一君一僧就这样在月光下倚石而坐，好似朋友般无话不谈，浑然不觉身边的时间在悄然流逝。
“法师啊，其实朕一直想向你请教一个问题。”
“陛下请讲。”
“如何才能降魔？”
问出这句话时，皇帝的面色变得肃然起来，宛如蒙上了一层寒霜，玄奘答道：“慈悲可以降魔。慈、悲、喜、舍四无量心，既可降魔，又可消业。”
“消业……”李世民喃喃自语，似在思索。
“陛下是在怕什么吗？”玄奘注视着面前的帝王，缓缓问道。
李世民道：“朕不是怕，只是有些事情想了解一下。朕也不瞒法师，近一两年来，总有些不干净的东西闯入朕的梦里，搅得朕魂梦难安。朕一生戎马倥偬，凡是看得见的敌人都不会放在心上。只是这些见不得阳光的东西实在讨厌，鬼鬼祟祟的，法师可有降伏之法吗？”
想不到皇帝自己将此事说了出来，如此直抒胸襟，倒让玄奘心中一宽。
“陛下所说的这些，其实都是心魔，心魔只能通过修行来去除。”
“可是朕听说，佛家有一种说法，叫做冤亲债主。”
玄奘轻轻摇头：“这是外道说法。佛门之中绝无‘冤亲债主’这一说，没有任何一部经论中提到过这个奇怪的词。佛说心净则国土净，心保持正念，念念相续就是定，有定力的人就有禅境，就与佛心相契合，哪里还会有什么心魔？”
“但是朕没有定力，所以那些恶魔就从心里冒出来了！假如他们就是不肯放弃复仇，是不是有些事情就无法避免呢？”
听到这里，玄奘总算明白了，说来说去，皇帝还是心中不安。
“陛下如果是因为做过什么而担心复仇的话，那就应该忏悔。”他字斟句酌地说道，“在佛门中，忏悔是很重要的修行。常起忏悔心的人，慢慢就可以解开围绕自身的怨怨相报的结。”
李世民的眼睛眯了起来：“你们佛家不是说过，种什么因结什么果吗？忏悔如何有用？”
“忏悔也是因啊。就好比陛下当年在朝堂上骂了魏徵大人一句，种下了一个因，他立即回骂了陛下一句，这便是一个果；但是你若是骂他之后立即后悔，向他致歉，抚慰他一番，他看陛下这般诚心，当然也就不会再回骂你了。这便转入第二个果。得到第一个果是债主来讨债，得到第二个果是债主没有来讨债，这便是忏悔的作用。”
听到这个比喻，李世民忍不住抚掌大笑：“法师见过魏徵吗？那个老家伙岂是那么容易被顺毛的？噢，我骂他一句，再安抚他一句，他就没事了？法师也忒小看这个泼皮村夫了！”
不过，这个有趣的比喻倒让皇帝的心情放松了许多，原本严肃的表情变得柔和起来，仿佛又回到了当初君臣对恃的时期。
那时气得要命的事情，现在都成了美好的回忆。
“可惜呀，他已经不在了。若他还在，定会对朕的征辽之举进行死谏，让朕头痛不已。哼！但朕也未必会听他的劝。”
他自顾自地回忆了一会儿，便又转向玄奘：“找朕麻烦的那些家伙可不是像魏徵那样的。有些事情不论对错，朕做下了，就绝不会忏悔。”
玄奘道：“贞观初年，陛下下令在当年破敌的七处战场上建造佛寺，不就曾发文忏悔吗？”
“那个不同。”李世民简单地回答。
玄奘也知道不同，更知道皇帝的驴脾气，于是低低地问道：“陛下既然如此倔强，不肯忏悔，又为何要重提旧事呢？”
李世民道：“他们骚扰朕，朕却不想向他们低头认错。哼，说朕有错，难道他们就没有错吗？成王败寇，哪里有什么是非对错！”
玄奘迟疑了一下，道：“此事沙门也不想去论什么是非对错。只是，陛下既然提起，想必也是心有困扰。那么陛下有什么打算？想如何解决此事呢？”
