“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的“敲”字有什么来历？
“鸟宿池边树，僧敲月下门”出自贾岛的《题李凝幽居》。全诗如下：
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
这首诗虽然只是写了贾岛去看望友人而友人不在的这样一件小事，但却因为诗人出神入化的语言，使整首诗变得意蕴无穷。诗中描写了草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根等普通的景物，又写出了闲居、敲门、过桥等普通的事情，但把这些普通的事物写出了无尽的乐趣。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的“敲”字背后有这样一个故事。当时贾岛去长安城郊外拜访友人李凝，不巧李凝没在家。看到李凝家附近的山野景色，贾岛心生向往，有感而发，创作了这首《题李凝幽居》。
第二天，贾岛骑着毛驴返回长安。半路上，他想起昨夜即兴写成的那首小诗，觉得“鸟宿池边树，僧推月下门”中的“推”字用得不够妥帖，或许改用“敲”字更恰当。贾岛骑着毛驴，一边吟诵，一边做着敲门、推门的动作，不知不觉进了长安城。大街上的人看到他这个样子，都感到十分好笑。
这时，正在京城做官的韩愈，在仪仗队的簇拥下迎面而来。行人和车辆都纷纷避让，贾岛骑在毛驴上，比比画画，竟然闯进了仪仗队中。于是韩愈的手下把他抓起来，带到韩愈面前。
韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好。韩愈听了，颇有兴致地思索起来。过了一会儿，他对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌。而且一个‘敲’字，使夜静更深之时多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头。他不但没受处罚，还和韩愈成了好友。
据史书记载，贾岛冲撞官员的事不止发生过一次。有一年秋天，贾岛骑着驴打着伞在长安城的街上缓行，见到秋风扫落叶的景象突然有了感触，吟出“落叶满长安”一句，可是他无论如何也想不出与之对应的下一句，恰好这时京兆尹刘栖楚出行，贾岛沉浸在诗中并未避让，刘栖楚根本没问贾岛为什么会冲撞自己，直接把贾岛抓去关了一晚才放出来。
还有一次，是在贾岛考取了进士之后。这一天。唐宣宗微服私访，来到了贾岛当时住的寺庙，听到楼上有人在吟诗，一时好奇，便拿起书案上的诗稿浏览。贾岛回来后，发现一个锦衣华服的陌生人未经自己允许就在读自己的诗稿，生气地说：“先生你生得白白胖胖，一副纨绔子弟的模样，怎么看得懂这个？”
唐宣宗对贾岛的轻慢放肆十分惊讶，但什么也没说就离开了。不久，贾岛便得知那是当今圣上，十分后悔，就去官府请罪，但他还是被一贬再贬，最终在贫困中去世。
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”中的“昔人”指谁？
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”出自崔颢的《黄鹤楼》。全诗如下：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”中的“昔人”并不是指现实生活中的人，而是指传说中的人。然而关于这个传说中的人有两种说法。第一种说法出自《南齐书·州郡志》的记载，古时候有个仙人名叫子安，他曾经乘黄鹤经过此地，所以认为“昔人”是指子安；第二种说法是根据《太平寰宇记》中引用《图经》的记载，说有个叫费祎的人得道成仙后，曾经骑着黄鹤归来，在黄鹤楼休息，所以把这里称为黄鹤楼，所以也有人说“昔人”是指费祎。
此诗描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡的佳作。前四句写登临怀古，后四句写作者站在黄鹤楼上的所见所思。南宋严羽在《沧浪诗话》中评价：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”同样，在唐代诸多的诗选中，七律部分通常会以《黄鹤楼》开篇或压卷。这首诗之所以如此出名，除了本身的文采出众，还与李白有关。
相传李白在年轻时经常四处游历，有兴致时经常提笔赋诗。这天他来到江夏的黄鹤楼，登楼远眺，陶醉于壮观的美景，诗兴大发，正准备吟诗一首抒发自己内心的豪情，却看到崔颢题在墙壁上的《黄鹤楼》，连连赞叹。
然后李白留诗道：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”至此，他便搁笔不写了。
有个叫丁十八的少年嘲笑李白说黄鹤楼仍在，是锤不碎的。李白又作诗辩解道他确实把黄鹤楼捶碎了，只是后来黄鹤仙人向玉帝哭诉，玉帝才又修好了黄鹤楼，让黄鹤仙人再次回到黄鹤楼上。由于这段故事听起来非常神奇，所以后人就在黄鹤楼东侧，建了一个亭子，名曰李白搁笔亭，以纪念李白和黄鹤楼的因缘。搁笔亭因此广受欢迎，成了人们的观赏游玩之地。
