电影《霸王别姬》里有个对白，学生抗日游行，一路过的人说：“一个个都忠臣良将的模样，这城外就是日本兵，打去呀？敢情欺负的还是中国人哪！”另一个接口道：“瞎哄呗！学生都火气大，没娶媳妇，又没钱找姑娘，总得找地方撒撒火不是？”
真正要他上阵不敢，只想找个机会撒火，这简直就是对愤青最为精到的扫描。这样的例子无非说明愤青都是一些外表强大、内心怯懦的家伙，是一群纸老虎，虚张声势，稍不留神就会露馅。
愤青的怯懦我是领教过的。中法关系十分紧张那阵子，我发出了不抵制法国货的声音。有愤青人肉搜索到我的手机号，打电话来恐吓我，其中有一个叫我出门小心一点。我当时就回他一句：“有种你就直接找上门来，不要偷偷摸摸地守在我出门的路上。”坦诚地说，说这话之后我确实有点担忧，要知道，我在明处，愤青在暗处，防不胜防。但此后除了在网络之上，一直没有愤青骚扰我的生活，我想恐吓只是那个打来电话的愤青的“纸老虎招式”，即便他跑到我家里来泼粪，我仍然会把他看成孱头——手段的卑劣，越发见出内心的孱弱。
其实，愤青的“纸老虎招式”古已有之。大清国闹义和团那阵子，大清国的愤青们都把自己吹嘘得神乎其神，说自己刀枪不入，让洋人的枪见了女人的月经就会哑掉。那架势真的很吓人，然而真的碰到洋枪洋炮时，都趴下了，连“神鞭”也不管用。
愤青们看起来是很强大，骨子里很懦弱。平时，都说中国人是一盘散沙，也就在抢购打折货的时候见到万人潮涌的壮观，否则哪能见到万人上街去潮涌呢？不怕被抓进局子里去？不要紧，只要打着爱国的旗号就等于披上了合法的外衣，就可以潮涌了。“爱国主义”大旗一扯，一批批跟风，人多势众，多壮胆啊，想骂谁就骂谁，想打谁就打谁，又不用坐牢，说不准还博个先进哩。愤青这点出息，总要为自己的行为贴上“爱国”的标签，才可以壮起胆子说话做事。这让我想起一句名言，好像是这样说的：爱国主义是懦弱者或者无耻者最后的遮羞布。
而别人跟他们稍有异议，就群起而攻之。往往不是就事论事，有理讲理，而是用“政治正确”、意识形态和道德优越来打压异议者，不假思索地骂他们是汉奸、卖国贼。这事实上是将自己摆在了“政审”的官方位置，有这个“官方的背景”，怎么能不底气十足、抬头挺胸？说话的调儿都高八度。
倘若内心很强大，是不必在乎别人站出来提出异议的，不至于一听到不同的声音就要跳将起来，骂将过去。神经脆弱如此，不是懦弱的表现，莫非还是强大的表现？内里懦弱，又要显得自己很强大，只好装成老虎，只唬得了无知的小孩，唬不了稍为清醒的成人。
在愤青那里，爱国经常并不是我们想象的那么崇高伟大，也有“成本核算”。比如，愤青要是反拆迁，反城管，风险就会很大，这一反就可能触到某些人的利益，说不定要遭打击报复呢，所以最好还是不要反。离自己越近的越不能反，要“近交远攻”，要“异地监督”，离得越远的越好反。反正愤青反法，法国总统也不会来找他们的麻烦，却得到了“统一战线”的盟友同胞的称赞，可谓成本小而收益大，是件划算事。
所以我们讲愤青的特征，有一条就是“聋于周边”，对身边的民生、民瘼，冷酷如同路人。这不一定是他们没有看见，可能是看见了不敢说，于是装着没有看见。一旦真的关心起来，就可能得罪某些强势群体，而这又是愤青惹不起的。惹不起，总躲得起吧？装聋作哑，不问疾苦不就行了？“聋于周边”，其本质还是懦弱的表现。
愤青最喜欢说我们“大唐帝国”如何如何强盛，世界人民都来顶礼膜拜，成吉思汗打到欧洲哪个地方，所到之处，无不称臣。这种“光荣的怀旧”，也正映射出愤青内心的怯懦——补偿一下近代以来挨打的虚弱。
愤青仇日，世人皆知，仇日就要打日，打日就要用核武器，为什么？因为日本战后不得发展核武器，我们正好有核武器，打它不是容易得很吗？且不说国际法对核武器的使用有严格规定，单这种“恃强凌弱”的“核平”搞法，就是一种懦夫的行为，相当于把一头狮子捆绑起来抽鞭子，然后说，你们看，我多厉害，连狮子都敢随便抽打。边抽还边说，我替你们报仇雪恨了。
愤青的纸老虎特性还表现在愤青的爱国方式上——口水爱国。在家里敲敲键盘，吐吐口水，爱一爱国，是一件多么轻巧的事，几乎不需要付出任何成本，就收获了爱国英雄、民族大义的高帽。要是换作理性思考，报名参军，揭露腐败，研发中国芯片之类，需要投入太多的成本，只是，真正去做这些事的人，往往又没有时间去口水爱国了。口水爱国就成了愤青的专利，当然，如果口水兴邦是条硬道理，多吐口水也不错。
