儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人[1]，居是邦不非其大夫[2]，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁[3]，以博施济众为圣[4]，不兼爱哉？孔子贤贤，以四科进褒弟子[5]，疾殁世而名不称[6]，不上贤哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者[7]，曰：“我祭则受福。[8]”不明鬼哉？
儒、墨同是尧、舜，同非桀、纣[9]，同修身正心以治天下国家，奚不相悦[10]如是哉？余以为辩生于末学[11]，各务售其师之说[12]，非二师之道本然也。
孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨。
【注释】
[1]畏大人：大人，指当时的诸侯和卿大夫。畏，敬畏。
[2]居是邦不非其大夫：这句话是说，住在某一国家里，不说那个国家里大夫的坏处。
[3]泛爱亲仁：泛，普遍；泛爱，普遍爱一般人。仁，是指众人中道德修养更高的人，和他亲近，自己得益更多。
[4]博施济众为圣：博施，广施恩惠。济众，救众人的患难。这句是说能够做到“博施济众”的人，才可称为圣人。
[5]以四科进褒弟子：四科：德行、言语、政事，文学。进褒，评比奖励。
[6]疾殁世而名不称：疾，恨，憎恶。这句说：一个人从生到死，白做一世人，没有好名誉，是可恨的事。
[7]孔子祭如在，讥祭如不祭者：祭如在，祭祀自己的先人，仿佛看见先人还活在世上一样，就是“事死如事生”的意思。孔子又说：吾不与祭“如不祭”，说自己不能够亲自祭祀而请人代祭，虽然供上祭品一切如仪，又岂能表达我自己的敬意，那就等于不祭。见论语八佾篇。
[8]我祭则受福：意思是说：我祭祀先人，不丰不俭，合乎礼节，又能表示我的诚意，因此能得到鬼神歆享，而受福祉。
[9]同非桀、纣：非，否定。论语说：“纣之不善”。孟子称道“汤放桀，武王伐纣”。墨子所染、非攻、明鬼诸篇都非难桀、纣。
[10]奚不相悦：奚，何，为什么。不相悦，不对头，说话说不到一处。
[11]末学：对学问没有深切研究，未能探寻到本源，仅仅得到一些末节和表面的东西。
[12]售其师之说：把先生的学说，像货物一样卖给别人。
