据《司岗里》记载，文人、想人和何人来到了司岗里，大家居住在各自的山头，繁衍生息。文、想、何人比佤人使用的工具更先进，思想也更先进，于是想人和何人就经常对佤族的首领说建议走出司岗里。
大家正聚在一起商讨呢，这时出现了磨外扑烈之乱。
磨外，传说是黄牛。磨外是达能的大儿子，靠吃他的汗水长大，但是汗水吃多了也不好，变成了怪物扑烈。
扑烈四处作乱，踢跨了很多山洞，连司岗里有的首领居住的山洞也难逃垮塌的命运，各民族的子民被压在落石之下大声嚎哭。
有说是画眉鸟听到了人的哭声，当然，还有说是鹌鹑，有说是麻鸡，有说是老熊，画眉鸟就把哭声学给外面的人听。
大家就决定要不要救被压在洞里的人类，后来去问安木拐，安木拐说当然要救了，最后是黑米雀把人救了出来。
佤人第一个走出了山洞，第二个是彝人，第三个是傣人，第四个是汉人，并且之后按照这次走出来的顺序作了排行。
可是安木拐之子岗，因受重伤而死，永远地留在了司岗山洞了。
我们再来对照《山海经》。
磨外扑烈之乱发生在第二次大洪水之前，而且是在女娲氏执政的末期，毕竟妈侬时代搭绿叶棚的大庭氏、安木拐时代建鸟巢的有巢氏是位于“女娲氏没”的纪世，这个时期我们认为应该是在炎帝初期。
不知道大家注意到没有，建议妈侬、安木拐去找大力神达能的，都是同一种动物——牛。
包括这次作乱的磨外，其也一头黄牛。
而炎帝正是牛首，据《帝王世纪》记载，【有神龙首感女登于尚羊，生炎帝，人首牛首，长于姜水】。
当然，前文提过的，这个“牛首”，不是指真的长着个牛的脑袋，而可能是指其出身所在地。
而作乱的扑烈很可能是指蚩尤，蚩尤是姜炎的后裔，牛首和黄牛，也能基本吻合。
死去的岗，可能就是海内西经记载的窫窳。【开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也】。