愤青在网上爱国看起来排山倒海，那只是因为他在匿名发言罢了，要是真的都实名上网，你看愤青还敢那么口无遮拦不？网络的虚拟性可以让一个愤青虚拟出强壮的肌肉，其实在现实中，他可能是一个弱不禁风的小男生。因此，无论他在网络上叫喊的音量多么强大，总归改变不了弱小的本质。
有一些著名的爱国事件，如“赵薇日本军服事件”、“掌掴阎崇年事件”、“口吐日军T恤事件”、“轰赶和服母女事件”，一直在成就着愤青冒充老虎。这些事件当中的“倒霉蛋”无非弱女子、白发老头而已。他们受辱而抱头鼠窜，正反证着愤青的懦弱，绝不反衬愤青的高大，因为，打死愤青也不敢向那些配置日产高级轿车的官员吐口水。
孱弱的人会幻想强大的人来侵犯，会“设计”侵犯的可能和防范的办法。愤青脑子里经常有一些“西方阴谋论”，这也是一种孱弱者压迫幻想症之一种，先假设别人亡我之心不死，然后敏感到把别人任何一个不利于己的言行举动视为“阴谋”。
愤青为什么外表硬挺、内心虚弱、一戳就倒？因为，“有理不在声高”，愤青讲的那一套经不起理论的推敲，更经不起事实的推敲。因为，病态民族主义愤青的最大的问题，就是没有理清中国人的真正利益所在——公民基本权利与自由的真正落实，其行为离开了最基本的利益支撑，就成了一张空白支票。他们非要说这张支票值一千万一个亿，可是一个卖烧饼的老大娘都看出来那是空白的，不值一文。
就拿抵制日货来说，愤青说得雄赳赳气昂昂，大义凛然，一推敲就如同在气球上扎针，一下子泄气了。在一个全球化、地球村的时代，各国的经济依存度很高，抵制是损人不利己；现在所谓的日货，很可能原料是中国的，技术是美国的，组装在马来西亚，只是贴的日本商标，很难说是纯而又纯的日货；抵制了日货，等于技术的自我封闭，等于抵制自己。这不是搬起石头砸自己的脚，伤害自己的利益吗？
愤青站不住脚的东西多了去了，我只是举了一个简单的例子，从这例子就可以看出，无论愤青口号喊得多么雄壮，听起来像虎啸，但愤青毕竟不是真老虎，只是纸糊的老虎。所以，外表再怎么耀武扬威，稍微一碰到理性分析，他们就稀里哗啦了。
愤青的表演到了失去理智时，就变成了虚妄的表演，不再是真实的身份或想法的真实表达，而是为了表演而表演，即便“自以为是”，也因冲昏头脑而变得虚妄。
在西方大哲里，对这种人群有一种描绘，叫做“乌合之众”、“群氓”，具有冲动、易变、偏执、极端等心理特点。“孤立的个人很清楚，他不能焚烧宫殿、洗劫商店，但是在成为群体的一员时，足以让他生出杀人劫掠的念头。”为什么会这样？其实部分地因为上升到了表演的夸张的结果。当然，这种表演如果是为了正义倒好，有着崇高英勇的意义，要是邪恶的，则会十分地残忍，人一多，激情一燃烧，什么道德法律都会烧得稀烂。
这都是在眼对眼、面对面时，现场感极强的表演，如果将这种表演放到网络上，这种表演会显得格外的狂热与虚妄。因为，网络的虚拟性，会让人有一种身份模糊感。自我身份的模糊让人的责任意识变得模糊，于是网络成了一个随地大小便的地方，随意骂人，出口脏话，恶毒攻击，都会变得格外轻松。同时，“攻击对象”虽然是一个具体的靶子，但面目也是相对模糊的，也不会有人跟他秋后算账，两者综合，让表演变得夸张到近乎疯狂，什么好人坏人都排头砍去。
愤青们对于中国在国际摩擦中理性的、建设性的言论的肆无忌惮的攻击，跟现实中的批斗场景里的表演有极大的相似之处。一方面，由于他们的“政治正确”，因此觉得自己占据了“正义”的山头，然后再甩给对方一顶汉奸卖国贼的帽子，让对方一下失去了跟他辩论的道义资源。此时，他已经觉得自己完全占据上风了，根本就不屑于跟你讲道理，只管发挥他们的表演天分就可以了，你的辩论在他看来，不过是越描越黑的自讨苦吃。另一方面，他们在表演中充分地表明了自己的观点立场，会赢得同伙的夸赞与互动，由于网络的虚拟性，让他们很容易逃脱责任的追究，总是做着只赚不赔的买卖。
跟过去的批斗表演一样，网络的表演可能因人肉搜索而真实地伤害到“攻击对象”，跑去其家里做一些如泼粪、打人、贴大字报等等违法的事（违法的事因为打着爱国的旗号而变得荣光起来）。但恐怕最主要的，还是要通过夸张火热的表演来营造氛围，形成一种气压，让本想说话的人把舌头缩回去，将一部分人的意见湮没于喧闹，达到一种社会控制的作用，并且拿捏到位，运用得十分的娴熟。
