【正文】:
世俗多伪，人情多诈，奸良善恶自古无遗也，信人莫若信己，防人勿存信念。事可绝必刨其根，人可杀必刑其名，欲加其罪必下其心，欲夺其业必灭其绝。暴而后悯必有其患，断而不忍必有其淄。
人无信则不立，人无仁则不聚，人无义则不果，人无德则不居，人无密则不谋，人无威则不成，非所以为人，乃为人之制也。铁与水人不疑焉，天与地人足以辩焉，光与黑足以别其目焉，天下若此之明何人不制焉。圣王其治明也，别民之耳目，暖民之手足，善恶足以坚。耳目者民之所信，事者耳目之所亲，圣王修民之耳目，耳目修则民可治也，民可用也，其民不疑也。
无察其害其足以信也，无察其祸其足以乐也，无察其是非其足以利也，信可迷之，乐可蛊之，利可诱之。此三术足以摧人，足以摧家，足以摧国，足以摧天下。
自负者不明，自骄者不励，自奋者不穷，自屈者不潦。小利不舍无以取大利，小信不树无以取大谋，凡谋之术必左右于利害，左于利者必以害小，右于害者必以祸大。圣人精算常施小惠而得大利，常避小失而措大害，以小换大者富，以大换小者亡，圣人以身为本换算天地之大权，时长日久嘉富其身而无所过。
商之谋窃算于货财，军之谋窃算于存亡，政之谋窃算于长利，权之谋窃算于唯心，凡谋之者，少动而多得，少言而多心，少时而多富，少思而多明，其行少其算唯精。
【译文】:
世俗多有虚伪，人情多有欺诈，奸善良恶自古没有不存在的，相信别人不如相信自己，防范别人不要存在一点信念。事可以做绝不要留下祸根，人可以杀害必然名正言顺，欲加其罪名必要下定决心，欲夺其业必要绝除祸患。暴虐之后而又怜悯必然诞生祸患，决断之后又不忍心必然会有灾难。
人无信则无法立足，人无仁则不能揽人，人无义气就没有结果，人无德行就不能居处，人没有隐秘则不能谋划，这些并不是作为人，这是制人的宝器呀。铁与水人不会怀疑，天与地足以使人辨别，光明与黑暗足使双目明了，天下如果像这样明明白白又有何人不被我裁制。圣王的治理总是一目了然，使百姓耳目分别，使手足有措，善恶必能分开坚定。耳目是百姓的所依赖和相信的，耳目使事情有所亲近，圣王修养百姓的耳目，能够修养百姓的耳目可以得到治理，百姓便可使用，其所相信的不会再去怀疑。
不察其危害是因为足以相信，不察其祸患是因为足以快乐，不察其是非是因为足以有利，这三种法术足以摧毁一个家庭，足以摧毁一个国家，足以摧毁整个天下。
自负的人不清醒，自骄的人不努力，自奋的人不穷魄，自屈的人不颠沛。小利不放弃无以取的大利，小信不树立无以取大谋，凡是谋划之术必然左右于利害，倾重于利者必然因为其害小，倾重于害者必然因为其祸大。圣人精算常用小的施惠而换取大利，常避小失而错过大的危害，以小换大者富，以大换小者亡，圣人以身作为资本换算于天地之大权，时长日久嘉富其身而没有过错。
从商的谋略窃算于货财，从军的谋略窃算于存亡，从政的谋略窃算于长久之利，大权之谋窃算于得到人心，凡谋划之人，少行动而多得到，少说话而多算计，花费少而多拥有，少思考而益聪明，其中的行为甚少其算法越是精明。