李世民道：“在长安时，朕曾请过一些法师到宫中来作法驱鬼，这些法师有你们佛门的，有道门的，还有其它一些偏门的。有的就是唬唬鬼罢了，但也有灵验的，几乎立竿见影。只可惜维持不了太长时间，就又出现了。”
玄奘笑着摇头：“原来佛门之中还有驱鬼的法师，沙门孤陋寡闻竟然不知。只是，似这等以大鬼压小鬼的做法，先不论效果如何，实在是有违佛门慈悲之道啊。”
“慈悲？”李世民冷笑一声，“驱鬼降魔还讲什么慈悲？”
玄奘轻轻摇头道：“陛下或许不信，但是沙门要告诉陛下的是，魔由心生，对魔的强硬其实就是对自己的强硬，最终伤害的还是自己。”
李世民又哼了一声，显然并不相信。
玄奘也不与他争执，只淡然一笑道：“好吧，驱鬼降魔是否需要慈悲，咱们暂且不论。但是陛下的目的不是驱鬼降魔，而是化解怨气。不是吗？”
听到这心平气和的声音，大唐皇帝也不得不点头：“正是。”
“要想做到化解怨气，则除慈悲外，别无他途。”
李世民认真地想了想，同意了玄奘的说法。
玄奘接着说道：“慈悲不仅可以降魔，还可使人明智，可以让陛下更清晰地看清这个世界。而障碍慈悲心的是嗔恨心，它会蒙上人的双眼，让人与世界之间产生一层烦恼的迷雾，于是魔就在这迷雾之中产生了。所以佛陀说要修忍辱，修无诤三昧。有了慈悲和忍辱的力量，哪里还会有心魔的存在之地呢？”
李世民道：“朕承认有心魔，所以想请教法师，能否找到一个更好更彻底的解决之道？朕会克制嗔恨心，但是，朕不想忏悔认错！”
他的语气十分坚决，不容置疑。
玄奘心中无奈，碰上这么个充满戾气的主，也只好采取世间的有为法了：“那么沙门提个建议，陛下可以做些功德，回向给他们。想来这些人与陛下相知多年，也知晓陛下的脾气。一旦有机会离苦得乐，他们便会感念陛下之德，不会再来骚扰陛下了。”
李世民认真地点了点头：“这个方法倒是可行。朕也不需要他们感念什么恩德，只要各安其分，不来骚扰就行。说起来朕也的确有对他们不起之处，为他们做些功德也没有什么。”
“阿弥陀佛。”玄奘合掌道，“陛下有此心、有此言，便踏上了化解仇怨的第一步。想来他们也能理解了。”
李世民笑了笑：“朕知道自己从来就不是个慈悲之人，难得法师总能找到朕的良善之处。”
玄奘道：“陛下的良善之处其实很多，只不过自己不知，还有些妄自菲薄罢了。”
李世民心中愉悦，认真请教道：“那么，法师能帮朕推荐一些功德事吗？朕希望既能帮助那些怨亲脱离苦海，又能为自己和稚奴修些福德。但不知你们佛门之中，有什么事情，功德来的最好最快？”
这个皇帝陛下，还真是又贪心又直接。不过，对于这种现实的需求，玄奘的回答从来也都是极为具体和现实的：“弘法由人，度僧为最。”
这个回答没有任何玄奥之处，倒让李世民感到惊奇：“朕原本以为，法师会让朕做些礼佛写经参禅悟道之事呢，想不到法师却叫朕度僧，这也未免太容易了吧？”
玄奘道：“此事对陛下而言当然容易之至，但对其他人而言，就难如登天了；至于礼佛写经参禅悟道，对很多人而言，是比较容易上手去做的，但对陛下来说，做这些事情反而需要付出时间和精力。世间之事常常如此，有些事情说起来不值一提，做起来也极其容易，区别只在于肯不肯去做罢了。”
“法师的意思是，要朕先从最容易的事情做起吗？”
“是不是最容易的，沙门并未多想。只知道在如今的大唐天下，这是唯有陛下才能做到的事。”
李世民不禁笑了：“朕明白了，法师这是在怪朕不恤佛门啊。”
“玄奘不敢。”
“好吧。”李世民轻松地伸了个懒腰，“那么法师倒是说说看，为什么度僧的功德最大呢？”