李白一直对崔颢的这首诗念念不忘，在后来游历金陵时，他登上凤凰台（今南京紫金山一带），仿照《黄鹤楼》作了一首《登金陵凤凰台》。全诗如下：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
这首诗是李白不多见的七言律诗，被后人一再称颂，并经常拿来与崔颢的《黄鹤楼》相提并论，成了诗坛佳话。
《黄鹤楼》全诗意境开阔，艺术手法出神入化，被后人推崇为题黄鹤楼的绝唱。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”中的“桑麻”是什么？
“开轩面场圃，把酒话桑麻”出自孟浩然的《过故人庄》。全诗如下：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
诗中的“桑麻”指桑树和麻，这里泛指庄稼。“话桑麻”指的是闲谈农事。“开轩面场圃，把酒话桑麻”是指推开窗户面对农场，手中举着酒杯闲谈庄稼的情况。在宾主关于桑麻的谈论中，诗人不仅将政治追求中遇到的挫折忘却了，将隐居中孤独抑郁的情绪也抛开了。整个人变得轻松自在、简单快乐。
全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活。开头两句从诗人孟浩然应邀写起，“故人”说明他不是第一次做客。第三四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。第五六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，诗人和乡村的朋友们一边喝酒一边谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句诗人写重阳节还会再来与他们相聚，体现了与他们深厚的友情。
孟浩然的诗大多描写山水田园风光和对隐居生活的向往。对于名和利，他并不在乎，总是能坦然面对。但是不在乎并不代表不曾追求，他也曾追逐过名利，但结果却不尽如人意。
在四十岁那年，他来到京城参加进士考试，却落第了，他非常失望。他曾想过直接给皇帝上书以求取功名，但生性清高的他觉得有违本心，所以事情就在犹豫中不了了之。
但是，假如就这样一事无成地返回老家，他无疑是很不愿意的。于是，他在好友王维的住处写了一首《岁暮归南山》，用以表明自己进退维谷的心境。
刚写罢，王维就进来了，一眼瞥见孟浩然的这首新作：
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
读了一遍，王维便很是欣赏了，但他又不由得心生感慨。他不是不想帮好友的忙，而是不知道如何才能帮他实现出仕的心愿。
正在王维苦思冥想之际，忽然有个小书童急匆匆地跑来报告：皇上就要驾临了！王维一听，心里便不由得慌张起来，该怎样推荐孟浩然而又不违背圣意呢？而此时的孟浩然无疑更紧张，他想要借此机会叩见皇上，但是应该以什么身份去呢？
正在此时，唐玄宗的脚步声越来越近了，眼看唐玄宗就要推门进来，王维就把孟浩然往他的床底下一指并轻轻一推，自己则慌忙出来迎接皇上。等唐玄宗坐定，王维也不敢隐瞒房间里还藏有孟浩然；因为他知道万一皇帝知道了，“欺君之罪”的结果会是什么。
唐玄宗得知著名诗人孟浩然也在这里，非常高兴，便对王维说：“此人的诗名朕早就听闻了，既然他现在在这里，那就请出来见见吧！”这样，孟浩然便奉命出来叩见皇上。唐玄宗询问他：“爱卿带来诗作了吗？”孟浩然急忙对唐玄宗说他因为来得匆忙，没有带诗作。唐玄宗便笑着说：“卿如今当场给朕赋上一首何如？”于是，孟浩然就把刚才写好的诗以一种抑扬顿挫的语调吟诵起来：
北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏……
正当听到“不才明主弃”，还没等到孟浩然把全诗念完，唐玄宗就已不耐烦了，让孟浩然停下来，生气地说：“是你自己不来求官，为何反倒怪我抛弃你啊？”于是没有授予他任何官职。
“随意春芳歇，王孙自可留”中的“王孙”指谁？
“随意春芳歇，王孙自可留”出自王维的《山居秋暝》。全诗如下：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
“王孙”原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。此句反用淮南小山《招隐士》中“王孙兮归来，山中兮不可久留”两句的意思，“王孙”实际上是王维自指。这首诗描写了初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，是王维在辋川隐居时所作。辋川即现在陕西省西安市蓝田县的辋川镇，位于秦岭山脉的终南山下。辋川隐居期间是王维山水田园诗创作的高峰期，后来他自己着手整理了《辋川集》，收录了与好友裴迪在辋川隐居期间互相唱和的作品，从其中描写的景色、抒发的情感来看，辋川堪称唐代的桃花源。
说到王维和辋川，就不得不提裴迪。他们二人是怎么认识的，已经无从考证，只知道裴迪也曾在辋川隐居过一段时间，两个人心志相合住在一起，悠闲自在，常常以饮酒赋诗为乐。
