有啸于梁[1]，从而烛[2]之，无见也，斯鬼乎？曰：非也，鬼无声。有立于堂，从而视之，无见也，斯鬼乎？曰：非也，鬼无形。有触吾躬[3]，从而执之，无得也，斯鬼乎？曰：非也，鬼无声与形，安有气？曰：鬼无声也，无形也，无气也。
果无鬼乎？曰：有形而无声者，物有之矣，土石是也；有声而无形者，物有之矣，风霆是也；有声与形者，物有之矣，人兽是也：无声与形者，物有之矣，鬼神是也。
曰：然则有怪而与民物接者何也？曰：是有二，有鬼有物。漠然无形与声者，鬼之常也。民有忤于天[4]，有违于民，有爽于物，逆于伦[5]，而感于气，于是乎鬼有形于形[6]，有凭于声[7]以应之，而下殃祸焉，皆民之为之也。其既也，又反乎其常。曰：何谓物？曰：成于形与声者，土石风霆人兽是也；反乎无声与形者，鬼神是也；不能有形与声，不能无形与声，物怪是也。
故其作而接于民也无恒[8]，故有动于民而为祸，亦有动于民而为福，亦有动于民而莫之为祸福，适丁民之有是时也[9]，作原鬼。
【注释】
[1]梁：房梁。
[2]烛：以灯光烛照。
[3]躬：身体。
[4]忤于天：得罪上天。
[5]逆于伦：违反伦常。
[6]形于形：借助于具体形象。
[7]凭于声：借助于声音。
[8]无恒：不经常。
[9]适丁民之有是时也：正值百姓遇到了这方面的困惑。指百姓被佛教学说所迷惑。