玄奘道：“僧是三宝之一。众生迷感，无智慧不足以启发。要想培植智慧的根芽，必须依靠佛法。而弘法的仰仗是人，所以度僧是最有功德的。”
李世民恍然大悟，同时心里也很高兴，毕竟这是一件只需动动嘴皮子就可以完成的功德事。
第二天一早，皇帝便下诏：“昔隋季失御，天下分崩。四海涂原，八埏鼎沸。朕属当戡乱躬履兵锋，丞犯风霜宿于马上。比加药饵犹未痊除，近日已来方就平复。岂非福善所感而致此休征耶。京城及天下诸州寺宜各度五人，弘福寺宜度五十人。”
皇帝将自己的病愈归结为感应到了福善，为他一次性度那么多僧人找到了充分的理由。
由于隋末天下大乱，以及唐初朝廷的排佛，致使全国很多寺院法侣断绝。当初道因法师初来译场时就提起此事，玄奘一直记在心上。如今皇帝一声令下，全国三千七百一十六所寺庙，就多了一万八千五百余僧尼。自法琳事件以来，沉滞不振的大唐僧团再度蔚然成众，佛教蒙润，从此走上复兴之路，形成繁盛的气象。
怀素便在这次大规模的度僧活动中正式剃度，由于玄奘不在，由灵润长老代为行剃度礼，终于实现了他出家为僧的心愿。
对于佛教的复兴，长安城的护法僧侣们感慨万千，想起过去二十年来与朝廷的对立，智实遭杖责而惨死、法琳被贬谪而捐生，佛门在压抑中与朝廷抗争，却始终难有起色。而玄奘归国不过三年，且大部分时间都在弘福寺内闭门译经，却似翻云覆雨般改变了佛教的命运，着实有些神奇。每个人都感觉到佛门振兴有望了。
欢喜过后便是更多的期待，有人甚至开始期望，改变道先佛后的秩序。
“何为贪？这便是贪哪。”灵润法师对弟子彦悰说道，“佛门被压制之时，大家只想着朝廷不要灭法，僧人们平平安安的就好。可现在呢？刚刚有点起色，就想要更多的。实在是贪欲过盛，与佛法相背离。幸好眼下三藏还在玉华暂时未归，不然就要被他们纠缠死了。”
确实，玄奘回国以来，不仅要应付朝廷的压力，还要应付那些热情的护法僧侣的压力。从某种意义上说，后者给他施加的压力绝不在皇帝之下。作为译场大德的灵润法师，对此自然心知肚明。
也正因为如此，弘福寺的译经院中，这些天反而很平静。译主不在，他们不能自行翻译，只能校对、抄写那些译好的经书。
当然，傍晚的讲经还是要继续的。原本由于玄奘不在，前来听讲的人数也少了，讲肆一度冷清了许多。这几天受皇帝的序文和度僧之事的影响，讲肆又变得热闹起来。不过提出的问题却乱糟糟的，更有人直接询问三藏何时归来。
玄奘也想早日回到译场，回归正规的译经生活。可惜皇帝不走，他也只好留下来陪着。
长安派人送来一份奏章，原来是出使印度的王玄策即将归国，他将自己此次出使的经历写成一道长长的奏表，通过各驿站先行传送至长安，现又送到玉华宫李世民的手上。
“想不到啊想不到，这个王玄策，竟然胆大包天，在天竺挑起了一场战事！”李世民看着这份奏表，对玄奘说道。
“战事？”玄奘很是诧异，“这怎么可能呢？王长史乃是个文官使者，未得朝廷许可，怎敢轻起战事？”
李世民道：“那个戒日王尸罗逸多已经崩逝了。听说他没有子嗣，因此在他死后，戒日帝国的各个王国就开始争夺最高君主之位，印度已陷入一片乱局之中。”
玄奘大为震惊，猛地站了起来！
他的梦是真的，戒日王真的死了！
当年的怪梦再一次浮现在脑海中，梦中，浑身金色的文殊菩萨站在幼日王院第四层阁上，手指寺外的熊熊烈火，声音低沉地说道：“十年后，这里便是这个样子……尸罗逸多将驾崩，印度会重新陷入混乱，国与国之间，人与人之间，相互攻击，佛法……”