在王维与裴迪唱和的诗中，王维多称裴迪为秀才，时间久了有时两人还不忘互相戏谑一番。裴迪吟诗声调奇异，王维以巫峡的猿啼比之——“猿吟一何苦，愁朝复悲夕。莫作巫峡声，愁断秋江客”。二人分离时，就像亲人那样互相思念——“相忆今如此，相思深不深”。
不久之后，安史之乱爆发。安禄山素知王维的才华，强迫他给事中作伪。王维不愿意，便服药，造成口哑不能说话。于是他被遣往洛阳，拘禁于菩提寺内。裴迪冒险前来探望，王维为此非常感动，从中可以看出他们之间患难与共的友情。
在菩提寺，裴迪向王维说及乐工在凝碧池流泪为安禄山演奏之事，王维作了一首《菩提寺禁裴迪》，念与裴迪听：
万户伤心生野烟，百官何日再朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
没想到，这首诗后来救了王维一命。乱军被平定后，以前在安禄山手下当过伪官的人都要被治罪，罪分六等。王维被关进牢房，定为三等罪。
王维的弟弟当时是刑部侍郎，正三品。他提出削自己官职为王维赎罪。他还将这首《菩提寺禁裴迪》呈给唐肃宗。唐肃宗一看“万户伤心生野烟，百官何日再朝天”这句，立即来了精神。这一句，不正是对大唐表达忠心吗？
于是唐肃宗就找裴迪作证，裴迪说：“是啊，那天我去看王维，他亲口吟诵了这首诗。”
就这样，王维被赦免了。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光影，石上清泉的声音以及浣女归来的笑声，渔船穿过荷花的动态，自然地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维“诗中有画”的创作特点。
这首诗有一种重要的艺术手法，即以自然美来表现诗人的人格美和理想中的社会美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致的刻画，实际上通篇都是比兴。整首诗于诗情画意中寄托了诗人高洁的情怀和对理想境界的追求，含蕴丰富，耐人寻味。
“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”中的“野渡”是什么意思？
“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”出自韦应物的《滁州西涧》。全诗如下：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
“野渡”指的是郊野的渡口。“横”指随意飘浮。“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的意思是，春天的潮水不断上涨，天空中飘着细雨。荒野渡口空无一人，只有一叶小舟悠闲地横在水面。这两句侧重描写荒津野渡的景色，诗中有画，景中寓情。
根据考证，这首《滁州西涧》写于公元781年。当时韦应物担任滁州刺史，闲暇之余经常到郊外独自游览，欣赏美景。滁州西涧就是韦应物经常去的一个地方。这天诗人又来到这里，看到溪涧旁的小草，听到林中黄莺的啼鸣，河流因为下过雨而变得湍急，渡口的小船因为无人管理，随意地横在江心。在这样的环境下，诗人有感而发，写下了《滁州西涧》。
韦应物是山水田园诗派的诗人，其山水诗景致优美，描写细腻，清新自然而富有生趣。韦应物不仅诗写得好，对诗的鉴赏品评能力也很强。据说韦应物在担任苏州刺史期间，经常邀请文人雅士聚会宴饮。
当时有个名为皎然的和尚，据说是谢灵运的后代，虽然很早就遁入空门，但是他写诗文的兴致很高，颇有佳作。他涉猎广泛，交游广阔，京城高官、地方大员、山人隐士、女冠诗僧都在其交友之列。所以，当他听说韦应物到苏州担任刺史，就立即前来拜会。
韦应物的诗淡雅古典，有陶渊明、谢灵运的遗风，皎然的诗却以隽丽闻名于世，二者风格完全不同。因此皎然曾担心韦应物不能欣赏自己的诗。
但皎然毕竟是神童出身，又对诗的创作有十分详细深入的研究，还写过一本诗歌理论著作《诗式》，具有深厚的文化底蕴。他找来韦应物的诗稿，仔细揣摩构思，仿照韦应物的风格写了几首诗，并带着它前去拜访韦应物。
听说皎然来访，韦应物自然不敢怠慢。等韦应物看到皎然的诗作后，却掩饰不住失望之色，甚至连礼貌性的恭维和客套话都没有一句，场面颇为尴尬，皎然只好告辞。
回到自己的住处，皎然越想越觉得不甘心，于是找出以前的得意之作抄录一遍，第二天又去拜会韦应物。韦应物听说皎然再次来访，本不欲见，但他出于礼貌，勉强看了皎然的诗稿。
不料一读之下，韦应物的神色马上就变了。他一边吟诵一边不时赞叹。待他看完诗，对皎然说：“昨天为什么不直接把这些好诗拿出来呢？要是那样的话，咱们昨天就可以把酒言欢了。”
皎然不好意思地解释道：“我听说您追求淡泊古雅的诗风，担心您不认同我的风格，所以仿照您的风格作了诗来拜会您……”
韦应物摇头笑道：“这就难怪了。我虽然追求古雅的风格，但是并不希望别人盲目地模仿我。你昨天拿给我的诗，有些刻意迎合的味道，反而丢失了你自己的长处。今天拿来的这些诗，虽然不是我追求的风格，但确实是好诗。我的长处你模仿不来，你的长处我同样模仿不来，只要向自己擅长的、喜爱的方向努力，自然可以独成一家。”
