——骂人，是一门语言艺术，而挨骂，则是一门行为艺术，《红楼梦》中几乎写尽了中国人的骂和被骂。
我记得1957年的秋天，因为写了一篇小说《改选》，在当年七月号的《人民文学》发表以后，被划为“右派”。当右派，并非一戴右派帽子就了事的，还要加以批判，加以声讨，加以群众围攻，加以低头认罪，是有一整套所谓政治运动的程式要进行的。在北京东单三条我们机关接连好几天的批我的大会上，一位当时的剧作家，对我将在《人民文学》要发表的另一篇小说开头的一句话：“太阳渐渐地落下山去，天色也渐渐地沉重起来。”说，“看这个李国文，心理多么阴暗，思想多么反动，他不写太阳上升，偏要写太阳落山，是何居心？”
我只好哑然。
因为对一个写过一点东西的这位剧作家，这种几乎不懂文学常识的批判，说什么都是多余的，也许我脸部表情，有那么一丝丝不屑回答的表现，激怒了他，也激怒了运动积极分子。就有人跳起来喊口号，要我放老实些，要我端正态度，要我坦白从宽，在场的我的那些同事，也一齐随着呐喊。
这位剧作家来劲了，用手戳着我的额头，唾沫星子喷到我的脸上，他破口大骂起来：“你算什么东西？头顶长疮，脚底流脓，坏透了！”到了“文革”期间，我不禁额手称庆了。那时的红卫兵已经把毛主席比喻为最红最红的红太阳，如果这个时候，这位剧作家挑头说我太阳落山，是攻击伟大领袖，我还不被当场打死？不死也得脱层皮。
于是，想想，被骂两句，又何妨？
《胡适来往书信选》中，有致杨杏佛先生一书，云：“我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安，如果骂我而使骂者有益，便是我间接与他有恩了，我自然很情愿挨骂。”
像胡适先生这样的高风亮节，我是绝然做不到的，我通常采取阿Q式的精神胜利法，路上挨狗咬了你一口，你能追着去咬那条混账狗么？这么多年挨骂（有时还要挨打）以来，我渐渐相信老天眼不瞎，我渐渐相信善有善报，恶有恶报，我也看到那些咬人者，并没有得到上帝格外恩赐的红包。
这都是往事了，那个骂得我狗血喷头的剧作家，最后“疽发背而死”，现在，连东单三条开批斗会的那座院子，也早化为乌有了，成为东方新天地。我因为那篇小说《改选》，当了二十二年的“右派”。我学会的唯一聪明，从那以后，我尽量不写“太阳落山”，而学海明威，写“月亮升起”。然而太阳该落山还是落山，包括我们心中不落的红太阳，也作古多年了。
骂，不仅仅是国粹，外国人骂起人来，也很厉害。
“shut！”狠，而且毒。类似洋骂的这个词，约相当于中国人嘴上常挂着的“操！”不过，中国人说这个“操”字，已与原意剥离，只是起到语助词的作用。这个字的标准写法，为“禽”，很不登大雅之堂。创造这个汉字的古人，当他琢磨出这个形象的构思时，肯定抿着嘴，偷着乐。所以，无论中国人的骂，还是外国人的骂，大半和性联系着。
譬如称之为国骂的“他妈的”一词，将其省略部分，一块译成英文，应该是“我要和他的母亲发生性的关系”，外国人一定会觉得拗嘴和别扭的。其实，他们也许永远不能理解性禁忌的中国人，为什么在骂人时，能发挥得如此的想象力。
骂人是艺术，骂得淋漓尽致，骂得入骨三分，不容易，是一门功夫。同样，挨骂也是艺术，挨骂得脸如城墙，心如古井，酒饭不误，照当丧家之犬，抽不冷子还能反咬一嘴者，也是一门功夫。
在《红楼梦》中，最有名的一骂，便是焦大借酒撒疯那一回了。
秦钟要回家，宁国府用车送，派的是焦大。黑灯下火，也不是什么有赏钱的好差使，估计拿不着红包的这位老人家，刚刚又喝了两口，酒劲正往上拱，碰上贾蓉说了几句，他自然倚老卖老地骂开了。
