你不在某个地方，但关于你的很多地方和你的很多方面并没有停下来，依然进行。
也不用打出一个“响亮”的招牌，表明姿态说，我要修炼了！
修炼却没有停止。
我的生命，你是什么？生命报以微笑：生命不是什么，生命是在你去证明和被证明的路上。
可以感觉，但不用说；也可以说出来，虽然有限走样，下午，阳光洒上了我的阳台。那是我在睡不着而试图睡着的路上。
这得分清身心灵的世界哪一个重要或者我所“拥有”的里面，我寄希望于什么，我孜孜不倦和以求什么。
在调配的身心灵三个世界里，自己是圆满和自由，一者以其他二者为基础，放到一个平面上，是一拉溜的三个飞行器。每一个飞行器，另外两者是飞翼。
飞翼就是情感和记忆。
记忆不是一个导航，但是是方向，是双记忆中隐藏的那一个。
情感关乎整个机体，智慧能量和物质意识都在里面，推进、物资、火力一应俱全而且有多种紧急情况下的备案，去往理想的地方。
虽然还没有飞到地方，我们在一力的拔高和欣赏沿途的景色，若果到达了，一是安住，安住中的故事是另一些故事。一是有可能回航，回航了也还是要回去的。
如果“剧透”的话，应该叫做“退步”。
往下充斥，灵不是不重要不是不保留，而是以心为主，身也赶往这里，这时候的心世界一定是一个饱满和水汪汪的世界，也叫感世界，念起念落花开花果，情感无不尽其中，无不是庄严世界。
如若都集聚到身世界也就是体世界里来，是有灵有心的世界，就会有本体也有万千体相，你是你，你不仅仅是你；你不是你，却都指向你。这样，你才有身，那时你说的“身体”的我，才是完全的我。
任何一个体我感我灵我都是身心灵凝为一体内住的我，才是身我心我灵我。
才会明白神农氏不仅尝了百草，也炼了百心和还了百灵，留下了“本草经”、“本心经”和“本灵经”。本草经治疗死病之外的一切病，死就是眠倒，之前身体再不受病的苦楚。世上的药和药方已经够了，只是不明其理不懂使用。
本心经医心，是对情感的专著，也就是对爱好、兴趣、感觉和追求、努力等的指导，心不杂乱，安于本心。“安”的概念提出来，是三经的基础，身不安则身病，心不安则心病，灵不安则灵病。
大而扩之，人不安则非人，心不安则非情，神不安则非神。
本位、本处的提法在书中多有论述，山水有安，一枝一叶一兽一鸟有安，人有安，心（意识或情感）有安，灵人神人也自有安。神灵的不安惑乱甚大，有了魔有了堕天使有了妖孽和妖星。
本灵经是修灵的金玉之册。
一旦盛行则少走许多弯路，人类的很多困境和疑难问题迎刃而解，身体情志和意识领域将有突破性发展。能源欲有则有，个人随意飞行，突破十二制达到漠时空。智慧和睡眠完美互换，身体轻灵而强健，不食不喝不眠甚至不欲。意识通话，空间房屋，取消银行和商业。
学习和技能皆为授予，分分钟搞定。
意识逐步取代物质，地球最初的风华再现，天空更加清澈，人的活动范围极大增加，人和宇内生灵和谐共处，黑暗和妖孽退往乱时空。
人基本上永生。
以“本”为主线的三本经有更古老的来源，据传和赊灵人有关。
而现在还在前进的路上，这只是一部分前景。
对于行法来说，魔王第七把刀认为，如果再固定一下的话，就是感恩、珍惜和真实。
感恩是稍微向外一点的独立，而返回头来对于存在环境的融洽。不管是自然环境，人世环境还是意识环境，好还是不好，自己在这里存在，是它们方方面面“养育”了自己，还在竭尽所能地把自己养育下去。
这是生命存在感的一定形式。
子不嫌母丑，儿不嫌家贫。所有的美好都是对自己有益，所有的不好也不是一点没用，至少是警钟和丧钟，警醒提防和在自己这里没有过道。
感谢这天和地，感谢人类的善类，感谢物上的某种自由，感谢事情上对美好的渴望，对丑恶的抵挡和纷繁复杂想要对人类安慰的艺术。
不把自己剥离在外，我是生活在其中的，多些对美好的慕求少些指责和抱怨，就和我就是整个世界，但我有病一般，不能总是恶心自己，恨恶自己。
感恩的意思有时候也就是原谅。
我自己倒地了，至少不是有人趁乱故意的推我，至少没有漠不相干的人不分青红皂白地上来围殴我，至少冷漠不会伤害我存在感激的心，至少我的亲人会得知消息后来挽救我，至少倒地的是我。
俗语说的“恩同再造”，一是说的造人，这可以很低俗也可能极度高雅。一是说的落入何处，极有可能还是人间，就如你现在面对的，以后也要面对，只是换了一个人。
感恩一定要存在。平顺了外部关系，你不向外也让有意向内的不是恶意，你可以在内里遨游和优游，外部不哗变，内在得安宁。
那就像一个眼睛，你已经恭而敬之了。
珍惜是往内的，稀罕和在意，恨不得马上得其所有，对内涵的贵重和长期驻留。也就是以之为宝，满眼开花，每一朵花都向荣于这个存在。