听了韦应物的话，皎然十分佩服，觉得韦应物是真正懂诗之人，于是把生平所学所想毫无保留地与他交流，这次两个人相谈甚欢，成了好友。
由于广泛的涉猎和对好作品的珍视态度，韦应物能够在晚唐诗坛上留下自己与众不同的一笔。后人将“王维、孟浩然、韦应物、柳宗元”并称，并将韦应物视为唐代山水田园诗的代表人物。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭”是真的没有鸟吗？
“千山鸟飞绝，万径人踪灭”出自柳宗元的《江雪》。全诗如下：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首诗描写的是大雪过后的景象。天地苍茫，山中没有飞鸟，路上没有行人，只有江中有一叶扁舟，舟中有一个垂钓的渔翁。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”两句运用了夸张的手法，“千”“万”“绝”“灭”都营造了雪后凄清空旷的环境，与后两句中写的独自垂钓的渔翁形成对比，使作品更加具有画面感，体现出垂钓之人的孤寂。所以，“千山鸟飞绝”说的未必是真的一只鸟都没有了，而主要是为了描绘一种意境。
全诗创作于柳宗元被贬为永州司马时。永州（今湖南省永州市）南部与两广地区交界，从气候上看，能有这样的大雪是非常罕见的。柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中写道：“前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已。”由此可见，元和二年（807），永州确实下过一场大雪。
此时柳宗元已经被贬到永州两年多了，在此期间，柳宗元的母亲病逝，和他一起被贬的同僚忧愤而死，自己的住处多次遭逢大火，柳宗元在精神上受到了很大的打击，于是他就借写诗来抒发自己忧郁苦闷的心情。
据说柳宗元在创作《江雪》时，曾发生过这样一个故事。柳宗元来到永州后，精神大振，终日闭门谢客，独自饮酒吟诗来消磨时间。无聊的时候，他就教自己的小书童柳植识字作诗。柳植聪明伶俐，一学就会。经过柳宗元的悉心教导，他不仅能吟诗作对，而且写得一手好字，能把主人的笔迹模仿得惟妙惟肖，因此深得柳宗元的喜爱。
这年冬天，永州下了一场大雪，整个永州变成了一个银装素裹的世界。生活在此地的百姓很少见到雪，感到十分新鲜，柳宗元的上司（永州知府）也十分高兴，于是找了一处赏雪的好地方，请文人墨客一起温酒赏雪。
知府要求来客每人做一首诗助兴，并规定以“雪”字结尾。于是文人墨客纷纷对知府大加吹捧，写了许多阿谀奉承的诗。柳宗元感到非常厌烦，他独自饮酒，轮到他写诗时，已经醉得不轻，提笔写下“千万孤独”四个大字就不省人事了。
知府本想让文人们写诗来歌颂他的功德，而柳宗元却极不配合地只写了四个大字，所以知府心里十分不快，败兴而归。
小书童柳植见状，知道大事不妙。主人得罪了知府，这四个字也许会给主人带来灾祸，于是他急忙去追知府：“启禀大人，我家主人刚刚酒醒，想到刚才没写完的诗稿，命小人把诗稿拿回去将诗补完。”知府拿出了柳宗元“千万孤独”的诗稿，没好气地对柳植说：“叫他快点，我在这儿等他。”
柳植拿到书稿后回来找柳宗元，但柳宗元还在睡觉，他怎么都叫不醒。望着漫天的飞雪，柳植急得大哭起来。这时，他看到驾着孤舟披着蓑笠在江上垂钓的渔夫，情急之下模仿柳宗元的笔迹在“千万孤独”四个字下面添上了诗句：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”刚好最后一个字是“雪”字，符合知府的要求。柳植赶忙跑去把诗交给了知府，知府看到诗作后很满意，放下了对柳宗元的成见。
柳宗元直到傍晚才醒过来，听柳植说了这件事，并听他背诵了所写的诗句，非常高兴地称赞道：“这是一幅绝妙的寒江独钓图，你写得非常好。”
这件事在正史里没有记载，所以可信度不高，但是这个故事广为流传，足见《江雪》这首诗雅俗共赏。
全诗描写了一幅山水画，本来有飞鸟的山中不见飞鸟，本来有行人的路上杳无人迹，描写了雪后天地间的寂静和空旷，孑然一身的渔翁显得那么孤独，由此映衬出诗人内心深处的孤独。
“相顾无相识，长歌怀采薇”中的“采薇”用了什么典故？
“相顾无相识，长歌怀采薇”出自王绩的《野望》。全诗如下：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
“薇”是一种植物。关于“采薇”的用典，有两种说法。一种说法是，“采薇”取自《诗经》中的诗句“陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲”，支持这种说法的人认为，王绩在诗中借典故表达自己在政治上郁郁不得志，无法得到重用的苦闷心情。
另一种说法是，“采薇”引用的是伯夷叔齐隐居首阳山的典故。伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传孤竹君有三个儿子，长子伯夷，二子公望，三子叔齐，他想要立小儿子叔齐为继承人。
