祢衡这样犀利地当面抨击曹操，使大家都非常吃惊。当时孔融也在座，生怕曹操一气之下会杀害祢衡，便巧妙地为祢衡开脱说：“大臣像服劳役的囚徒一样，他的话不足以让英明的王公计较。”曹操听出孔融在帮祢衡讲话，事实上他也不想在这宾客满座的场合承担残害人才的恶名。只见他装作肚量极大的样子，用手指着祢衡说：“我现在派你到荆州出使，如果说得刘表来归降，我就重用你担任高官。”祢衡知道刘表是不会归附曹操的，派去的人也会凶多吉少，这分明是曹操在使借刀杀人的伎俩，不肯答应。曹操立即传令侍从，要他们备下三匹马，由两人挟持祢衡去荆州，一面还通知自己手下的文武官员，都到东门外摆酒送行。
祢衡大胆地痛斥曹操，在当时有一定的正义性。但由于他恃才傲物，往往出语伤人，也不讨刘表喜欢。刘表察觉到曹操有心把祢衡送来，好让自己杀他，既解了曹操的恨，又把杀害贤人的罪责推到自己头上，便也使了一个与曹操同样的圈套，把祢衡转派到生性残暴的江夏太守黄祖那里。果然，祢衡在宴席上讽刺黄祖，说黄祖好像是庙里的菩萨，只受香火，可惜并不灵验，最后被黄祖所杀。
一个人虽有过人的才智，但毕竟在别人的屋檐下，如果过于自傲地昂起头，就会给自己带来诸多麻烦，甚至是灾祸。这种教训是十分深刻的。只要是在别人的屋檐下，就要懂得低头，也不用别人来提醒，这应是一种主动的态度，没有丝毫勉强。
生存之道
“在人屋檐下，一定要低头”的目的，是为了让自己与现实环境保持一种主动、和谐的关系，将二者的摩擦和冲突降至最低点，也是为了保存自己的能量，以便走更长远的路，更是为了把不利的环境转化成对我们有利的力量。这是处世的一种柔劲，一种权变，更是一种在人性丛林中的生存智慧。
生存之道61
人要出头，但不能强出头
人人都想出人头地，但在出人头地的过程中，一定要记住“烦恼皆因强出头”这句话，这是世间生存的经验之谈。
为什么说“烦恼皆因强出头”呢？让我们从“强”字说起。这里的“强”有两个意思：
第一个意思是“勉强”，也就是说，自己的能力还不够，却勉强去做某些事情。固然勉强去做，也有可能获得意外的成功，但这种成功的可能性并不高，通常的结果是：失败了，折损了自己的斗志，也惹来一些嘲笑。当然，我们并不是嘲笑正常情况下的失败。失败是成功之母，可是在别人眼中，你的失败却是能力不足、自不量力的同义语，这种失败是一种致命伤，而且还会成为一个人生烙印，跟着你一辈子。这就是强出头的烦恼。
第二个意思是“强力”，也就是说，自己虽然有足够的能力，可是客观环境却还不成熟；所谓“客观环境”，是指天时和人势，天时是大环境的条件，人势是周围人对你支持的程度，也就是一种人气。大势如果不利，以本身的能力强力出头，虽然不是毫无成功机会，但会花很多力气；如果缺少人势，而你偏要强力出头，必会遭到别人的打击排挤，也会伤害别人，埋下仇恨的种子，冤冤相报，甚至会惹祸上身。这也是强出头的烦恼。
《孟子》上记载，成括在齐国做官。有一次孟子见了他之后，下了个结论：“成括会死的。”孟子的弟子不明白为什么，于是问他：“先生怎么知道成括会被杀死？”孟子说：“他的为人有一点小聪明，但他没有贤士的大智慧，这就足以导致他丧命。”意思是说，成括虽有小聪明但无大智慧，就会恃才胡作非为，自然就会酿成杀身之祸。孟子是根据这一点下的判断。后来，果然应验了。
春秋时的范武子，儿子范文子，世代为晋国卿士。据《国语》上记载，一天范文子很晚才从朝中回来，武子问他：“为什么这么晚才回来？”文子回答说：“有一个秦国客人在朝廷上说了许多隐伏诡谲的问题，大夫们都不能回答。我知道其中三个就做了回答，所以回来晚了。”武子很生气，教训他说：“大夫们不是不会回答，而是尊敬长辈，你这小子却凭三件事在朝廷上贬低别人。我不在时，晋国灭亡的日子不远了。”说完气得拿木杖打他，把他帽子上面的缨子都打断了。
范武子是一个有自知之明的人，也是一个深谙人情世故的老手，他对儿子的教训是发自肺腑的，他知道不忍才技，四处招摇，尤其爱在人前表现自己，那离大祸临头的日子就不远了。只有那些内涵不深的人，总是急于让人知道自己。人想要知名于世，最好的办法是：不要担心不被人知道，要担心的是有炫耀自己、急于让人知道自己的毛病。对此，在《老子》上记录着这样的话：“真正有用的器物要久经制作才能做成，真正高深的音乐是没有声音的。”孔子也指出，不掸击不发声，像大钟那样，是天下最有内涵的人。
