罗老汉是我之前帮助过的一个徒附，他年纪大了，时常咳嗽，有时候咳嗽不止，夜不能寐，我知道他的病情后亲自去山里为其摘枇杷果，送给他服用后，症状轻了很多，坚持服用一段时间，不久后就不再犯了。
他的孙子之前犯了黄疸病，也是被我治好的。
他是饥荒那年逃过来的，儿子儿媳之前就饿死了，我知道他一个人带着孙子孤苦难过，时常拿些东西过来接济他们，还吩咐家里人别安排重活给他们。这些，罗老汉心里都记着。
那一日，我去父母的棺柩前跪拜一夜，早晨才带着东西出门，失魂落魄的我被罗老汉藏在他家，躲过了来追捕的人。
正如叔父所言，全族精英死绝、财富留下，诗书留下，追捕的力量的确没有那么疯狂。
因为逃出去的连我在内的八个人全是谯县有名的不成器的人，他们固然想斩草除根，但是，却没有那么强烈。说到底，在他们看来，华家也是因张俭而灭，要恨就去恨张俭吧。
如果没有叔父临终的交代，恐怕我还会天真的去曹家躲避，恨张俭为家族带来灭族之祸，恨王吉带人来追捕逼死双亲，恨灵帝年幼无知被宦官欺骗捕杀党人。
我躺在床上，但是，梦醒了，在梦里我应有尽有，父母健在，自由自在的研究着喜爱的医术，治病救人，不用去看书，不用去管那些权谋利益。
梦醒之后，我家破人亡，孑然一身，还将亡命天涯。
士人看不惯宦官作恶，奋起反抗，维护正义，却破家灭族，而邪恶却依然活着，迫害着正义，还不知道要多久。就像梁冀，为非作歹一辈子，却活到了72岁。我不知道这世界哪里出了错，邪恶猖獗，正义却要苟活。
只要这个世界还存在忍者体制，佩恩就不会不断产生——永带妹。
如果我觉醒后世的记忆，大概会去思考这个世界究竟哪里出了问题，也会思考诸葛亮为什么设置这样的梦境给每个人。
现在我不过是个沉沦在梦中梦里的人罢了。
起床之后，罗老汉告诉我，我该走了，因为今天，王吉就将带人来接收他们这批徒附了，我再不走，可能就被发现了。
然后他递给我几大包干粮，说是集合大家的力量为我准备的，他们感激我之前的恩德，无以为报，只能附上一些干粮让我在路上不挨饿。
这些粮食也是他们救命的口粮，他们却可以给我。
正在思考人生的我，迷茫了。
为什么这些徒附可以冒着危险收留我（之前搜过家），还可以冒着自己挨饿的风险给我他们为数不多的口粮，既然他们可以冒风险救我，却为何不愿意去惩治压迫他们的梁冀、王吉等人？
我很疑惑，也这样问他们，“梁冀之前强迫百姓服徭役又乱征百姓的赋税，王吉来到沛国之后，杀死很多犯了小错的百姓，你们为什么不反抗？如果是怕死的话，而今却可以冒着死亡的风险来救我？”
罗老汉看着我，说道：“不反抗不一定会死，反抗却一定会死，死我一人不要紧，问题是会牵连别人，绵延子孙，这世界不止我一个人想活着，孩子们也想活着，人们有什么勇气去抛下还能活着的生活而去选择死亡？火还没烧过来的时候，谁会想到他会烧到自己，船还没沉的时候，谁会想到自己也会跟着沉亡，人终将会死，但是能晚死没人会选择早死。”
“既然您也想活着，那您为什么还要收留我，冒着死亡的危险？”
“我问孙子，如果我救了你，我们俩可能会死，他愿不愿意，他说愿意，你是我俩的救命恩人，也是我俩选择的珍宝，如果你能活下去，我们死也无悔，因为如你这样有仁心的医者活着，可以去救更多的人。”
“为什么您可以做出这样的选择？”
“人都想活着，这是本能，但是人总能发现比自己活下去，更有意义的事，无论是舍身取义，舍己为人，亦或捐躯赴国难，他们不过是发现了比起自己活下去还重要的瑰宝，因此选择让瑰宝延续而牺牲自己罢了。
无论活下去的是人渣、垃圾还是精英、宝物，那个幸存的东西都背负了牺牲的精神，他们就不再只是他们本身的价值。义、人、国之所以重若千钧，是因为，为义、人、国而死的人太多太多，他们承载了这些死去的人的重量。