玄奘的心一阵绞痛，从做了那个梦到现在，不过九年时间，印度的乱相就出现了。那么佛法，佛法会怎样？
“法师怎么了？”对于这位高僧的异常反应，李世民甚是不解。
“陛下。”玄奘抬起头，勉强一笑，“沙门曾两次梦到过戒日王的死和印度的乱相……”
李世民呆了一呆，望着僧人眼中的泪光，又看看手中的奏章，若有所思。
直到此时，玄奘才完全恢复了心神，合掌道：“陛下，沙门方才想起往事，以至失态，还请陛下恕罪。”
“法师世外之人，不必拘礼。”李世民倒不介意，淡淡地问道，“印度有个叫阿罗那顺的，法师以前可曾听说过此人？”
玄奘道：“略有耳闻。这阿罗那顺本是戒日王的臣子，因其性情粗鄙，不为戒日王重用，被派至北边的小城设多图卢为王。后来听说，此人本性凶暴，在诸国中的口碑也不是太好。”
“这么说，此人虽不在权力中心，也算是一方诸侯了？”李世民用自己的理解来认识了这个人和这件事。
“算是吧。”玄奘顺口答道，又觉得奇怪，“陛下何以问到此人？莫非他……”
李世民点了点头：“法师果然聪慧。就是这个阿罗那顺在一片乱局中浑水摸鱼，僭位称王。王玄策使团抵达的时候，尚不知道此事。这阿罗那顺若是以礼相待，我大唐说不定就承认了他。可是此人，嘿嘿，诚如法师所言，是个粗鄙之人。他居然扮起了强盗的角色，派兵突袭使团驻地，抢劫珍宝！”
“居然有这等事！”玄奘深感意外，同时又有些担心，“使团只有三十余人，如何经得起军队的围攻？他们不会有事吧？”
李世民冷笑道：“使团成员全部被俘，所携财物被抢劫一空。嘿嘿，法师你说，这个阿罗那顺是不是有毛病啊？”
玄奘不禁苦笑：“陛下，阿罗那顺并无多少根基。当年戒日王是通过联盟和不断地对外战争，先后征服并吞并了恒河流域的许多小国家，以此为基础成为中印度诸国的盟主。又凭借强大的武力迫使东印、北印和西印的绝大多数国家承认了他的宗主地位。而阿罗那顺显然不具备戒日王的实力和影响力，他能僭越为王，估计也是因为离得近，动作快，抢先占领了曲女城罢了。但以他的能力，根本就不可能获得各路诸侯的承认，也不会这么快就在恒河流域建立起稳固而广泛的统治。所以，他只能采取一切手段，尽可能地多劫收一些帝国遗产。”
李世民点头道：“法师所言在理。看来，戒日王死后的印度是诸侯纷乱的印度，这家伙显然是把大唐使节也当成戒日帝国的遗产来抢夺了。”
玄奘心下黯然，印度可以说是他的第二故乡，他心中着实不希望那里陷入一片纷乱。
李世民并未注意到玄奘脸上的萧索之意，他的兴趣仍在那个簒位者阿罗那顺身上：“此人既然可以趁着戒日王崩逝之机篡夺天竺王权，可见也有相当的手腕。想不到他居然会做出劫夺拘留大唐使团的事情来，又显得极为愚蠢，算不得一代枭雄。”
玄奘心说，皇帝还真是太高看阿罗那顺了，凭他的眼界和行为，焉能以“枭雄”二字称之？
大唐与印度相距虽远，但总归已经结盟，唐皇又万里迢迢地派人出使，阿罗那顺完全可以伪装成戒日王的正式继承人，将远来的使团视为宾客，盛情款待。只要他从王玄策的手中接过大唐国书，就等于获得了大唐的承认。至于他的王位是怎么来的，大唐只怕也没那份闲心去管。
可惜，阿罗那顺目光短浅又没脑子，堂堂国王，竟做了一回强盗。
耳边又传来李世民的声音：“法师你觉得，他做出这等有害无益之事，是有什么深意吗？”
