人有时候很惶急。
惶急是被支配的惶急，但自己绝对以为那是有目的的惶急，等不得不惶急，惶急已经急得停不下来，想要立足，自己在惶急中焦急等待，“你就没有看出来”，等着你的捞我出来，“她也需要你的抚慰”，可她终究“在等待中老去枯萎。”
谁不是野花呢？
这么说不对，是脱离了天地正气，才流浪成野花。
咱都是人，我一点也不比你高尚，咱都有相同的武装，生命，但情感是一个无孔不入的地方，染色不同，“高尚”才有了争论，我嫌你污龊，你却嫌我碍事。
风雨飘摇是一个注定。
我在城市和乡村，风里和雨里，也从人的心里穿过，我感到了失望。
多少入魔人！
纯洁是义务不是权力，但它应该是权力，不能放弃的权力，但“不疯魔，不成活”呀，入魔一步才能异于常人，才能“居高临下”的对话，和有“颐指气使”的底气，才可以感觉“高人一等”，不管站不站得住脚。
可怜我的卑微和渺小，因为如此我感觉我才“活着”，也为活着尽力了。
风气总是先河，注目仰慕和羡慕，纯洁和洁净的我的地面缩地三尺，原野也水分缩水了，黄土和沙漠流入我的脚下，我失我民！
但我也有我的自信，我的民十不存一那就百里挑一，万里挑一，总有一个失衡的界限，我必将有余剩的民。而且我不告诉你，我还有另一种民，他们是一直站在我身后和存在我心中的，他们是我的资本和火种。
“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
请勿误会，我不会针对于你，针对的是魔，而魔入民中，且受到了推崇和保护。我要做的要么是驱魔灭魔，把人心中的魔抽离出来，用火焚烧；要么忍痛割爱，焚琴煮鹤，一体同休，魔在民众死，民在魔中亡。
大公子却不同意，力争以据理，陈词以慷慨，陈情以委婉。
他只要一器，就是时间。
说，人活到魔的层次上才以为高人，不过是另一个陷阱，养孩子不易，结婚很难，而且很难保证两人同心，走着走着就散了，各自痛苦也各自空旷，有病有死，哪一天就伸直了腿。
我从不标榜贫穷，只是想让人们看我一眼，抽时间和有时间和我在一起一会儿，我把他们内里的空虚填满，不再惶急也不再焦虑，那时才不关穷富的事情。
穷而勤劳就是理直气壮，富而不仁甚至一富再富就没有了时间，时间走在币魔的路上。他们并不羞惭，以为自傲，面向眼前是因为后背是虚幻的。
而实在的可以依仗的唯有密码。
密码紧迫了，它的时间被压榨也已有恙，只因见多识广，全是如此。
我不知道为什么心里空落落的，我的行止在于我的环境我的周围，都拿出光彩的一面来隐藏因支持光彩却更加破败的一面，都相信了，自己也相信，不相信有另一面。
任劳任怨是这个基础上的任劳任怨，人家命好。
我要这样，我也要我的后辈这样，赶上来，也获得那份“幸福”。然而却不是幸福，是茫茫的风，乱得面目全非，城池如墟，人不见人。
不知道这么做的意义，内在也顽强不言，那些不是人的人却说着至理和名言。
密码不在自己这里，安装在别人身上，就得为别人活着，自己为奴，后代为奴。我要你的密码，这时候密码是你的“真经”，我要你的密码，这时候密码是伤害。
索求密码势在必行。
丈夫没有，妻子没有，孩子心里已经植入了毒草，也不会有。你会见到那些泥潭岸边的索要你密码的女人，千奇百怪的装束，被称为时尚达人。你会见到马上渴死在沙漠的男人，没有人有半滴水给他，自己也没有水。
圈养放羊都是好听的词儿，孩子心中的密码已经被无情地封固。
我爱你，我爱的是你的灵魂，这依然是一个笑话，这是你真的密码。
只是到处结合，原本这是密码的结合，但是是为了身心，病态恹恹的密码从中醒来，这是它的灵地，它嫁接的只有更深的病的密码。
那你要时间做什么，时间救治不了。
我知道，行染以来的血密码被破坏了，世上游荡的是血密码中的病密码。拿走时间，拿走死亡之路上的时间，死亡会火速到达，但现在不用了，他们已死。我要给的时间是给血密码以纯净的下来的时间，它们有可能遇上有真密码的人。
就是你说的余剩的民。
那不还是一样，望得到彼岸，中间还有长长的路要走，一段沙漠之后才是一条河，而且根本过不了河，甚至到不了水边。
不一样，真密码遗失，病密码横世，他们不相信有那么一条河。
后来我懂了，时间要等的不是划水而治的人，这已经都有了主家，我在彼岸，这个彼岸是我的，人们的此岸也是我的，但暂时是别人的，也就是魔首的，他几乎算是成功了。已入人心，达于深处。
但毕竟是我的，我不会放弃。
我在城上城设了禁制也安排了使者军卒，那些外来的，不管是伪装成何种星体天象和异常，都过不了这牢固的一关，被消灭在外面。也不管是实有的但人类看不见的异种异灵的渗透和进袭挑战，都已经铩羽而归或死亡殆尽。