孤竹君驾崩后，大臣们准备按照孤竹君的意愿立叔齐为君。可是叔齐不答应，他说自己的兄长尚在，理应立大哥伯夷为君。然而伯夷也不答应，说要尊父命立叔齐为君。两人互相退让，谁也不愿继位。这使得大臣们左右为难。
后来伯夷偷偷离开了京地，叔齐见状，也离开了孤竹国。两人同时离开孤竹国京城，大臣们对此不知所措，最后只得立二皇子公望为王。
伯夷、叔齐离开孤竹国后，逃到了周国。可是由于周国后来违反礼制伐商，因此伯夷、叔齐便不食周粟，隐居在首阳山终日以采薇充饥度日。
三国时期的《古史考》曾记载，一天，一个村妇在山中遇到伯夷、叔齐，村妇对他们说道，两位先生十分有气节，不吃周朝的粮食，可是你们吃的野菜难道不是周朝的吗？他们听后就再也不吃野菜，最终留下了著名的《采薇歌》，饿死在首阳山。
由此可见，伯夷、叔齐非常讲究礼制，尊崇儒家的忠孝节义。
诗人王绩引用伯夷、叔齐的故事，借以表达他对唐朝的态度就像伯夷、叔齐对周朝的态度一样的不屑。
王绩为什么会对唐朝如此不屑呢？
王绩是经历过隋朝、唐朝两个朝代的诗人。他一生中三次出仕，第一次是在隋朝，王绩被举孝廉，任扬州六合县丞，后因嗜酒而被贬还乡。尽管如此，在任职期间王绩却是一个兢兢业业的父母官，做事非常认真，尽职尽责。
后来两次出仕都是在唐朝，但这两次出仕王绩都做得马马虎虎，并不认真，用他自己的诗句来说，就是“待诏俸薄，况萧瑟，但良酝三升，差可恋耳”。当官就是为了喝酒，因而王绩得了一个大名鼎鼎的称号——“斗酒学士”。
可是，为什么在动荡的隋朝末年，王绩做官认真勤勉，到了开明的唐朝，王绩反倒在政治上消极低迷，甚至在诗歌中流露出孤苦无依的苦闷呢？这就要提到王绩的哥哥王通。王通是隋朝大儒，声名显赫，王绩自然受到他哥哥的影响，接受了儒家的正统思想。王绩在隋朝做官认真是奉行了儒家的忠义思想。但是到了唐朝，王绩却一反从前，这就和唐朝的建立有关。
众所周知，唐朝的建立虽然推翻了暴虐的隋朝，但它的建立过程却并不光彩。宇文化及弑杀隋炀帝后，各地起义军奋起，李渊以镇压起义军为由最终拥兵自重，反隋建唐。
尽管唐朝开明鼎盛，但其建立过程实是与儒家提倡的“忠”背道而驰。这就是王绩不屑于在唐朝为官的重要原因。因此，王绩这样一个深受儒家思想影响的前朝遗臣，是不能忍受唐朝的，所以他后来辞官还乡，过上了隐居的生活。
隐居后的王绩并不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以写出了“相顾无相识，长歌怀采薇”。他诉说自己在现实中孤独无依，只能追怀古代隐士，和伯夷、叔齐神交了。
“苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅”中的“苹萍”和“菰蒲”是什么意思？
“苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅”出自谢灵运的《从斤竹涧越岭溪行》。全诗如下：
猿鸣诚知曙，谷幽光未显。
岩下云方合，花上露犹泫。
逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。
过涧既厉急，登栈亦陵缅。
川渚屡径复，乘流玩回转。
苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。
企石挹飞泉，攀林摘叶卷。
想见山阿人，薜萝若在眼。
握兰勤徒结，折麻心莫展。
情用赏为美，事昧竟谁辨？
观此遗物虑，一悟得所遣。
“苹”是一种水草，亦名田字草。“萍”指浮萍。“沉深”指的是深深的溪水。“苹萍泛沉深”这句是说苹萍漂浮在深深的溪水上。“菰”即茭白。“蒲”指的是菖蒲。菰和蒲都是生长在浅水中的植物。“冒”是覆盖的意思。“菰蒲冒清浅”这句是说菰蒲覆盖在清澈的浅水上。
这首诗主要记叙了作者清晨游斤竹涧时越岭溪行的经过，形象生动地描绘了一路所见的自然景物，并通过对高人隐士的仰慕，表达了自己寄情山水、排遣忧闷的愿望。
传说谢灵运游览斤竹涧时，惊动了山下的一位财主。这位财主平时在乡里横行霸道，而在谢灵运面前却客气礼貌。他办了一个酒宴，一心想巴结永嘉太守谢灵运。但是谢灵运不爱权贵，平时也讨厌阿谀奉承之人，于是便拒绝赴宴，独自去山里游玩了。
而财主却没有死心，尾随在谢灵运身后。他见谢灵运攀登山岭后大汗淋漓，赶紧为谢灵运扇扇子。谢灵运却冷冰冰地说：“山风习习，已够凉爽，不必多此一举。”而后谢灵运走到一块岩石上，脚一歪，木屐的齿碰坏了，落到了山下。谢灵运就脱了脚上的木屐，换上一双布鞋继续登山。
不一会儿，只见财主拎着木屐赶来说：“太守，您把木屐忘了。”谢灵运厌烦地说：“无齿的东西，要它何用？”“无齿”与“无耻”同音，财主顿时羞得满面通红。后人为了纪念谢灵运，就把他翻越的山岭叫作“谢公岭”，并在他当年掉落木屐的山坡上建起了“落屐亭”。
谢灵运的山水诗，大多描写永嘉、会稽、庐山等地的风景名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。他写的诗艺术性很强，尤其注重形式美，深受文人雅士的喜爱。诗篇一传出，人们就竞相抄录，流传很广。
