麟之为灵昭昭也[1]。咏于《诗》，书于《春秋》[2]，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也[3]然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下[4]。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然[5]。然则虽有麟，不可知其为麟也。角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿，惟麟也不可知；不可知，则其谓之不祥也亦宜[6]。虽然，麟之出必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者必知麟。麟之果不为不祥也[7]。又曰：麟之所以为麟者，以德不以形[8]。若麟之出，不待圣人，则谓之不祥也亦宜[9]。
【注释】
[1]麟之为灵昭昭也：骐麟作为有灵性的动物是十分清楚的。
[2]咏于《诗》，书于《春秋》：在《诗经》中有咏叹，在《春秋》中有记载。
[3]虽妇人小子句：即使是妇女小孩都知道它是一个吉祥物。祥：吉祥。
[4]不畜于家，不恒有天下：不畜养在家中，天下也不长有。畜：饲养禽兽。恒：长久，固定不变。
[5]其为形也不类句：它因为形体不与其他动物相似，不像马牛犬豕豺狼麋鹿。为：因为。类：相似，相像。豕：猪。豺：体较狼小。麋：大型的鹿。
[6]不可知，则其谓之不祥也亦宜：不能了解，那么把它称为不祥之物也是合适的。
[7]圣人者必知麟句：圣人一定了解麟，麟果然不是不吉祥的。果：果然，果真。
[8]以德不以形：凭借其德性而不凭借其形体。
[9]若麟之出句：如果麟的出现，不等待圣人在位就自动出现，那么说它是不祥也是合适的。待：等待。
