“欲”字、“试”字、“还”字、“又”字入妙。
——明·沈际飞《草堂诗馀正集》
咏物至此，人巧极天工错矣！
——清·王士祯《花草蒙拾》
临江仙（倦客如今老矣）
倦客如今老矣，旧时可奈春何！几曾湖上不经过。看花南陌醉，驻马翠楼歌。
远眼愁随芳草，湘裙忆着春罗。枉教装得旧时多。向来歌舞地，犹见柳婆娑。
【赏析】
权臣韩侂胄当政时，非常器重史达祖，任命其为堂吏负责起草文书。开禧二年（公元1206年），韩侂胄举兵北伐，最终兵败而回，史达祖受到牵连，被免职后发配边疆。根据张镃在《梅溪词序》中的推断，史达祖失势时已年近五十。此词作于他被罢免后，通过回忆往事，表达了对旧日时光的眷恋。
“倦客如今老矣，旧时可奈春何！”在经历世事沉浮变幻，历尽仕途挫折坎坷后，史达祖对生活充满厌倦情绪，因此自称“倦客”。倦客如今已老，而春天还像旧时一样年年如期降临。每年春日都是一派花红柳绿，莺歌燕舞的热闹景象，然而赏春人的心境早已千回百转，再也回不到最初的无忧无虑和洒脱自在。永恒不变的春天和日益老去的词人，两相对比，凄凉之感顿生。
感叹之后，“几曾”两字从现实切换到回忆中的场景：“湖上不经过。看花南陌醉，驻马翠楼歌。”史达祖回忆以前经常泛舟西湖，观景看花，饮酒听歌。“看花”两句描写游赏时的情景，用语精彩。词人擅长描写，用华丽的语言勾勒出一幅色彩明艳的图景，将过去的繁华生活描摹得生动具体，极妍尽态。
“远眼愁随芳草，湘裙忆着春罗。”下阕前两句化用五代词人牛希济《生查子》中的名句“记得绿罗裙，处处怜芳草”。史达祖将回忆的焦点集中于歌妓等人物，“愁”、“忆”两字直接抒情，加深了怀旧的凄凉之感。
尽管现在也能看到歌妓舞女，甚至她们打扮得比旧时歌女更加娇艳，但却不能再牵引出词人欢快的情绪，因此有“枉教装得旧时多”的感叹。从情感而言，此句发挥着承上启下的作用，词人从对往昔的回忆转到对当前的描述。“向来歌舞地，犹见柳婆娑。”西湖岸边，杨柳婆娑，婀娜的枝条在春风的吹拂下翩翩起舞，让人很容易想到旧时同欢的歌妓舞女。以前饮酒赏花，在莺歌燕舞中消磨时光，生活富丽繁华，如今却只能独自对着湖边柳树伤怀，通过对比更凸显出词人今日生活的凄凉、萧索，由此引发了无尽的哀叹。
历尽沉浮，史达祖故地重游时心绪已不同于从前，眼前的景物与过去相比也是截然不同。想到昔日的繁华生活，对比如今的凄凉景况，万般愁绪涌上词人心头。
【大师导读】
“看花”二语，人人能道，上七字妙绝，似乎不甚经意，所谓得来容易却艰辛也。
——清·况周颐《香海棠馆词话》
宋南渡后梅溪、白石、竹屋、梦窗诸子极妍尽态，反有秦李未到者。虽神韵天然处或减，要自令人有观止之叹。
——清·王士祯《花草蒙拾》
南宋词人如白石、梅溪、竹屋、梦窗、竹山诸家之中，当以史邦卿为第一。——清·彭孙遹《金粟词话》
东风第一枝（巧沁兰心）
咏春雪
巧沁兰心，偷粘草甲，东风欲障新暖。谩凝碧瓦难留，信知暮寒较浅。行天入镜，做弄出、轻松纤软。料故园、不卷重帘，误了乍来双燕。
青未了、柳回白眼，红欲断、杏开素面。旧游忆着山阴，后盟遂妨上苑。熏炉重熨，便放慢、春衫针线。恐凤鞋挑菜归来，万一灞桥相见。
【赏析】
