【正文】：
道大、天大、地大、人亦大。
道不大，不可恒；天不大，不可成；地不大，不可生；人不大，不可王。大者，小之量，数之长，万物微萌1之极，圣王法四极之微萌而后可立其法。
人贵容，能容一家者，得一家；能容一乡者，得一乡；能容一国者，得一国；能容天下之物者，得天下。家之量、乡之量、国之量、天下之量，圣王知四极之量而后取天下，汤武故能得其国而夏纣故能失其国。容量之衡不可不察。
财不贵多，贵可容之财；兵不贵多，贵可帅之将；民不贵多，贵可领之主。多财者，物力之基也；多兵者，将帅之智也；多民者，圣主之德也；苞裹覆容，载万物不失其度者，宇宙者也。
善法者，取衡度量，测至维新2，于是具进。
力不及者不足成事、智不及者不足谋事、能不及者不足驭事。故以一国之民冠小人之力者，失之；以一国之事冠小人之智者，失之；以一国之业冠小人之能者，失之；先其容而后其量者，得也；名与实不符者，祸也。
万物负阴而抱阳，取是而自新，利私而趋合；合于道者，同于道；合于天者，同于天；合于地者，同于地；合于人者，同贵己。贵己者，负阳而就阴，取是而自维，利私而趋合，合在微小而利在高大。管子云：民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。成在私小而合在大同，大同者何也，一也。
【注释】：
1萌/ méng /：本指草木发芽。后常比喻事情刚刚显露的发展趋势或情况；开端。萌芽；萌生。开始；产生。
2维新/wéi xīn/：反对旧的，提倡新的。通常指变旧法，行新政。
【译文】：
道大、天大、地大、人也大。
道不大，不可永恒；天不大，不可相成；地不大，不可生息，人不大，不可主宰。大也，是小的含量，数目的延长，万物开始生息朝向的极点。圣王衡量四方开始生息的万物然后建立法律。
人最宝贵的是容量，能够容纳一家的人，可以接受一家的治理；能容纳一乡的人，可以接受一乡的治理；能容纳一国的人，可以接受一国的治理；能够容纳天下的人，可以统治整个天下。家的含量，乡的含量，国的含量，天下的含量，圣王衡量四方的含量而后取得天下，这是商汤周武得到国家的原因也是夏桀商纣失去国家的原因，容量之间的衡量不可不仔细详察。
财富重要的不是多少，重要的是能够掌握它们的数量；士兵重要的不是多少，重要的是能够带领他们的将领；百姓重要的不是多少，重要的是统治他们的圣主。财富多，是掌握了生成的基础；士兵多，是将帅所拥的智谋；百姓多，是圣主德行的感召。包揽容纳，统领万物不失度量，这是宇宙。
善于法律的人，仔细衡量其中的数目，测量和不断的更新，力求合乎事情的本质。
实力不够不能做成事情、智力不够不能谋划事情、能力不够不能驾驭事情。用小人的实力去管理国家就会失败，用小人的智力去治理民众就会失败，用小人的能力去驾驭国家就会失败，要有包容事物的能力而后驾驭事物，就会得到，名分与实力不符就会产生祸害。
万物都包含阴阳二气，寻求符合的事物来更新自己，满足欲望而向其合并，合并于道的，就像道一样；合并于天的，就像天一样；合并于地的，就像地一样，合并于人的，就像重要的自己一样。了解重要的自己，用高尚的来包庇低微的，寻求符合的事物来更新自己，有利于自己而向起合并，合并在微小的事物而有利的是伟大的事业。管子说过：百姓厌恶忧劳，君主可以使他们感到安逸快乐；百姓憎恶贫贱，君主可以使他们富贵；百姓担心危险灾祸，君主便使他们生存安定；百姓害怕家族灭绝，君主可以使他们生育繁息。成就于自己的私欲而合并于大同境界，大同是什么，是与天地万物融合为一。