但对内里的，我还是存在了悲悯。如果玉宇澄清，病了的人，那些以假为真丢失密码和膏肓度日的人一个都不能剩下。好的人我自然有办法把他们提拔出来，但不认识我的人看不见我，想要提拔也无从提起。
只要一个愿意，一个心里有我。我就在他们面前和心中脑中，可是却弃我如敝屣。大公子要做的就是再一次重申道路，让人们看到光明的彼岸，这个时间必须给他。
我走的时候他还在念念叨叨，说着两个记忆。
记忆有两个，是一个通道，但却是两个式样。
一个是自外而内的，这是人的记忆，称之为清楚记忆。人从蒙昧中觉醒出来，记忆的画纸打开，人的一生将被记忆在里面。回首往事历历在目，那是人的珍贵财富，悲欢离合和生死辗转。
一个是从内到外的，是先天一灵的从“无”到有，就住在人的深处。这个安，要经过很长时间，因为一个故事，原本很简单的，是后来不得不复杂。七个月到十个月甚至时间更长一些，因为这要“复制”人类的走向轮廓和演变历史，包括来由和人的基本定性，是模糊记忆也叫隐藏记忆。
没有一个平白无故的人，都是有用的才会来到世间。
你不知道我没怪你，但总有告诉你这些事情的人，熟悉的还是陌生的，无意的还是有意的，但你不肯停下稍瞬甚至不等人把话说完，甚至仇视和不屑，你只相信自己，相信自己的眼睛和心里的判定。
这就是魔入我心。
我指责的不是你的人，而是你的心，心里有了别物的心，不再纯洁的心，阻挡的心。
当魔王第七把刀也就是三十八号又和剑章梦茵站在一起，面对着竖眼魔、长耳魔和头上魔的时候心里还在想着他的“行法”，定鼎洞府的最后一法。
眼法是开始，点法是深入，行法才是根本。
洞府的说法，赤县的道家多有涉及。大多数说的是洞天福地，但对于紫息幽府、田、丹、天、地，极、住、河车，道、真、算、运也有着不凡的造诣。所以历来的赤县人有着早先一步的优势，道家的“性命双修”实在是个创举。
已有门径。
从径至门，门是透明的但却打不开，阻隔了不知凡几的“道”人。据说，这门只能从内部才能打开，当试问有没有“旁门”和“左道”以入其里的时候，遭到了无言。内里的神奇景象也一时间归于苍茫，青山隐隐，河在天上，孤鹜凫水，阴云中显出某些宫阙的一角和半角。
这个道理的意思是，你通了路径和门径才会通，你不通，也就是灵不通，什么都是奢谈。就像一个反论，有结果起点就是对的，如若没有就没有起点。
我终于见到了你。这表明你想见他（她），若不想，甚至不知她（他）是谁，你永远见不到他。她的存在不存在，这个疑问来源于隐藏记忆而不是清楚记忆。
那好，你说玄我也说玄，我只当隐藏记忆是不存在的。
这由你！
“革命”都是自发的，灵魂深处爆发革命也是自愿的，谁都想活得是个人像个人，或者换一个说法人一定是有意义的，不是白来的，何况现在有时间。
时间不是你的，你只是时间的片段，看着是外在的时间，处在时间的河流里，其实是内在的时间让你觉到了时间，那个时间掐断，灵不再运行，时间自外而内其实是自内向外段段成灰，再也载不起任何记忆，两个记忆一同销毁，各回各处。
这中间就没你什么事了。
意思是航船继续前行，你已经下了船，而且是失去这个记忆，记忆也与你无关。瓶子里有水还是没水，有多少水，那是另一个故事。隔着时空的故事，一别不想见，山山黄叶飞。
“明月在天上，流光遍草莱。”“红了樱桃，绿了芭蕉。”“一夜鱼龙舞。”“栏杆拍遍。”“此去经年。”“楼倚暮云凉风前。”
洞府的点是一个行点，不是一个静点。有点在那里，但也是背着这个点行走的点。点在我深处的深处，先假定是一个极点，那里有我灵的安放，也有上灵的与我在一起，看不见他但他就在那里。
这样在一起，是一个时间，总是要久久相守的，就是修功。
修功“表演”出来或诉说出来，是另一个时间。这需要一个借用，而我自己就是最现成的道具，在一个“故事”中才会绘声绘色，他来了，他来了，他又来了。
故事不同于这“另一个时间”，也是必有的时间，因为时间没有断，相守、表达和“故事”各有起止，故事就是行，也就是行法。
乱入乱出和恒心，指代的是对隐晦的表明。
独坐山上是这个故事，我在这里。但我和上灵在一起，那里是那里，但现在来到了这里，那里还是那里。我要下山了，在一起还在那里，山上还是山上，我的故事才是我的故事。
因为我在顶点上，所以我要下山。
下山其实是上山，这中间到底藏着什么呢？
从起意有我，酝酿我，有了我，一段时间之后我才是我，我要理解你的用意，我要知道是怎么酝酿和起意的。
我要知道我是谁，我到底是谁？这不能惶急，要仔仔细细。
