老人静静地听着大安的诉说，不时地给她擦擦眼泪或拍打几下她的背。
“您说，有我这么命苦的人吗？幼年丧母，青年丧夫，中年丧子。我还不到四十岁，人的最大悲剧我都摊上了。上天真是太不公平了！”
“你受苦了，孩子，你承受的的确比一般人要多。可不管怎么样，也不能轻生啊！”
“那您给我一个活下去的理由。”
“一个人如果想死可以有很多理由，如果想活也可以有很多理由。”
“我想活，可我找不到理由。”
“你还年轻，还会有爱情，有孩子，有家庭，还有很多的时间和机会好好地生活。”
“可我已经没有勇气再拥有它们了，什么也没有就不会失去了。”
“我理解你的心情。很多人把自己的生命固着于一种感情，比如爱情，或一种事物，比如钱，或某个人，比如孩子。所固着的这种东西和生命之间形成了树与藤的关系。当树轰然倒塌，藤自然也就倒地枯死。以前为了你的弟弟你努力的活着，后来为了儿子，你选择了坚强。现在，儿子走了，支撑你的生命之树也就没有了。”
“你说的很对，可人活着总得有个目标，有个方向吧？”
“你说的没错，可目标不能太单一，这样很容易失去；方向也不是不能改变，条条大路通罗马，不能头撞南墙不回头。”
“我现在就没有目标，没有方向。”
“那我就给你一个目标：力所能及的造福于你周围的万事万物，给他们带来好处。”
“他们与我有什么关系？”
“当然有关系。我们都知道，我们的生命来自于父母，所以报答父母的养育之恩是人天生的职责。可常常忽略了，人类孕育于大自然，大自然是人类的母亲。每个人都属于家庭，可更属于大自然，和山川河流、花草树木、鸟兽虫鱼一样是大自然的一部分。我们是不是也应该回报于大自然呢？你困于家庭的苦难无法自拔，这是你的眼界造成的。你的母亲心里只有她的爱情，没有孩子，没有她自己，所以她失去爱情就失去了一切。你的心里装的比母亲的要多一些，还有你的孩子，你的亲人，对你有帮助的人。可依然没有你自己，更不要说自然万物了。你母亲把生命的意义固着与爱情，爱情没有了，生命的意义就不存在了。你把生命的意义扩大了一些，不但有爱情，还有亲情。你用‘情’字来组词，看看还有什么？”
“友情、师生情、邻里情、家乡情、爱国情、爱山、爱水、爱花……”
“当我们放宽我们的眼界，着眼于整个社会，整个自然，你就会发现，人活着的意义是给这个世界带来美好，而不是为谁而活着，不是为某一种情感而活着。”
“我不太懂。”
“我太心急了，这是我一辈子悟出来的道理，你怎会轻易体会的到呢！我们还边吃边聊吧。”
大安扶老人在石桌边坐下。老人不但炖了鸡，还蒸了掺了栗子面的窝头，香甜可口。
大安按老人的吩咐，给他倒上一杯酒。咂口酒，吃口肉，喝口汤，老人打开了话匣子：“孟子曾说：‘天降降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，曾益其所不能。’凡是成大事的人都是要经历苦难的。”
“可我并不想成什么大事，我只想过平凡人的日子。”
“安安稳稳地过普通人的生活何尝不是一件大事呢！你去走一走，访一访，哪个人没有经历七灾八难呢？”
大安不吱声了。
“读过《西游记》吗？”
“读过。”
“你怎么看待他们师徒四人经历的八十一难呢？”
“其实很多的灾难是那些神仙们故意安排的。”
“那我们就把人生当作是一场修行吧，所经历的苦难是上天帮助我们修行的。当我们战胜了这些苦难，我们就修成正果了。”
“可那是神话，也可以说是宗教。我们战胜了这些苦难，难道会成仙成佛吗？”
“佛的宗旨是什么？”
“普渡众生。”
“众生就是万物生灵。凡人只关注自己的荣辱利益，计较个人的成败得失。佛心里装的是芸芸众生，做的是为众生造福的事。”
“这就是前面说的眼界问题吧，心里只有自己，那是人；心里装有众生，那就是佛。”
“也可以这么说，你的悟性还不错。在这一点上，我最佩服苏轼，苏东坡。”
“我也很喜欢他的诗词文章。”
“不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这句话是范仲淹说的，可真正做到了的我觉得只有苏东坡。因为他心怀天下，所以无论仕途多么坎坷，无论多少人诽谤低回，无论贬谪到哪里，他都能一如既往的为百姓造福，给那里的百姓带来福音。他在百姓的眼里心里，不就是佛吗？不是比佛更可亲可信吗？比佛更实实在在吗？”
“我有些明白了。您认为人活着不能仅仅是为了自己，只要还能为他人，为社会，为世界带来美好的东西，活着就是有意义的，有价值的。”
“对。我觉得大自然造就的世间万物都是有自己的使命的，那就是让这个世界变得更美好。多少人的一生纠缠于个人的恩恩怨怨而不能自拔，生出无穷去尽的烦恼，就是因为他们忘却了自己来到这个世界的真正使命。”
“你能有这样的感悟，懂得这么多，一定是个不寻常的人，经历一定不平常吧？您是怎么来到这里的，讲讲您的故事吧？”
“如果让我三十年前讲我的故事和现在讲肯定不同。那时我的脑子里只有仇恨和复仇。现在不同了，我的心已归于平静和安然。”
“讲讲吧，我再热热菜，烫烫酒。”
