过龙床在“文革”时已经被销毁了，现在不存。
慈禧和光绪并没有登上华山顶峰。慈禧住在西岳庙期间，发现此处的池水清澈，知道这是来自醴泉的水，用该水泡过的香茶味道甘甜美妙，慈禧便专程命人找来10个大桶，满满的装上醴泉之水，让马匹驮回北京去享用。慈禧和光绪千里驮水的故事也就此传开了。
知识小百科
顾况戏白居易的典故
顾况（约727年-约815年）字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐），晚年自号悲翁，苏州海盐恒山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。
白居易初次参加科举考试时，名声还不响，把作的诗送给顾况。顾况看到“白居易”三字，便和他开玩笑说：“长安城物价昂贵，在这儿住下很不容易。”等到披卷阅得《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”时，不禁大为惊奇，拍案叫绝，马上改变语气，郑重地说：“能写出如此好的诗句，居住在这里又有什么难的！我之前说的话只是开玩笑罢了。”
辛丑条约
《辛丑条约》，亦称《辛丑各国和约》、《北京议定书》，是中国清朝政府与英国、美国、日本、俄国、法国、德国、意大利、奥匈、比利时、西班牙和荷兰在义和团运动失败、八国联军攻入北京后签定的一个和平协定。被认为是中国自第一次鸦片战争后签署的一系列不平等条约之一。
条约签定于光绪二十七年（1901年）七月二十五日，辛丑年，故名辛丑条约。阳历9月7日，因此有“九七国耻”一说。
《辛丑条约》共12款，另有19个附件主要内容包括赔款、划定使馆区、拆炮台、驻军队、胁迫清政府承诺镇压反帝斗争、对德日“谢罪”、惩治附合过义和团反帝的官员、设立外务部。
《辛丑条约》是中国近代史上赔款数目最庞大、主权丧失最严重、精神屈辱最深沉，给中国人民带来空前灾难的不平等条约。确立了清政府为帝国主义列强的忠实走狗的地位，从此，清政府成为资本主义列强统治中国的工具。它的签订，标志着中国完全沦为半殖民地半封建社会。
第四节 华山道教
一、道教胜迹
风景秀丽的华山，不仅是我国著名的游览胜地，也是道教有名的“洞天福地”，作为中国道教最早的发祥地之一，道教文化是华山文化的核心，华山历来是道教徒向往的修炼之地。历代道教徒修真养性的遗址和文物遍布山中，至今当地还流传着许多有关这些人的神奇传说和故事。
华山的道教宫观很多，历史也很悠久，早在汉武帝时就建有集灵宫，唐朝时又陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观。相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处，至今遗迹犹存。经过宋、元两代的发展，到明代时华山上的道教宫观已经很多了，香火旺盛。由于庙宇宫观最初多建在峰顶，清康熙十六年（1677年）山洪暴发，很多庙舍被冲毁破坏，所以清代以后重建的宫观多改建在峪内。