宋文帝也非常欣赏谢灵运的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常让他边侍宴边写诗。谢灵运受到这种礼遇后，更加骄傲和自信。
据《释常谈》记载，有一次，谢灵运一边喝酒一边自夸：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他人共分一斗。”
谢灵运本人特别崇拜曹子建，尤其喜欢他那篇《洛神赋》，所以说曹子建才高八斗。谢灵运说这话一方面抬高了曹植，另一方面又不免有自谦之意。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”作者借鸟恋旧林、鱼思故渊来比喻什么？
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”出自陶渊明的《归园田居·其一》。全诗如下：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”中作者借鸟恋旧林、鱼思故渊来比喻自己怀恋旧居之情。这两句集中描写了陶渊明厌倦做官、向往新生活的心情。
整首诗描写了作者脱离官场后，在农村过着闲适的生活，表达了对自然和自由的热爱。
对于官场生活，陶渊明一直很厌倦，他受不了官场的繁文缛节，也受不了官场的阿谀奉承，所以他选择辞官。
义熙元年（405），陶渊明四十一岁时，被推荐到彭泽（今江西九江东北）当县令。
一天，陶渊明得到一个消息：东晋的权臣刘裕已封自己为车骑将军，总督各州军事。
看来刘裕准备要争夺皇位了，陶渊明预感到晋朝已是名存实亡，他十分伤心，便离开官场回家去了。
陶渊明的妻子翟氏见他一副闷闷不乐的样子，也没敢多问。不一会儿，翟氏把酒菜端到了桌上，准备吃饭，可陶渊明却不动筷，仍然坐在那里叹气。又过了一会儿，陶渊明说：“我想辞官回乡。”
翟氏一听就知道他在官场上又不顺心了，因为像这种辞官回乡的话，陶渊明不知讲过多少次了。几个月前，陶渊明曾想辞官，还是翟氏提醒他，上百亩官田就要种上稻子了，待收成以后再辞官吧。当时陶渊明听了妻子的话，继续留下来当官。
这次翟氏仍用官田收稻之事来劝他，陶渊明听后，长长地叹了一口气：“唉，真没办法，难道我还是要做粮食的奴隶？”在翟氏的劝慰下，陶渊明这才举起了酒杯。
有一天，陶渊明得到通知，郡里派督邮到彭泽视察。陶渊明认识那个督邮，是一个趋炎附势、阿谀逢迎，却又不学无术的人。陶渊明想到自己要整冠束带、强颜欢笑去迎候这种小人，实在无法忍受。他的倔脾气又犯了：“我怎么能为了这五斗米的官俸，去向那种卑鄙小人点头哈腰呢？”
于是，陶渊明离开衙门，板着脸回到家中，和翟氏说：“收拾行装，回乡！”
翟氏告诉他，稻谷只差几天就要收割了。
“随它去吧！”这回陶渊明铁了心要辞职。翟氏问清缘由后，也就不再劝说，默默地去收拾行装。
第二天，陶渊明乘船离开了彭泽。从此过上了隐居生活。对于官场，他丝毫没有眷恋，辞官后，反而有一种重获自由的怡然。他归去后的二十多年，是创作最丰富的时期，写下了许多脍炙人口的作品，如《归去来辞》《归田园居五首》《桃花源记》《饮酒二十首》《挽歌诗三首》，等等。
其中，《桃花源记》体现了陶渊明的思想境界和艺术高度。该文通过虚构的手法，把桃花源描绘成一个祥和无忧的安定社会。陶渊明以此寄托他的美好愿景，以及对当时黑暗政治的不满。
梁启超曾评价陶渊明：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。”陶渊明在自然与哲理之间开启了一条通道，通过自然的旨趣与生活的困苦达成了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也彰显出一种意味深长的美。
“田舍清明日，家家出火迟”说的是哪一个节日的习俗？
“田舍清明日，家家出火迟”出自王建的《寒食》。全诗如下：
田舍清明日，家家出火迟。
白衫眠古巷，红索搭高枝。
纱带生难结，铜钗重欲垂。
斩新衣踏尽，还似去年时。
“田舍清明日，家家出火迟”说的是寒食节。寒食节，亦称“禁烟节”“冷节”“百五节”，古代在清明节前一二日，后来直接与清明节并为一日，所以，寒食节即为清明节，清明节又称寒食节。
在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫作“寒食节”。在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。
相传寒食节是为了纪念春秋时晋国的介子推（又名介之推）。春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避灾祸，流亡出走。
在流亡期间，重耳受尽屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多都各奔东西，离他而去。最后只剩下少数几个忠心耿耿的臣子一直追随着他，其中一人就是介子推。
