第一章唐僧履历（二）
本章导读：《唐僧履历》分为四节，此为第二节，自“西行元年九月”至“西行五年八月”。上接《唐僧履历》（一）。
【旃檀功德佛三十一年九月】
——西行元年
——贞观十三年
——公元六三九年
事件一：唐僧主持水陆大会，中途停歇，踏上西行取经路。
依据：
第十二回——贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经。
九月初三，水陆大会正式启动。
第十三回——却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外。
“望”为十五日，“望前三日”为十二日。九月十二日，唐僧踏上取经路。
事件二：本时段唐僧无难。
【旃檀功德佛三十一年十月】
——西行元年
——贞观十三年
——公元六三九年
事件一：唐僧遭遇虎妖寅将军，遇猎户刘伯钦，收大徒孙悟空。
依据：
第十三回——一二日马不停蹄，早至法门寺……三藏遂直西前进。正是那季秋天气……师徒们行了数日，到了巩州城……两三日，又至河州卫……原来此时秋深时节，鸡鸣得早，只好有四更天气……三人连马都跌落坑坎之中。
“季秋”指九月，一般情况下，阴历七至九月为秋，十至十二月为冬。但实际上立冬常常在十月份，所以“深秋”通常指十月份。
事件二：唐僧遇六贼。
依据：
第十四回——三藏上马，行者引路，不觉饥餐渴饮，夜宿晓行，又值初冬时候……师徒们正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑。
“初冬时候”为十月份，这里出现一个“又”字，按字面理解是第二个初冬，应是到了西行二年初冬时分，但根据书中交待，此时据唐僧收徒、离国境时日不远，唐僧不至于用一年多的时间才离开大唐国界，观音安排的徒弟也不应该一年多之后才出现。所以这个“又”字在这里是泛指，此处断为西行元年的初冬。
事件三：本时段唐僧经历了旃檀功德佛九九八十一难中的第五难“出城逢虎”、第六难“落坑折从”、第七难“双叉岭上”和第八难“两界山头”。
【旃檀功德佛三十一年十一月】
——西行元年
——贞观十三年
——公元六三九年
事件一：唐僧携大徒悟空行太平之路，十一月份没有波折。唐僧无难。
依据：
第十五回——却说行者伏侍唐僧西进，行经数日。
【旃檀功德佛三十一年十二月】
——西行元年
——贞观十三年
——公元六三九年
事件一：唐僧过蛇盘山鹰愁涧，小白龙化为白马驮唐僧西行。
依据：
第十五回——正是那腊月寒天，朔风凛凛，滑冻凌凌，……师徒两个正然看处，只见那涧当中响一声，钻出一条龙来，推波掀浪，撺出崖山，就抢长老。
“腊月寒天”为十二月时分。
第十五回——那孽龙在于深涧中，坐卧宁，心中思想道：“这才是福无双降，祸不单行。我才脱了天条死难，不上一年，在此随缘度日，又撞着这般个泼魔，他来害我！”
观音七月份出发救下即将被诛的小龙，现在是十二月，中间间隔五个月，与小龙说的“不上一年”吻合。
事件二：本时段唐僧经历了旃檀功德佛九九八十一难中的第九难“陡涧换马”。
【旃檀功德佛三十二年正月】
——西行二年
——贞观十四年
——公元六四零年
事件一：时段唐僧无难，行太平路。
依据：
书中第十五回——此去行有两个月太平之路，相遇的都是些虏虏、回回，狼虫虎豹。
行了两个月后二月份。
事件二：太上老君坐骑偷逃下界为妖。
依据：
第五十二回——老君道：“……那丹吃一粒，该睡七日哩，那孽畜因你睡着，无人看管，遂乘机走下界去，今亦是七日矣。”
老君于西行八年收伏坐骑，故独角兕在西行二年下界。这里的“七日”并非七整日，是头尾七日。
【旃檀功德佛三十二年二月】
——西行二年
——贞观十四年
——公元六四零年
事件一：唐僧在观音寺院失袈裟，观音协助收伏熊罴。
依据：
十五回——光阴迅速，又值早春时候……却说他师徒两个，策马前来，直至山门首观看，果然是一座寺院。
“早春”也可指农历二月初。
事件二：本时段唐僧经历了旃檀功德佛九九八十一难中的第十难“夜被火烧”和第十一难“失却袈裟”。
【旃檀功德佛三十二年三月至三十四年正月】
——西行二年至四年
——贞观十四年至十六年
——公元六四零年至六四二年
事件一：唐僧师徒行太平之路，二十二个月没有波折。
依据：
西行元年腊月，师徒经过鹰愁涧，“光阴迅速，又值早春时候”师徒来到观音禅院，故其时应为西行二年的“早春”，而非西行三年。后文中，悟能一劫发生在西行四年。所以断西行二年三月至西行四年正月无事。
事件二：【旃檀功德佛三十三年三月】——西行三年//贞观十五年//公元六四一年。
乌鸡国王被文殊坐骑推下井淹死。
依据：
第三十七回——那人道：“……又遇着阳春天气……他陡起凶心，扑通的把寡人推下井内……可怜我啊，已死去三年，是一个落井伤生的冤屈之鬼也！”……那人道：“……他说我三年水灾该满，着我来拜谒师父……”
乌鸡国王在西行六年三月被救，故西行三年三月遇难。
【旃檀功德佛三十四年二月】
