【正文】：
毋1自分，分者始为一；毋自合，合者始为一。分者，常数也；合者，常理也。数者，名也；理者，形也。故曰：一到二、二到三、三到四、四到天下、天下之大，无一不二。
国无法不立，民无法不治，事无法不成。善法者策时而进，无论道而休，三王不一道，五霸不同法，制世者不耦世，缮势者不待滞，国无待而自立，民无待而自治，事无待而自成。法之大毋而不过，法之广毋而不及，治国之要，校数之道。
天地有常德，万物有伦2然，四时不忒3物轮也，日月齐明物遵也，宇宙混成物恒也。宪宇宙，理天地，领纲要，恒常道，置常数，立常理，变常形，合大统，曰法；古今弃法治之者未之有也。故曰：道有百代，事有千律，趋一时之利弊成万世之春秋。
辋1之动，动而必立；辋之数，数而必分；合大统而不违其一，立大数而不遵其二，虽有千万之数莫不刑统于天下。
善治者，穷于四境之内，掘于九尺之数，错2于形势之要，变于大化之理，多而不乱，刑而不糙，精细而能巧其功，缮3势而能造其艾?，分而治，合而理，不失其统，固持为一。
一者，治之生也；燮?于常数，理于纲纪，如五音七律之谱；秩而不忒?，持而不败，如日月胁乘之势；切而不钝，廓而不蠢，如光影迅雷之隙；合而治，分而理；变其所措，理其纲过，周而纪始，协调如一。
一者，政之生也；国之治在于政一，政之治在于地一，地之治在于民一，民之治在于令一，令之治在于纲纪。故曰：国无二权，令无二言，圆数无极，合而为一。
一者，令之生也；开闭有其治，生死有其势，增减有其数，赏罚有其信，利害有其业，褒贬有其立。故曰：法之法非常法，数之数非常数，法者源其心，数者立其行。