南宋时，咏物词已发展得相当成熟，涌现出许多佳作，在写作技法和形式表现上更为多样，这篇咏雪的《东风第一枝》当为个中翘楚。当时史达祖客居他乡，为表达乡愁创作本词，以细腻笔法，传神地描绘出姿态万千的雪景。
词人运用散文化的笔法展现雪的情态，上阕直切主题：“巧沁兰心，偷粘草甲，东风欲障新暖。”春雪悄悄地沁入兰花，偷偷地粘上春草初生的嫩芽，仿佛要抵挡初春的暖意。“巧沁”、“偷粘”表现出无风时春雪容易附着于物体的特征；“障”字道明雪之冰寒，虽然初春时已暖风和煦、花草初萌，但一场雪还是能带来料峭寒意。“谩凝碧瓦难留，信知暮寒较浅。”不过，雪虽然细密、湿冷，却很难留在碧瓦上，时间不长便融化了，虽是日暮时分，寒意还是很浅。
“行天入镜”出自唐代韩愈的《春雪》：“入镜鸾窥沼，行天马渡桥。”韩诗意为：雪后的池水像镜子一样清澈，行走在马度桥上，好像行走于白云上。史达祖化用其诗意，表现出积雪的明净洁白。“轻松纤软”直接形容春雪的柔媚、纤巧，呼应开篇的“巧沁”、“偷粘”。春天虽寒意料峭却不会有酷寒天气，很难形成鹅毛大雪，只有“轻松纤软”的零星小朵，润物无声。
“料故园”，作者由眼前之景遥想到自己的故乡。史达祖祖籍汴京，但此时根本无法回乡，故此处“故园”当指南宋都城临安。“误了乍来还寒”运用“双燕传书”的典故，表达对故乡的思念。此时的临安应是燕子归来的时节，而因为这春雪带来的“暮寒”，重重叠叠的帘幕未开，必将挡住归来的燕子。字里行间透露出词人身在异乡的飘零之感。
下阕继续描写雪景。一抹新绿染上柳树梢头，柳叶绽开的青绿嫩芽变成白色，杏花隐去鲜红变成粉妆素面。作者由景及人，连用两典，一是晋代王徽之雪夜访友，到了好友门前又乘兴而返的故事，另一则是汉代司马相如拜访梁王的兔园之宴而迟到的故事。作者由雪景联想到古人在雪中的雅风韵致，心向往之。
“熏炉重熨，便放慢、春衫针线”承接上文“障暖”、“暮寒”。春季伊始，人们将取暖用的熏炉搁置，正准备赶做春衣，但不期而至的春雪又带来寒意，人们只好重新穿起冬衣，取出熏炉取暖，春衣也就不急着做了。
末两句中，“凤鞋”指妇女所穿的绣有凤纹的鞋子，代指妇女；“挑菜”指挑菜节，《武林旧事》记载：“二月二日，宫中办挑菜宴，以资戏笑。”这是自唐代兴起的风俗，宋代沿用。“灞桥”再次取用《北梦琐言》中的典故，郑綮曾曰：“诗思在灞桥风雪驴子上，此处何以得之？”史达祖延伸其意，暗示在春天的挑菜节也会下雪，这并非稀奇事。
史达祖描写的都是寻常可见之景，引用的也是人们熟知的典故，并无特别创新，而形式上的美感和锻字炼句的精巧赋予了作品极强的艺术感染力。
上阕的“巧”、“偷”、“障”巧妙写出春雪的特点，下阕的“白眼”、“素面”运用拟人手法表现被雪沾染的柳条和杏花。“青未了”、“红未断”更是精致地临摹出景物的别样情致。“恐凤鞋挑菜归来，万一灞桥相见”意味含蓄深婉，深得后人赞许。姜夔曾以“奇透清逸”来评价史达祖的作品，这首词可谓其中代表。
【大师导读】
梅溪甚有心思，而用笔多涉尖巧，非大方家数，所谓一勾勒即薄者。
——清·周济《介存斋论词杂著》
梅溪全祖清真，高者几具体而微，论其骨韵，犹出梦窗之右。
——清·陈廷焯《白雨斋词话》
余尝谓南宋惟史邦卿《梅溪词》为能炼铸精粹，上比清真，得其大雅，尝下方梦窗，不伤于涩。
——夏敬观