有一次，重耳好几天没吃东西，饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了给重耳吃。十九年后，重耳回国当了君主，成了春秋五霸之一的晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏。
可是，晋文公差人去了几趟，介子推都不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，大门却紧紧关闭着。介子推不愿见晋文公，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休市东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜寻，可是没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火一起介子推就会自己走出来。
然而大火烧了三天三夜，终究不见介子推出来。晋文公和随从上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的柳树已经死了。晋文公对着介子推的尸体号啕大哭，悲痛欲绝，这时他发现介子推的后背堵着一个柳树树洞，洞里好像有什么东西。他掏出一看，原来是片衣襟。上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改名为“介山”并在山上建立祠堂，把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
寒食节距今已有两千多年的历史。历经各个朝代延续至今。尽管在东汉周举、三国曹操、北魏孝文帝等一度禁断，但又不断兴起，寒食习俗被保留了下来。
寒食节所蕴含的介子推的无私精神，包括忠君爱国、清明廉洁、功不言禄，对当今社会仍有重要的现实意义。
“太乙近天都，连山接海隅”中的“太乙”在哪里？“天都”又在哪里？
“太乙近天都，连山接海隅”出自王维的《终南山》。全诗如下：
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
太乙是终南山的别名，又名太一，是秦岭山脉的一段。天都传说是天帝居所，这里指帝都长安。
终南山地形险阻、千峰碧屏、深谷幽雅。唐代诗人李白曾写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”
关于终南山，还有许多传说故事。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感到会有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者骑青牛而至，原来是老子西游入秦。
尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。
终南山有两条古道：一条是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵区）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不过三日即到长安，因此这条道又名“荔枝古道”。另一条是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的便是此道。唐代韩愈去广东潮州，途经此地时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。
张衡曾在《西京赋》中描绘了终南山的雄伟：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争之险也。”
自古以来，终南山就是隐居的圣地。在此隐居的知名隐士有姜子牙、赵公明、汉钟离和孙思邈等人。如今，在终南山隐居的也大有人在。
“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”中的“护田”和“排闼”用了什么典故？
“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”出自王安石的《书湖阴先生壁·其一》。全诗如下：
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
“护田”出自《汉书·西域传序》：“自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁，皆有田卒数百人，置使者校尉领护，以给使外国者。”说的是汉代通西域之后，朝廷为了守护边疆，调了部队在西域屯田。
“排闼”出自《史记·樊郦滕灌列传》：“高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入。”说的是汉高祖刘邦在建立西汉后，韩信、彭越、英布先后因谋反罪被诛杀，因此汉高祖刘邦一度病得很重，不想见人。
