出聂市老街，过聂河，向东行，不足二华里，便是碧峰，峰下一湾如月水墨，便是碧峰潭。
山还碧如黛玉，松林翁郁，竹影婆娑；山边浅草扶苏，野花摇曳。而水却清浅了许多，且仅此静如镜像的一汪，既不知来源，亦不见去脉。倒是水底的细沙水草尽可入目，山影倒插水底，老僧入寂一般。陪同的东雄兄说，这里就是古聂市八景之“双洲明月”。原先，聂河穿洲而过，白天，碧水悠悠，白帆幢幢；夜晚，明月相照，渔歌互答，颇有意韵。后来，聂河裁直改道，两边沙洲均已改成良田，只剩下这一汪不足十亩的水面了。
碧峰潭是宋仁宗御封紫金鱼袋大夫张实万徙居的地方。沿潭右侧碧峰山下，原有张氏宗祠以及数百间大夫第，后经战乱，均不复存，唯有乱石如垒，碎砖片瓦凄然散落荒草间。潭边青石码头还在，拾级而下，蹲下，手掬一捧清流，可照见天光云影，依稀犹见官船幢幢，橹声唉乃。历史的风霜雨雪，已如这过眼云烟，我们拿什么见证这段远去的历史的背影呢？清康熙《临湘县志》有这样一段记载：“张实万随父汉杰公，以往役武昌，道经岳州，携实万公维舟湘湄，览胜探奇，爱碧潭山水清秀，筑室而侨。生三子，长曰尚祖，次曰尚宗，季曰尚阳。宋真宗咸平五年（公元1002年），尚祖登王榜进士，仁宗庆历间（1041-1048）迁河南府伊。其幼弟尚阳随兄进京，值遴选附马，预其选，尚升平公主，拜附马都尉……子孙科第接踵，遂为湘之世族云。”此外，还有民国三十七年的九修《张氏族谱》和清代本土进士吴獬撰《懿德传》有所记述。族谱《艺文录》中还收录宋皇佑二年十月十五日宋仁宗谕祭紫金鱼袋大夫张实万文，对张氏家族颇多旌表，可见其家族的显赫。
张实万生于唐光化元年（公元898年），殁于宋仁宗皇佑二年（公元1050年），活了一百五十二岁（疑有误，不可考），原系湖北江陵龙洲世族，祖辈大多崇文重武，代有所成，其叔曾祖张九龄为大唐宰相，其父为武进士出身，因此，张氏子孙，文韬武略，自不必说。据说，张氏一族，唯实万公对仕途没有兴趣，却独钟于风水之学，足迹遍布湖湘，据后来当了天章阁侍制、河南东京府尹、特进同平章事的张尚祖所写的《碧潭记》道：“先大人雅意山水，往来于湖湘之间，得今之居曰碧峰潭。严严峭拔，巍然特立不群者山也，溶溶涟漪，耿然澄清不淆者水也，清幽雅洁有契于君子居，因而徙而家焉……”。但真的是实万公看中了这里的风水，还是雅意于这里的山水之美，而徙而家，那就不得而知了。张实万的父亲是一个武官，本来是要去武昌任职的，无奈张实万独钟于山水，于是一家人在上任路上游山玩水，好不畅快，可那张家官船，泊入碧峰潭后，张实万一下子被这一方水土迷住了，说什么也不愿走了，父亲只好丢下儿子，与家人到武昌做官去。
这一泊，便是千年。张实万徜徉在这“双洲明月”之中，雨沐“碧峰浮云”晴望“荆竹晴岚”，点豆种瓜，闲钓碧波，耕读传家，笑侃天下大事，喜闻子孙出官入仕，不知老之将至。直至安卧在他日夜相望的荆竹山中，最终托体同山阿。
也许真的是得了山水的灵气罢，张氏一脉，可考的有成就者，可谓洋洋大观。据史料记载，仅自宋真宗咸平五年（1002年）张实万长子张尚祖进士及弟以降九十八年间，张氏在宋朝就然出了十位进士，有的叔侄同榜，有的兄弟同榜，其中张实万的三个孙子张太巽、张太震、张太宾均为进士及第，实属奇谈。
张实万是宋仁宗的亲家，不知仁宗皇帝封他紫金鱼袋大夫为何意，但仁宗对其为国家培育了栋梁之材确是赞赏有加。张实万的小儿子张尚阳娶了仁宗皇帝的女儿，被拜为附马都尉，可见其才情风貌。康定元年（1040年），范仲淹以龙图阁直学士出任陕西经略安抚副使，皇上命29岁的张尚阳以附马都尉随往，协助范仲淹主持西北防务。当时，对于西夏的侵扰，朝廷大多数官员主张出兵征讨。范、张二人根据当时兵力不足、风沙之地作战困难的实际情况，力排众议，上书仁宗，主张采取招抚政策，与西夏议和，终于化干戈为玉帛，达成了庆历议和，避免了战争的发生。庆历三年，范仲淹提出均公田、减徭役、兴水利等十条建议，经张尚阳多方周旋，大部分为仁宗采纳，并诏告天下，史称“庆历新政”。张尚阳在位政绩昭著，得到皇上重视。张实万死后，仁宗皇帝为其亲撰祭文，文中对尚阳大加赞赏：“朝廷赖其赞襄，边防得其谋议，他日垂绩凌烟，谅公为之色喜。”
我不知是否真有风水一说，但山水陶人性情，荡涤心胸，却是不争的事实，古人云，仁者乐山，智者乐水，碧峰潭山水相映，必然人杰地灵。
我们踏着暮色，进入荆竹山中，拜谒了张实万墓，但见青石壁垒，墓碑兀立，而皇帝诏告，沉沉入目。此刻，山风正起，与山、与岩、与松、与竹，喁喁而语，仿佛依稀，实万公枕山望远，悠然心会。