玄奘道：“陛下，沙门对这个阿罗那顺完全不了解。或许，他只是个做事全凭本能的粗暴之徒，能簒夺王位靠的是运气，哪里有什么深意？又或许，他是获得了婆罗门集团的支持。”
“哦？”李世民剑眉一扬，“第一种可能暂且不去管他，法师且说说第二种。”
玄奘道：“当年曲女城法会，戒日王曾遭到婆罗门教徒的刺杀。虽然那只是个意外，并以失败告终，但戒日王趁机将五百婆罗门尽数驱逐，且加以羞辱。此举自然引起了更大范围的憎恨。玄奘回国时，就曾遭到一个老婆罗门的当面诅咒。”
“诅咒？”李世民很惊奇，“有用吗？”
“照他们的说法是有用的，尤其是当被诅咒者接受了这份诅咒之后。”
“这怎么可能呢？”李世民很是不解，“如果有人向我发出诅咒，我明知道他要对我不利，不杀他就已经很仁慈了，为什么还要接受他的诅咒？”
玄奘道：“印度人的想法与唐人不同。在他们看来，如果这份诅咒是有理由的，也就是如法的，就应该接受。不管他们信奉什么，都认可这份法则。”
李世民喃喃道：“真是不可思议。那么法师接受了吗？”
“玄奘接受了。但他的诅咒对玄奘无效。”
“是法师压根儿就不相信他的诅咒吧？”李世民哈哈大笑起来，“看来这宗教相争不仅限于中原啊。”
何止是不限？玄奘心中暗想，同别国相比，中原的宗教之争已经相当温和了。
一君一僧静静地坐了一会儿，心中都有万千思绪在翻涌。
终于，玄奘小声问道：“陛下一开始说，王长史在天竺挑起了一场战事。那也就是说，他们最终还是脱离了危险？”
李世民点头道：“也是上天保佑，幸得一王族贵女相助，那王玄策和他的副使蒋师仁，哦，还有通译僧安那怙提，才得以逃出生天，寻机复仇。”
玄奘愕然：“王族贵女？”
“嗯，据王玄策说，此女是戒日王的亲妹妹，她的名字有些拗口，朕记不太清了。总之，是个深明大义的女子。”
他注视着玄奘，见这僧人虽未多问，目光中却隐含着点点悲戚之色，不禁起了好奇之心：“法师就不想问问她的情况吗？朕可是听说，她向我们的使臣打听了不少有关法师的事情呢。”
玄奘低头道：“是啊，沙门正想问问她是否平安，又怕有些唐突。”
李世民看着他，笑道：“法师与那个王妹……”
“她也算是我的徒弟。”玄奘垂目回答道，“她原本信奉的是小乘正量部佛教，后来玄奘给她讲了几次经，她转信大乘，敬我为师。她虽是个女子，但悟性奇高又熟知教义，其为人和见识都是极为难得的。”
“原来如此。”李世民点头道，“这一次倒是多亏了她，不然我大唐使节团就真的要不明不白地折在异国了。”
“她没事吧？”玄奘抬头问道。
“不知道，王玄策没有再提起她。”
玄奘心中有些担忧，如果真是婆罗门集团在支持阿罗那顺，那也就意味着，印度的佛教会受到严重的冲击。
如果说，这是菩萨早已预知的法难，无可避免。那么他至少希望，罗阇室利不要遭受到池鱼之殃。
李世民轻轻啜了一口茶，接着说道：“王玄策三人逃出后，一路北上泥婆罗国，找国王借了七千骑兵，又向松赞干布借了一千二百精骑，再加上还有一个小蕃国也出了些兵，最终集结了一万骑兵，重新杀回天竺，利用火牛阵大破象军，攻破曲女城，活捉了阿罗那顺！”
说这番话时，他一直在仔细观察玄奘的神色，见这僧人脸上虽略有悲悯之色，却无太大的吃惊之意，便主动提出了疑问：“朕读过法师的《大唐西域记》，从泥婆罗国到曲女城，这段路程好像不算短吧？”
玄奘道：“这是一段相当长的距离。泥婆罗位于雪山脚下，从那里到中印度，中间隔着北印的二十多个小国家。”
“那也就是说，王玄策的三蕃联军必须冲过这段路程，方可抵达曲女城？”李世民若有所思地问道。
