【正文】：
欲树大功成大事者，必深析于交结之术，方可纵横于天下之中。
乃为天下者必先度权量能，揆化其象。交之于象，结系于形。人有高低贵贱之分、亲疏爱恨之别、贪财好色之欲、勇进怯退之心、智愚短长之次、贫富悬殊之差，此为化象1。化之于象揆之于庭。反复以证，以求其实。
圣人毋所友，圣人毋所行。吾之友，非常人之友；吾之行，非常人之行。常人者：交结其所好、交结其所乐、交结其所害、交结其所恶，心性所制之。圣人释常人之象与其交之。交之于象结系于形，推形以至其所往。交结之道，必有其系。必知彼化己，化形自象，物结自往。乃欲出则出、欲入则入、欲亲则亲、欲疏则疏、欲就则就、欲取则取、随心所欲，变化无穷。缺之于人乃为圣人。
为主之道在于守权，权者守主之位也。为下之道在于附上，附上以成其私也。抱怀其私，交结附上，或私图于名、私图于权、私图于功、私图于贵、私图于财、私图于志。知彼化己，交结亲附，以图其谋，主不可不慎。主交下以结成其志，结系之道不可有失。上失威则下有侵，上失德则下有怨，上失柄则下有反。威所以树礼仪，德所以树人心，柄所以制人情。三者结系于下，下抱私意，主不危也，此为上下交结之术。
为朋周党在于知结。结者，系情之绳也。以财结之财断则友尽，以色结之色落则情移，以势结之势倾则交绝，以利结之利没则情疏。春来百花竞艳，春去百花凋敝。共利者，利之所在；共害者，害之所迫；共志者，志之所往。故曰：一国无共利天下必倾覆，万物本杂乱惟道系之焉。上不离下，左不弃右，前不丢后，圣人处系中央乃结系于天下四方。
大国无弱交、小国无歧交、强国无懦交、弱国无强交、富国无逆交、贫国无欺交、邻国无疏交、远国无恶交、奸诈之国无信交，暴亡之国无外交。无端而亲我者必有其谋，无事而利我者必有其奸。国无道天下共诛之，国有道诸侯百来朝。一日之亲汝不足亲也，一日之爱汝不足爱也。仁爱之系久而积之，欺诈之名一事成之。爱我者如母，亲我者如父，日久而系粗。仁足以立事，义足以行事，万物敬我为朋。一家为善万邦为邻，一家为恶天地弃之。故曰：结之有象，系之有形，圣人为万物母。结之以爱，系之以亲，圣人为万物长。天道道，地长长，圣人结系其网万物养孕其中。
【注释】：
1象/xiàng/?：形状，样子，?形象。
【译文】：
想要树立功业成就大事的人，必须深入解析与不同事物发生关系的方法，才能以纵横捭阖之术随心所欲于整个天下。
凡是要作为天下的人必先揣度人的智谋和测量人的才干，揆度其中的现象。交往其中的现象，结系其中的形态。人有高贵低贱之分，亲疏爱恨之别、贪财好色之欲、志进怯退之心、智愚短长之次、贫富悬殊之差，此为区别各自的现象。区别其中的现象在揣摩事物所处的环境。反复的验证，求的其中的实质。
圣人没有刻意交往的朋友，圣人没有刻意去做的行为。我的朋友非一般普通人的朋友，我的行为非一般普通人的行为。普通人，事物是他喜欢的便想去交结，事物能使他快乐便想去交结，事物能使他避开害处便想去交结，事物能使他远离厌恶的便想去交结，这是因为他的心性所造成的原因。圣人解释了常人的现象之后与其结交。交往的是其中的现象但是结成了所要达到的形势，推动事物所交结的形势来达到自己想要的东西。事物互相连接，必然有连接的本质。必须了解己方然后围绕事物变化出与事物相连接的原因，转变自己的形态和现象，事物便会主动与我交结。所以想进来就进来，想出去就出去；想亲近就亲近，想疏远就疏远；想接近就接近，想离去就离去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念，随心所欲，变化无穷。圣人少去了常人的本性所以为圣人。
做为统治者在于保护自己的权力，权力是保护自己的地位。作为属下的道理在于依附他的上司，依附上司是为了达到他的想得到的东西。怀抱着私心，交结他的上属，有私下图谋于名的，私下图谋于权的，私下图谋于功的，私下图谋于贵的，私下图谋于志的。了解自己的上属变化自己的现象，结交亲附来达到自己的目的，作为上属是不可不慎重。连接事物的道理不能有半点失误，属上失去了威严则属下有所侵犯，属上失去了仁德则属下就会怨恨，属上失去了控制的权柄则属下就会谋反。威所以树立礼仪，德所以树立人心，柄所以控制人情。用三者交往于下属，下属虽然图谋私意，属上也不会危亡，这是上下关系结交的方法。
想要组成盟友和党派的在于知道其中结交的原因。结者，就像连接感情的绳索。以财连接感情的必然因为财断而失去，以色貌连接感情的必然因为色貌衰落而失去，以势力连接感情的必然因为势力倾灭而失去，以利益连接感情的必然因为失去利益而失去感情。春天到来百花因为它的到来而绽放，春天走了百花因为它的离开而凋谢。有着共同利益的人，因为利益在那而团结；有着共同害处的人，因为坏处在那而团结；有着共同志向的人，因为有共同想要得到的东西在那里。所以一个国家的人民都没有了共同的利益那么这个国家必然会倾灭，万物本是杂乱的是因为有一个道在联系着。往上的地方它不会离开下面，往左的地方它不会抛弃右边，往前的地方它不会丢弃后面，圣人处在它们的中央所以能够连接于天下的四方。
大国的外交是没有弱小的，小国的外交是没有歧视的，强国的外交是没有懦弱的，弱国的外交是没有强大的，富国的外交是没有违逆的，贫国的外交是没有欺诈的，邻国的外交是没有疏远的，遥远国家的外交是没有恶意的，奸诈国家的外交是没有信义的，暴虐倾亡的国家是没有外交的。没有事情却来亲近我必然有其图谋，没有事情而讨好于我必有其奸诈。国家无道天下人共同诛之，国家有道四方诸侯都来朝拜。一日亲近我的人不足以构成亲情，一日喜爱我的人不足以构成爱情。仁爱的产生是因为时日的培养，欺诈的名声一件事便能构成。爱我的人就像我的母亲，亲我的人就像我的父亲，时间久了感情的绳子越来越粗壮。仁足以建立事情，义足以去行动，万物都将敬我为它们的朋友。一家行善事万邦都想于他为邻，一家行恶事天地都要抛弃他。所以交结的是其中的现象，联系的是其中的形势，圣人为万物的母亲；交结的是爱情，联系的是亲情，圣人为万物的长辈。天上门路，地下常常，圣人结系能够装住万物的网进行养育它们。