——西行四年
——贞观十六年
——公元六四二年
事件一：唐僧在高老庄收弟子猪悟能。
依据：
第十八回——行者引路而去，正是那春融时节……忽一日天色将晚，远远的望见一村人家。
“春融时节”约在正、二月时分。此处断为二月。
笔者将高老庄事件断为西行四年发生，原因如下：
第八回——菩萨才与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起个法名，就叫做猪悟能。遂此领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。
八戒为妖时是吃人的，自西行元年得遇观音点化后，才开始持斋把素。
第十八回——高老道：“……喜得还吃斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄净！”
八戒在高老庄已持斋把素。说明八戒去高老庄是在得遇观音之后。也就是西行元年之后。
第十八回——这人无奈，只得以实情告诉道：“我是高太公的家人，名叫高才。我那太公有一个女儿，年方二十岁，更不曾配人，三年前被一个妖精占了……”
“三年前”表明八戒做高老庄女婿是以今年为第一年逆推第四年的事。
故高老庄事件至少应是西行四年发生的事。此处判为西行四年。此处时间与其它版本差异较大，其它爱好者甚至是有专家撰文，大都断收伏猪妖是西行二年或三年的事，而不是西行四年。笔者判为西行四年，除了上面的证据外，还有一个旁证：
第十九回——那怪道：“我本是观世音菩萨劝善，受了他的戒行……教我等他，这几年不闻消息。今日既是你与他做了徒弟，何不早说取经之事，只倚凶强，上门打我？”
观音于西行元年七月第一次会八戒，至此虚四年，实两整年八个月，与八戒所说的“这几年”基本吻合。如果是西行二年或三年，实则只有不到两整年时间，不太符合“这几年”语意。
事件二：本时段唐僧经历了旃檀功德佛九九八十一难中的第十二难“收降八戒”。
【旃檀功德佛三十四年三月】
——西行四年
——贞观十六年
——公元六四二年
事件一：唐僧得乌巢禅师授《多心经》。
依据：
第十九回——三众进西路途，有个月平稳。行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。
二月份离开高老庄后经“个月”时间，即为三月。
事件二：本时段唐僧无难。
【旃檀功德佛三十四年四月】
——西行四年
——贞观十六年
——公元六四二年
事件一：唐僧师徒行太平之路，本时段无难。
依据：
第二十回——且说他三众，在路餐风宿水，带月披星。
【旃檀功德佛三十四年五月】
——西行四年
——贞观十六年
——公元六四二年
事件一：唐僧行至黄风岭遇黄风怪。
依据：
第二十回——早又至夏景炎天……那日正行时，忽然天晚，又见山路旁边，有一村舍。
据此处“夏景炎天”断为五月。
书中第五十九回——那门前道人认得行者的形容，即入里面报道：“前年来请菩萨去降黄风怪的那个毛脸大圣又来了。”菩萨知是悟空，连忙下宝座相迎，入内施礼道：“恭喜！取经来耶？”
这里出现了一个词“前年”，这个词在西书里一般指前二三年间，如第九十回——大圣道：“据土地说，他前年下降，到今二三年矣。”
依此，则黄风岭至火焰山时间间隔也就三二年。但按笔者推算，黄风岭一劫为西行四年，火焰山一劫在西行十年，之间相隔六年，产生了矛盾。
事实上也不是矛盾，“前年”在西书中还有一个含义是“前些年”的意思。这就表明“前年”这个词还可以代表前三二年，或者前四五年，甚至前六七年。依据如下：
通天河遇鲤鱼精是西行八年的事，这是一个确定的时间，第四十八回————三藏道：“……自别后，今已七八个年头，还未见佛面……”
唐僧一行取到真径回去时被怀恨的老鳖颠到水里，师徒四人在岸边晒经，是西行十四年，这也是一个确定的时间。第九十九回有言——那几个渔人行过南冲，恰遇着陈澄，叫道：“二老官，前年在你家替祭儿子的师父回来了。”
作者在这里用“前年”表示了六个年头的时间间隔。西书中还有多处使用了“前年”这个词，不再一一解析。
事件二：本时段唐僧经历了旃檀功德佛九九八十一难中的第十三难“黄风怪阻”和第十四难“请求灵吉”。
【旃檀功德佛三十四年六月】
——西行四年
——贞观十六年
——公元六四二年
事件一：师徒行太平路，本时段唐僧无难。
依据：
第二十二回——行者笑道：“兄弟，实不瞒你说，自从降了黄风怪，下山来，这个把月不曾耍棍，我见你和他战的甜美，我就忍不住脚痒，故就跳将来耍耍的。那知那怪不识耍，就走了。”
五月（底）遇黄风怪，七月（初）遇沙僧，中间太平了“个把月”，六月份无事。
【旃檀功德佛三十四年七月】
——西行四年
——贞观十六年
——公元六四二年
事件一：唐僧收弟子沙悟净。至此，西行团队成员全部就位。
依据：
第二十二回——光阴迅速，历夏经秋，见了些寒蝉鸣败柳，大火向西流。
应是七月秋初时分。
事件二：本时段唐僧经历了旃檀功德佛九九八十一难中的第十五难“流沙难渡”和第十六难“收得沙僧”。