“正是。”
“一旦途中有人拦截，法师觉得会如何？”
“那自然会耽误时间，也会让阿罗那顺有所防备了。”
“但是事实却是，三蕃联军进展极快，直到逼近曲女城时，阿罗那顺还似乎什么都不知道。而且王玄策在奏表中也提到，沿途根本就无人找联军的麻烦。法师你觉得，这是什么缘故？”
玄奘道：“陛下，戒日王朝看似强大，却是完全建立在军事征服的基础上的，其管理和组织都非常松散。他又没有能够在生前处理好继承人的问题，就突然离世，曾经统一的帝国立刻变得四分五裂，各个城主相互混战……”
说到这里，他突然意识到某些词汇可能犯了忌讳，比如“继承人”之类，于是立即收言，看向皇帝。
李世民却是一脸肃穆，沉声道：“法师说下去！”
玄奘迟疑了一下，接着说道：“沙门猜想，阿罗那顺实际所能控制的很可能只有曲女城及其附近的一小块地方。尽管他号称国王，但政令到了外地根本就无人理睬。而王长史若是在路上声称，联军只对付阿罗那顺一人，不管其余，那么各城主和军队便不会阻拦。说不定他们更多的是幸灾乐祸，而不是同仇敌忾。”
李世民缓缓点头：“原来如此。这关系倒有点儿像隋末的十八路反王啊。”
他独自咂摸了一会儿，感慨道：“印度在戒日王的治理下已经度过了四十年的繁盛期，想不到他刚一离世，帝国就如此快的分崩离析。法师分析得很好，朕深以为戒。”
是啊，不论是英雄还是圣人，都会有面临死亡的一天。如何培育优秀的继任者，让权力和平地交替，就成了为王者必须考虑的大事。可是要做到这一点绝非易事，就算是李世民，也不免要为继承人的问题心痛烦恼。
“戒日王没有子嗣，朕倒是有十几个儿子……”李世民痛苦地摇了摇头，声音中透着深深的疲惫，“数年前，承乾为太子的时候，朕因逾制过度宠荣诸子，又选派刚直之士去监视他们，结果引发父子矛盾。后来又逼反齐王，不得不发九州之兵前去平叛。”
玄奘安慰他道：“陛下现在至少已经决定了皇太子人选，况且，大唐的情况与印度完全不同。”
李世民道：“中原虽与印度不同，但也有前车之鉴。当年文帝时的大隋何等强大，可是到了杨广手中，仅仅数年时间就败光了。”
玄奘垂下眼帘，皇帝对时事发感慨，自己一个出家人自然没必要多说什么。
然而李世民却又将目光投向了他：“关于太子和吴王，以及朕的其他诸子，法师有什么要说的吗？”
“陛下说笑了。玄奘是个出家沙门，且过去十几年来远离故土，对国内佛门的情况尚且不知，又哪里懂得这些世间之事？”
李世民笑道：“好吧，那朕换个问法。法师觉得，什么样的人更适合做大唐的储君呢？”
玄奘合十道：“陛下乃上智之君，胸中自有乾坤。沙门只想弘扬佛法，普渡众生。”
见皇帝的目光依然紧盯着他，显然还不死心，玄奘只得往下说道：“陛下若是一定要问沙门有什么想法，沙门便大胆地提一句。沙门希望有关储位的争斗仅止于朝廷，而不会扩散至天下民间。这是玄奘对此事的唯一心愿。”
李世民轻轻点头：“法师慈悲睿智，朕甚是佩服。这话朕记下了。”
“多谢陛下。”
“但不知在印度，有没有被自己的子嗣背叛过的君王？”
“有。”玄奘道，“阿育王的祖父月护王据说便是一个。具体情形沙门也不知晓，只知道他曾经说过一句话：‘王子就像螃蟹，会吞食自己的双亲。’”
李世民“扑哧”一笑，这句古怪的异国哩语倒令他耳目一新。
“那他把儿子给杀了？”
“没有，杀了他就没有继承者了。”
李世民沉默地点头，这确实是个悖论，难以解决。