珍的是只有一个，生命的章法和生命于我的意义，给我生命的人。惜的意思是时不我待，在有限时间的完成，因为按常理来说它会失去。珍惜联合起来就是且请现在，把稍纵即逝的珍宝握在手中，是不惜一切的得到。
它透露的意思是我在那里，是常客，甚至赶不出门，只要我不忘记。
感且恩之，珍之惜之，你在虚空和看不见的大地作画，画面愈加突显出来。
不仅仅是自己的意思，也是所感所恩所珍所惜的意思，等它关注了你，向你投出光亮的一瞥，这就成为了真实。
这也是智慧的开始。
没有感情是真实的虚化，失去认真是情感的流失。
真实之所以是真实，那是情感的真挚和身心的维护，而又被真实展现出来的神奇，这也是真实的语言，所带来的真实的验证或者叫见证，所以才会有行走，行走在“真实”的大地上。
用时间的情感来说，就是有时、及时和随时。
有时候，这指的是存在某个“时”，我不敢接触，怕那是误区。偶尔误打误撞的闯入或者有意的履薄临渊的试探，竟是甘之若饴犹如蜜糖，就会一发难收。
可以说生活为你准备好了一切，但这个一切又会以你个人情况的不同而有准备的多与少。
身心灵是人的一个整体，组成“人”的一个实质，但不是你想拿出来就拿出来，而且是安稳和不受打扰的拿出来。身体有冗，心有绊牵，灵有不在，只能在无时中等待有时。
意思也就是说并不鼓励你放弃生活。
只能在有时的时候再尝一下那些“甜味”，“甜如蜜”的味道，也许就是一些书卷。
及时就是跟进这“时”，你可以等它，它难得等你，灵感发动的时候，就是马上触及和融入。“及”甲骨文的意思是个象形，是趁着、从后头跟上、达到的意思，后来者一门心思对“另一个人”的追随。
你熟悉了我，你知道了我，也就是我熟悉了你，我知道了你。
这是三界“有情”的判定，也是情存在的基础。
无情不但是物质的不存在，意识的不存在，也是存在的不存在，“情”的不存在。
一朝有情，这个“真实”并不多变，你可以想来就来，这就是随时，随的是我时你时的“时”。它不再是单一的时，是我们共同的拥有和呵护。
我是不变的，变不变在你，最大的可能是你变了，离开或者背叛了这个“时”。
再一次来，你走在“熟悉”的道路上，需要再一次酝酿情感。如果你的“有时”和“及时”没有变，那只是一个中断，这个“随时”就是另一个“随时”。
但因为你清楚记忆的意犹未甘而得以保留，我隐藏记忆的恋恋不舍还意味悠长，那我们就会前续那个“随时”，随的还是那个“时”。
等时间分了叉，有大时间、小时间、真时间、虚时间之分和正时间、偏时间之用，这个随时就是我们的桥梁，也是我们的家园，成为你高维的一个点。
回到开始，以睡眠来说，有真睡假睡、大睡小睡和身睡心睡灵睡的说法。
把身体搞“垮”，也就是体力透支，稍稍大于承受量而不至极限，睡眠就会很黑甜，你会回忆说你真的睡着了，顺水推舟到天亮，这也许是一种实在的睡眠。
但睡眠不是只有一种，很多人都知道，也可能已经经试了。有的睡眠不是一块，而是丝丝缕缕的一线牵；有的脚踏两只船，这个知道那个，那个知道这个；有的大梦中有小梦，有第三只眼睛；有的夕阳余晖却是清晨，有的神游故国或者黄粱一世，这边却纹丝未动。
对睡眠的认可，不伤是标准，时间只是一个简易的标准。
不伤身不伤心不伤灵，你的事情你知道，偏颇了的时候就要修补或者偏移一下，要有所重也有所轻。
最好是以眠补眠。
如去病的时候，感觉另一个界，不管那是什么界距离自己竟然只有一厘米，你排它吸。从内里的光明往外排除，或从外面的世界向内钩出，自内一鼓而荡或自外圣洁内润，在于你的达到清明。
或者“神态”安祥，在你内在中还有一个你，贴合于你或者远远小于你，他安眠带动你安眠，他比你年轻比你有韵味比你健康，他就是你，你终究是他。
也可以根据你身心灵的现状，调身调心调灵调血调气，炎日月华海水灵山，抚顶结发，魂魄结缘，大运小行，宫阙长寂，神明坐堂，巨人回眸，外息内息归于一息，碧血红血凝于白血无血，大道烟消，有情而冷情。
“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”
却在此时，魔王第七把刀停住了嘴不再说话，不再拖延时间。
长耳和头上头的对视刚刚结束，马上又把眼睛看向七把刀，却发现他嘴里长出了一朵花，素色但蒸着七种颜色光芒的花。
竖眼总是猴子一样地惊诧，“咒花？”
刚刚喊出了声，却又紧紧捂住了自己的嘴。
这时咒花一分为二，还是完整的，分不清哪一朵是实哪一朵是虚，飘逸出两道妖异的光线，向着一孪虫冲去。