汉高祖躺在宫中，命令看门的侍卫阻拦前来看望或劝谏的大臣。当时，群臣中位高权重的人，如绛侯周勃、颍阴侯灌婴等人都不敢进宫看望刘邦。这种状况持续了十多天，朝政荒废，樊哙终于忍不住了，推开宫门，直接闯进宫去。樊哙是刘邦早年担任泗水亭长时就认识的人，与萧何、曹参一起辅佐刘邦，推翻了秦二世的统治，打败了项羽，功不可没，是个忠诚勇敢的武将。
“护田”和“排闼”两个典故的运用，比喻“一水”像汉代边关守将那样尽职尽责，比喻“两山”像樊哙那样赤胆忠心。
其中“排闼”两字的运用，使山色变得苍翠欲滴，如在眼前。更生动的是，因为“排闼”的典故说的是樊哙，而樊哙在后人的印象中是个爽朗、直率的武将，而此地山势若奔，好像一个人兴奋地从远处跑来，来不及敲门通告就直接推开主人的房门，将苍翠的山势献上，呼啸之势跃然纸上。
两个典故一用，瞬间把静态的山水写活了。把一首题壁诗写得如此精细，可见王安石的炼字之精。
关于王安石写诗时的炼字，有一个著名的故事。根据南宋洪迈的《容斋随笔》记载，吴中的读书人收藏有《泊船瓜洲》的手稿，手稿上的最后一句起初写的是“春风又到江南岸，明月何时照我还”，但手稿上有王安石修改的痕迹。
他先是圈去句中的“到”字，然后改成“过”，可觉得“过”也不好，于是再次圈去，后面一改再改，用过的字有“入”“满”等，这样一共改了十几个字，最后才敲定“绿”字。这样的改动，比贾岛的“推敲”有过之而无不及。
王安石能名列“唐宋八大家”，除了在北宋中期展开了诗文革新运动，扫除了北宋初年浮华的诗风，这种对待作品的认真态度也是十分重要的。
“数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞”描绘了怎样的景色？
“数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞”出自温庭筠的《利州南渡》。全诗如下：
澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。
波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。
数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。
谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。
“数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞”这句描写了船过沙滩，惊散了栖息在草丛中成群的鸥鸟，回望岸上，江田万顷，一只白鹭正自由自在地飞翔。
全诗描写了诗人于利州（今四川广元）渡江时的所见所感，景物描写在江中、岸上来回交替，层次分明，宛如一幅诗情画意的晚渡图。诗中也抒发了诗人欲学范蠡功成身退的归隐之情，反映了诗人淡泊名利的心境。
其实，年少时的温庭筠曾怀有报效国家的愿望。谁料，他这样一个才子，直到年近半百才得了县尉这么一个小官，实在不得不令人感慨造化弄人。
青年时期，温庭筠曾和当朝宰相令狐绹交好。当时的宣宗皇帝十分喜爱词曲，尤其爱好《菩萨蛮》。因为令狐绹在这方面并不擅长，于是温庭筠就成了他的“御用文人”，写了很多精美之作，其中一部分以令狐绹的名义呈给皇帝。
堂堂一国宰相，居然写文章找人代笔，如果传出去，影响是非常不好的。更何况，令狐绹送去的文章，是呈给当朝天子的，稍有不慎，还会被定为“欺君之罪”。这样一来，后果不堪设想。所以，关于温庭筠代笔之事，令狐绹是希望能严格保密的，但温庭筠却没有做到守口如瓶。
在一次与朋友的聊天中，他将自己帮助当朝宰相代写诗词的事情说了出去，结果一传十，十传百，很快闹得满城风雨。宣宗皇帝对令狐绹仍是信任有加，没有追究责任，但民间的言论却让令狐绹如芒刺在背。
后来，又发生了一件事，让令狐绹更加嫉恨温庭筠。唐宣宗喜欢做对子，一次科考揭榜之后，唐宣宗令人从考中的举子中选择一些有声望的人随同侍驾，温庭筠也在其中。出行期间，唐宣宗即兴出了几个对子让大臣和才子们作答，其中有一则对子中含有“金步摇”三个字，这让在场的才子高官们都犯了难。
这时，温庭筠微微一笑，呈上“玉兔脱”三个字，完美解对。唐宣宗因此非常欣赏温庭筠，他先是打听了温庭筠的家世和履历，随后便示意内臣记录备案，打算近期给温庭筠安排一个职位。
然而天子的赏识并没有使温庭筠进入他梦寐以求的官场，就在皇帝下令朝臣拟定温庭筠的任职地时，令狐绹的呈奏让这一切都化为了泡影。
令狐绹对皇上说：“温庭筠这个人，是有学识，但常常不约束自己，做不了官员的表率。”简单几句话，就打消了皇上重用温庭筠的念头。
令狐绹为什么这么说？原来，当时随唐宣宗一起出行的还有令狐绹，他不清楚“玉兔脱”的出处，于是回去就向温庭筠请教，结果温庭筠说：“这句话出自《南华经》，《南华经》并非生僻典籍，大人公务之余，还是应该多读书啊！”听到温庭筠这么嘲讽自己，令狐绹心里十分不快，于是就在皇上面前指摘温庭筠的缺点。
这两件事过后，温庭筠和令狐绹的关系渐渐疏远。失去令狐绹的帮助，温庭筠的个人仕途和经济来源都受到了很大的影响。温庭筠一生仕途多舛，只在晚年获得了几个闲职，最后郁郁而终。