玄奘道：“据说月护王晚年饱受孤独之苦，天天过着害怕被暗杀的日子。他还说过一句话：‘我不要领土与财宝，只想要一夜安眠。’”
这凄凉的话语狠狠打动了李世民，以至于他长时间地不发一言。
李世民越来越喜欢与玄奘谈论佛事，且问的大都是些最简单的，有关福田功德、因果报应乃至天堂地狱等方面的问题，极少涉及义学领域。显然，大唐皇帝只想籍此获得内心的平安。
九月的一天，李世民突然提到了《金刚经》：“朕记得当年曾读过《金刚般若经》，听说此经为一切诸佛之所从生，闻而不谤，功德超越以身命相施，非恒沙珍宝所能及。加以理微言简，向来为贤达君子所喜爱。”
玄奘合十道：“诚如陛下所言，此经功德不可思议。西方之人，也都极为喜爱、敬重。”
“既是如此，但不知前代所翻，文义是否完备？”
玄奘道：“微有遗漏。”
“哦？不知何处遗漏？”
玄奘答道：“若依梵本全译，应具称《能断金刚般若波罗蜜经》。”
“能断金刚……”李世民咂摸着这个词组，“就是能切断金刚？法师，这金刚究竟是个什么东西呢？”
玄奘道：“金刚，是天神因陀罗的武器，能摧毁一切，却不会被任何物体所摧毁。能断金刚，意味着可摧毁最强之物。”
“那么，何物最强？”
“我执。”玄奘答道，“众生有了对自我的执着，也便有了分别心，以及由分别心带来的烦恼和迷惑，从而产生出贪、嗔、痴、爱、欲、恨。于是一念入轮回，永难脱离。”
“众生的这种烦恼和迷惑坚如金刚，唯有以此经所诠释的无分别大智慧，方可断除。故经名《能断金刚般若波罗蜜经》；而旧经上少了‘能断’二字，反将般若比喻为金刚。因为世间之物以金刚最为坚硬，般若也是如此，能破坏一切烦恼，而不被烦恼所坏。虽然都是说明般若智慧能够断除一切邪见妄执等烦恼，于经义上并无太大差异，然毕竟与原本不同。”
李世民惊讶道：“居然是这样！法师的意思是，金刚是比喻烦恼的，而旧译的金刚却是比喻智慧的。这样看来，两者确实差别很大。但不知旧经的中间是否也有缺漏？”
“缺漏倒谈不上，只是什公曾经说过：‘秦人尚简’，因而很多经书都在翻译中做了删略。什公临终时说，他一生所翻经论三百余卷，唯有《十诵律》一部未能来得及删繁。可见《金刚经》也是做了删繁的，有些内容没有译入。”
“法师看来是不同意这么做的？”李世民追问道。
玄奘淡然一笑：“人的思想是没有范本的，什公有什公的想法和考量，玄奘也是如此。只是玄奘悟性不足，不敢在翻译中加入自己的证悟，只盼能将佛陀所说真实再现，所谓‘如是我闻’，如此而已。”
“法师太过谦逊了。”李世民感慨地说了一句，又问道，“这《金刚经》，法师手上可有梵本吗？”
“有。”
“那么，法师何不再翻译一次，使众生都能得闻全经，你看如何？”
玄奘没有想到皇帝竟会对《金刚经》有如此兴趣，不过细想起来倒也不足为奇，《金刚经》本身虽是以般若智慧为中心的证性之经，然而在民间，很多人却将其当作延年益寿的经典来持诵。
这是每一个人的生命中都必然会起的忧生之念，只不过因个人经历和每一颗心的敏感程度不同，而有着明显与不明显的区别罢了。
其实，读《金刚经》，悟道见性与否，还需修行者参读其意，才能心有领悟。然而皇帝偏爱这类般若经典，也足以显示他的宿慧。因此对这个要求，玄奘几乎未做任何考虑就答应了下来。
李世民很高兴，又叮嘱道：“经本贵理不贵文，还望法师忠于原典，莫要因文饰而损伤了经义。”
玄奘合掌一揖，肃然道：“沙门玄奘，谨尊圣谕。”