贾宝玉算不算挨骂的，姑且不论。但他向凤姐求教，何谓“爬灰”时，却被正经八百的这位挨骂者，骂了一顿。
《红楼梦》一书，真不愧为一部中国封建社会的百科全书，无不应有尽有。仅就骂人和挨骂来看，也是中国其它的古典文学作品，所不能比拟的，很难再找到比《红楼梦》更丰富，更生动，更精彩，更深刻的骂人语言了。
贾政骂宝玉：“出去！”“你这畜生！”
贾赦骂贾琏：“混账，没天理的囚攘的！”
凤姐骂尤氏：“你尤家的丫头没人要了，偷着只往贾家送！你痰迷了心，脂油蒙了窍！”又转过脸去骂贾蓉，“天打雷劈，五鬼分尸的没良心的东西！”
芳官的干娘骂芳官：“不识抬举的东西！怪不得人人都说，戏子没一个好缠的。”接着又骂她女儿春燕，“小娼妇，你能上了几年台盘？你也跟着那起轻薄小浪妇学！”
秋纹骂小红：“没脸面的下流东西！你也拿镜子照照，配递茶递水不配！”
彩霞骂贾环：“没良心的，狗咬吕洞宾，不识好歹。”
王夫人骂赵姨娘：“养出这样黑心种子来，也不教训教训，一发得了意了！”
鸳鸯骂她嫂子：“这个娼妇，专管是个六国贩骆驼的！”“你快夹着你那昃嘴，离了这里，好多着呢！”惹茗烟骂金荣：“我们肏屁股不肏，管你鸡巴相干？横竖没禽你爹罢了！”
有真骂，有假骂，有狠骂，有毒骂，有得骂的骂，没得骂的也骂，打鸡骂狗，指桑骂槐是骂，不分好歹，满口胡吣也是骂。《红楼梦》书中这种最典型地表现出中国人文化心态的骂和挨骂，即使世界文学名著，恐怕也是望尘莫及的。
焦大那一通骂，可谓精彩绝伦，掷地有声：“那里承望到如今生下这些畜生来！每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道，咱们胳膊折了，往袖子里藏！”简直把贾府的阴暗面，暴露无遗。我书读得甚少，不敢轻易结论，好像在中外古今的文学作品中，能留下如此深刻印象的骂人和挨骂的情节，似乎不多。
所以众多有识之士，总是大声疾呼，不要对阴暗面感兴趣。细细品味，那用心之良苦，也真是难能可贵。试想，焦大这通开骂，把诗书簪缨，钟鸣鼎食之家的那一层令人羡慕的帷幕拉开，看到其中许多见不得天日的污秽，倒胃口不说，一个表面的美的完整性也给破坏了。多糟糕，多败兴啊！真是可恶之至。所以那些挨骂的人，要赏骂人的焦大一嘴马粪，以示惩罚，也是正常的。爬灰就爬去好了，总不是所有的人，都爬灰，你干吗不写不爬灰的人，偏写爬灰的人呢？若焦大将这番意思写成小说的话，我敢肯定，贾珍在厅柱下石阶上太阳中，铺上一个大狼皮褥子负暄时，准会这样对他进行大批判的。不要以偏概全嘛！纯系个别现象嘛！生活是这个样子的吗？应该看到，不爬灰的好同志还是大多数嘛！
后来，通常就不采用宁国府的马粪止骂法，挨骂的人，或认为自己挨骂的人，或只是不许别人指出例如爬灰这类消极现象的人，会有别的高招来止骂的。一，把麦克风给你闭了，你再跳再喊，别人听不到，只当耳旁风。二，把说话的嘴用糖果，用甜点，给你堵了，客客气气，优礼有加，你唔唔地想说什么，说不清，道不明，也就等于白说了。办法还有很多，权力在你手里，你想骂谁就骂谁，权力不在你手里，人家不想让你骂，你就骂不成，试试看，最后的最后，还可以割喉，说话的器官没有了，你还有什么作为？
骂分两路，当面骂和背后骂，关起门来骂皇上，和古人所说的腹诽，都属于怯懦的骂，除了自慰外，不产生任何效果。当面骂，就不同了。有骂的人，就有挨骂的人；有挨骂的人，就有不同反应。这反应中，以虽挨骂而根本不像是挨过骂似的泰然自若者，最为上乘，也就是艺术了。