就像你，你的家族为了让你活下去而牺牲无算，从此你不再是不成器的你，你的背后因承载着他们的希望而活着。今天往后，或许还要加上我和我的孙子。”
听完罗老汉的话，在我迷茫的时刻，注入了灵魂，原来，人从降世，就不是孑然一身啊！自他出生，就背负着自己，一家，一族，一国、一洲、一球、一系、一河的要延续生存的精神。他从来都不是一个人。
但是世界那么大，球系河有空去搭理你吗？
所以，人肯定是背负着什么，但是从哪开始，又到哪为止呢？
虽然想不通，但是我知道自己有了人生方向，而不是像行尸走肉般活着，于是我给自己起了新名，纪念自己的重生：佗。
说文解字释：佗，负何也。
我拜别了罗老汉他们，带着我的医书，干粮开始离开沛国。
今年我25，是个逃犯，无家可归，还是个光棍，刚找到一个人生目标：佗，但是还是很迷茫，于是，世界那么大，我想去康康。
第一站，我选了老子庙。老子庙是汉桓帝下令建的，165年也就是4年前就建好了，我还一直没去看过。
我离开沛国向陈国苦县走去。那里有老子庙。此去行程大概70里。
路上靠树休息时，我终于有勇气打开医书看那封父亲留的书信。
我儿亲启：
人生在世，若无害人之意，则修济世之心。若无奸诈之智，则养后土之德。若无好名之欲，则弃扬名之机。
然人善被欺，马善被骑，世之机巧，我儿当识：
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。名为招祸之本，欲乃散志之媒。
如我儿者，当知世故而不世故，历圆滑而留天真。大音希声，大象无形，大智若愚，大巧若拙。行医救人，谨防刁民，为官出世，勿触小人，明哲保身，方无性命之虞。
秉忠贞之志，守谦退之节，志于道，据于德，依于仁，游于艺，志存于心，情发于己，仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心。
如是而已。
乃公，绝笔。
看完书信，泣不成声。字里行间全是敦敦教诲，然而以后再也没有了。
第二天上路去往苦县。一路上一边为人治病，一边赶路，七天后终于在这天下午到了苦县老子庙这里。
庙前有二碑，在南门外，上面有前陈相边韶的撰文，碑北有双石阙。我进入庙里，瞻仰圣人雕塑，诚心叩拜。然后去拜谒老君台，也就是老子讲学的地方。
夜里，我在老君庙里睡下。梦到了老子坐在老君台上。
遂问曰：吾闻风疏竹，风过而竹未留声。人生在世，何以达？
老子曰：不自矜，不自伐。功遂身退，不为外物累，有是心也，可以谓达者。
又问曰：人生一世，草木一秋。纵然得之，人之为人，复有七情之困。是是非非，如梦似幻。何以去？
孔子曰：木有四时之变，水有所处之化。故是时，是事。是地，是情。困，瞻乎后，所以达；得，顾乎前，所以静；盈知损，虚知满。不意，不固，不必，不我。
待我再要问时，老子不见了，而我也已经醒了，怅然若失。
收拾心情，我开始往雒阳赶去。
这一走就是两年。
我改名佗，变了容貌，改了口音，倒是很少有人联想到我就是华尃。一路上，听到有人家生病的，就留下来为其看病。然后十里八乡的听说有个神医在此地，就祈求我留下来看病。医者仁心，我实在不忍心看着他们遭受病厄，于是总会听从他们的请求留下来为他们所有人看完病再走。
171年，这年，我终于到了雒阳。我最大的仇人就居住在这里。我见到了这里的繁华，见到了许多以往见不到的大人物，的豪宅。可惜这与我无关。
我没有在此地多停留，而是前往了河北。因为我在雒阳酒肆听说，北地闹起了瘟疫，那里死了很多人，许多豪强正在往外逃命，而平民走不了，已经死了很多。
父亲说要明哲保身，可是我身为医者，怎可置身事外呢？
于是我一路北上，打算逆行而往，经河内，前往疫情严重的巨鹿。
这一走就是就是8年。
