太学生何蕃,入太学者廿余年矣。岁举进士,学成行尊,自太学诸生推颂不敢与蕃齿[1],相与言于助教博士,助教博士以状申于司业、祭酒[2],司业、祭酒撰次[3]蕃之群行焯焯[4],者数十余事,以之升于礼部,而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者不可选纪[5]。公卿大夫知蕃者比肩立,莫为礼部;为礼部者,率蕃所不合者:以是无成功。
蕃淮南人,父母具全;初入太学,岁率一归,父母止之;其后间一二岁乃一归,又止之:不归者五岁矣。蕃纯孝人也,闵亲之老不自克[6],一日,揖诸生归养于和州,诸生不能止,乃闭蕃空舍中,于是太学六馆[7]之士百余人,又以蕃之义行言于司业阳先生城,请谕留蕃,于是太学阙祭酒[8],会阳先生出道州,不果留。
欧阳詹生[9],言曰:“蕃仁勇人也。”或者曰:“蕃居太学,诸生不为非义,葬死者之无归[10],哀其孤而字焉,惠之大小,必以力复,斯其所谓仁欤!蕃之力不任其体,其貌不任其心[11],吾不知其勇也。”欧阳詹生曰:“朱泚[12]之乱,太学诸生举将从之,来请起蕃,蕃正色叱之,六馆之士不从乱,兹非其勇欤!”
惜乎!蕃之居下,其可以施于人者不流也。譬之水,其为泽,不为川乎!川者高,泽者卑,高者流,卑者止,是故蕃之仁义,充诸心,行诸太学,积者多,施者不遐[13]也。天将雨,水气上,无择于川泽涧溪之高下[14],然则泽之道,其亦有施乎!抑有待于彼者欤!故凡贫贱之士必有待,然后能有所立[15],独何蕃欤!吾是以言之,无亦使其无传焉。
【注释】
[1]推颂不敢与蕃齿:推,推尊。颂,颂扬。齿,并列,比并。
[2]以状申于司业、祭酒:状,事状,叙述某一人的事迹,此指何蕃的事迹。申,请。司业是管理太学行政的副长官,祭酒是正长官。
[3]撰次:撰,著述。次,编排。
[4]焯焯:光明,显著。
[5]以荐蕃名文说者不可选纪:名,动词,犹言标题。文,用文字发表,说,口说。作文的和口说的,都以荐举何蕃为标题,选同算,古字通用;不可选纪,算不清楚,纪不胜纪,极言其多。
[6]闵亲之老不自克:闵,悲哀。克,战胜,含有抑制的意思。因为父母年老,抑制不住自己悲哀的心情,于是不顾学业而归去奉侍双亲。
[7]太学六馆:指国子馆、指太学、指四门馆、指律馆、指书馆、指算馆。
[8]于是太学阙祭酒:是,同“时”,于是,这时候。阙祭酒,祭酒的职位没有补人。阙,同缺。
[9]欧阳詹生:欧阳詹,字行周,泉州晋江(今福建晋江县)人。和韩愈同年进士。生,先生,此时詹任四门助教,所以尊称他为先生。
[10]葬死者之无归:归,归宿,依靠。无归,指无人将旅榇运回故里安葬,或故乡已无亲属可依的情况。
[11]力不任其体,其貌不任其心:任,堪,担当。看他的身体和相貌,似乎和心力不相称,虽然心力很强,体貌衰弱,担任不了。
[12]朱泚:唐德宗建中四年,泾原军反叛唐朝,推朱泚做领袖。
[13]施者不遐:所施用的不广远。
[14]天将雨,水气上,无择于川泽涧溪之高下:无择,不分。涧,山夹水。山水流入大川的叫溪。高下,高指川和涧溪,下指泽。天将雨,泽中水气蒸发,也和别的水一样,不分止水流水,都能化为云雨。其实水气随时蒸发,不一定要待将雨的时候。
[15]故凡贫贱之士必有待,然后能有所立:待,等待,指等待时机获得职位。立,自立、表现,指立功业。这说必须等待时机条件才能树立功业。