一种是泛骂，如柳湘莲说的：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净罢了！”你可以装作不介意，不干净的人多了去了，又未曾单挑你出来，你逞那头干什么？还不妨附和两句：“是太不像话了！”
一种是指名道姓的骂，如贾母啐贾琏：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己地挺尸去，倒打起老婆来了？”你可以狡赖，可以不认账，可以推卸责任，既可以嬉皮笑脸，打马虎眼，也可以耍流氓腔，“我就这样一个狗屎德行，你怎么办吧？”
一种是让挨骂的人明白是在骂他，可骂人的人却做出并不是骂谁的样子，可谁听了，谁心里有数。如凤姐说：“糊涂油蒙了心，烂了舌头，不得好死的下作娼妇们，别做娘的春梦了！明儿一古脑子扣的日子还有呢？”那你完全用不着自作多情，自领没趣，做出不动声色的样子。甚至还向人打听，“骂谁哪？骂谁哪？”
一种骂，便是宝钗对靓儿那番言语了：“你要仔细，你见我和谁玩过？有和你素日嬉皮笑脸的那些姑娘们，你该问他们去！”看来是在斥责一个小丫头，实际却是冲着宝玉去的。这就更好办了，这耳朵听，那耳朵出，他骂他的，你说你的。“东关酸风射眸子”，这种骂连这点威力也没有的，眼皮一抹，不理就是了。茅台照喝，肥牛照吃，只要想到骂是骂不死人的，甚至一根头发也骂不掉的，装一回王八蛋又何妨？
当然也有无需乎艺术处理的挨骂，例如：小孩挨父母骂，因为顽皮闯下了祸；学生挨老师骂，因为课堂不好好听讲；丈夫挨老婆骂，因为他身上有从未闻过的香水气味；科长挨处长骂，因为他把报告直接送给了局长。一个作家挨棍子们骂，因为他没有按棍子们的那极其衰弱，已经消化不动任何东西的胃口，写那种极其稀薄的流质或半流质食品式的小说。
这种属于小过小失，照顾不周的挨骂，骂也只好由他骂了。
另有一等挨骂的人，就不是这么一回事了。如金荣挨骂，是因为他狗仗人势，欺压无辜。赵姨娘挨骂，是因为她居心险恶，置人死地。鸳鸯嫂子挨骂，是因为她为虎作伥，卖友求荣。贾蓉挨骂，是因为他当着凤姐捧凤姐，背着凤姐整凤姐，纯粹一个耍两面派的小人。挨骂者之佼佼者，莫过于我认识的几位“朋友”了。任你骂得狗血喷头，好官我自为之。该装孙子，比孙子还孙子，能够报复，下手半点不软，哪怕恶贯满盈，哪怕开始倒数计时，也是快活一天是一天，快乐一个小时是一个小时。充分利用剩余价值，管人家骂爹骂娘。
其实在生活里，指着脸骂，指着鼻子骂，对于这些精通挨骂艺术的一朝得手，人皆为敌的白衣秀士；花子拾金，小人得志的跳梁小丑，恐怕真是对牛弹琴，不起丝毫作用的。“哀莫大于心死”，对这班心死的人，还能有什么办法？
君不见焦大所骂的偷鸡摸狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子那一群吗？你若是碰到的本质上就是这样的一伙伙，你就光看不骂好了。因为骂，多少还能抱一点希望。
但这些人，我劝您就免了吧！
这就是小师和大师的不同之处了：大师形而上，尚虚，小师形而下，求实。尚虚，则高空邈远，浮想连翩，有所思考，便有所颖悟，心灵的自由要高于物质的一切。求实，则重眼前，为适应利害，必然会训练出许多小聪明，小机智，小花样，小滑头。
小师的目光，常常集中在饭碗之内，大师的视线，有时就会超越到饭碗之外。小师生怕饭碗打翻，饿肚子，大师哪怕饿肚子，敢扔掉饭碗。这就是为什么俞平伯，敢于否定自己，敢于与从前的我决裂而毫不顾惜；时下的红学家除了穿旧鞋，走老路，陪着脂砚斋一条道走到黑，不可能有太大作为的原因所在。