【旃檀功德佛三十四年八月】
——西行四年
——贞观十六年
——公元六四二年
事件：唐僧行平安路，本时段无难。
依据：
第二十三回——奉法西来道路赊，秋风渐浙落霜花。
【旃檀功德佛三十四年九月】
——西行四年
——贞观十六年
——公元六四二年
事件一：唐僧行至无名山，遇四圣，试唐僧师徒禅心。
依据一：
第二十三回——真个也光阴迅速，又值九秋……牛羊不见无鸡犬，想是秋收农事闲。
“九秋”泛指秋天，亦有“九月深秋”之意，根据后文“秋收农事闲”应是深秋九月时分。
——沙僧道：“自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵……”
沙僧加入“不上两月”，其实有两个月了。
事件二：本时段唐僧经历了旃檀功德佛九九八十一难中的第十七难“四圣显化”。
【旃檀功德佛三十四年十月至三十五年二月】
——西行四年至五年
——贞观十六年至十七年
——公元六四二年至六四三年
事件：四圣试禅心后，唐僧师徒一路行来，平安无话。
依据：
第二十四回——行者遂领师父上了大路。在路餐风宿水，行罢多时。
【旃檀功德佛三十五年三月】
——西行五年
——贞观十七年
——公元六四三年
事件一：唐僧至五庄观。
依据：
第二十四回——崖前草秀，岭上梅香……白的李、红的桃，翠的柳，灼灼三春争艳丽。
“岭上梅香”，梅香时分一般在冬春季节，古诗词中对此均有介绍：
唐李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》——匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。赠远虚盈手，伤离适断肠。为谁成早秀？不待作年芳。
明唐寅《题画》：雪压江村阵作寒，园林俱是玉英攒。急须沽酒浇清冻，亦有疏梅唤客看。
唐蒋维翰：白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户重重闭，春色如何入得来？
元王冕《梅花》：三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。一声羌管无人见，无数梅花落野桥。
自十一月份至来年三月均可闻梅香，李、桃花期都在三、四月份，“灼灼三春”为阳春三月。故此断为三月。
事件二：本时段唐僧经历了旃檀功德佛九九八十一难中的第十八难“五庄观中”和第十九难“难活人参”。
【旃檀功德佛三十五年四月至五月】
——西行五年
——贞观十七年
——公元六四三年
事件：唐僧行平安路，无难。
依据：
第二十七回——那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，决不肯放，又安排管待，一连住了五六日。那长老自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健。他取经心重，那里肯淹留，无已，遂行。
此处两个月时间根据上下文推导而得。
【旃檀功德佛三十五年六月】
——西行五年
——贞观十七年
——公元六四三年
事件一：唐僧白虎岭遇尸魔，贬孙悟空。
依据：
第二十七回——师徒别了上路，早见一座高山……行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。”……那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“……只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送……”
山桃成熟季节约在六、七月，再据“五黄六月”断为六月。
事件二：本时段唐僧经历了旃檀功德佛九九八十一难中的第二十难“贬退心猿”。
【旃檀功德佛三十五年七月】
——西行五年
——贞观十七年
——公元六四三年
事件：唐僧行平安路，无波折。
依据：
第二十八回——却说唐僧听信狡性，纵放心猿，攀鞍上马，八戒前边开路，沙僧挑着行李西行。过了白虎岭，忽见一带林丘……
【旃檀功德佛三十五年八月】
——西行五年
——贞观十七年
——公元六四三年
事件一：唐僧遇奎木狼，至宝象国。悟空归队。
依据：
第二十八回——那妇人道：“……只因十三年前八月十五日夜，玩月中间，被这妖魔一阵狂风摄将来，与他做了十三年夫妻……奎宿叩头奏道：“……与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。”
奎木狼与玉女有十三年夫妻缘份，十三年前八月十五日，两人相聚，则缘尽之日应在十三年后八月十四，故断为八月。这一年为西行五年，则奎木狼下界时间为西行前九年。
事件二：本时段唐僧经历了旃檀功德佛九九八十一难中的第二十一难“黑松林失散”、第二十二难“宝象国捎书”和第二十三难“金銮殿变虎”。
【注：未完待续，下转《唐僧履历》（三）。】