晋代的王猛，字景略，北海人。年少时家里贫困，以卖畚箕为职业，但他对于畚箕的贵贱以及自己身份的贵贱都能保持平常心。有一次他在洛阳卖畚箕，有一个人出高价买他的畚箕，对他说：“我家里离这儿不远，你跟我去取钱吧。”王猛因为他出的价钱很高就跟着他去了，走着也不觉得很远，不知怎么忽然到了深山里，看见一位老者白发白胡须，靠矮凳坐着，并给了他十倍的价钱，然后派人送他走了。他出山后，环顾四周，发现原来是嵩山。王猛相貌堂堂，不屑于理会小事，人们都轻视他，王猛仍悠然自得。王猛隐居华阴，听说桓温进了关，就穿着破衣服去拜见桓温，一边捉着身上的虱子一边谈当时的大事，好像旁边没有人的样子。桓温认为他不同寻常，十分高兴地和他交谈，封他为祭酒，他却推辞不做。升平元年，前秦尚书吕婆楼向秦王苻坚引荐他。苻坚与他一见如故，与他谈论当时大事。苻坚十分高兴，说自己是刘备遇上了孔明。于是王猛当了中书侍郎，后来又做了尚书左丞。像王猛这样能够不惧怕地位低下，不惧怕别人的轻视，能够以自己做人的原则约束自己，不断上进，奋发进取的人，可谓深得“出人头地”之奥妙，既出了头，又没有丝毫损伤到自己。他的经历，很值得想“出头”的人借鉴。
人不可能总是处于穷困潦倒的地位，尤其是那些真正有才干的人，他们能够忍受一时的地位低下，才日后获得高位的。
生存之道
每一个在茫茫人海中碌碌奔走之人，都希望自己有出头之日，希望自己成为人上之人。人想出头，这是天经地义之事，但不能强出头，否则容易会惹祸上身；谦虚谨慎并顺其自然，才能有出头之日。
生存之道62
坚持不懈地努力下去，终有功成名就时
西晋时期，有一作家叫左思。
左思小时候，他父亲一直看不起他。父亲左雍从一个小官吏慢慢做到御史，他见儿子身材矮小，貌不惊人，说话结巴，倒显出一副痴痴呆呆的样子，常常对外人说后悔生了这个儿子。及至左思成年，左雍还对朋友们说：“左思虽然成年了，可是他掌握的知识和道理，还不如我小时候呢！”
左思看到听到了，他非常难过。于是，暗暗下定决心，一定要刻苦学习。日复一日，年复一年，左思渐渐长大了，由于他坚持不懈地发奋读书，终于成为一位学识渊博的人，文章也写得非常好。他用一年的时间写成了《齐都赋》，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定了基础。为了在内容、结构、语言诸方面都达到一定水平，他潜心研究，精心撰写，废寝忘食，用了整整十年，文学巨着《三都赋》终于写成了。
可是，当左思把自己的文章交给别人看时，他却受到了讥讽。当时一位着名文学家陆机也曾起过写《三都赋》的念头，他听说名不见经传的左思写《三都赋》，就挖苦道：“不知天高地厚的小子，竟想超过班固、张衡，太自不量力了！”
左思不甘心自己的心血遭到埋没，找到了着名文学家张华。
张华先是逐句阅读了《三都赋》，然后细问了左思的创作动机和经过，当他再回头来体察句子中的含义和韵味时，不由得为文中的句子深深感动了。他越读越爱，到后来竟不忍释手了。
皇甫谧看过《三都赋》以后也是感慨万千，他对文章予以高度评价，并且欣然提笔为这篇文章写了序言。他还请来着作郎张载为《三都赋》中人魏都赋做注，请朱中书郎刘逵为蜀都赋和吴都赋做注。
而当年曾嘲笑左思的陆机，读了《三都赋》后也大吃一惊，他原来想写洛阳赋，现在也不敢动笔了。
《三都赋》受到巨大好评，人们把它和汉代文学杰作《两都赋》相比。由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升。京城里的文人和富豪贵族，都争着买纸来抄写阅读。一时把洛阳城里的纸都卖光了，洛阳城里的纸价因此突然大涨。
这就是“洛阳纸贵”的故事。
一个人既然能够存在于这个世界上，就说明有存在于这个世界上的价值。人生就好比是一个大市场，你认为自己的价值有多大，别人也会认为你的价值有多大，那么你的价值就会有多大。当然，不是说让你完全没有边际的估量自己，正确认自己的价值，找到自己适合干的事，然后坚持下去，就一定能苦尽甘来，出人头地。
王羲之（321～379年）是我国历史上最杰出的书法家之一，字逸少，东晋琅琊临沂（今属山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。因当过右军将军、会稽内史等官，故又称其为王右军。作为中国艺术史中被尊为“书圣”的王羲之，书界赞美他“贵越群品，古今莫二，兼撮众法，备成一家”。其刻苦磨炼，精研体势，独辟蹊径，坚韧而行的精神，一直是后人的楷模。比如：传说他曾在浙江绍兴兰亭池畔“临池学书”，日复一日，废寝忘食地苦学各家书法之长，为节省时间，身边的池水竟成了他顺手涮笔的方便之处，日久天长，一池清品被染得墨黑墨黑，便留下了个心无旁骛、专心从学的感人故事。
经过多年不懈的勤学苦练，王羲之的书法达到了入木三分的境界，终于成为举世公认的大书法家。后人把他经常洗笔的水池叫做洗笔池。他的书法代表作《兰亭序》成为书法界的经典之作。据说唐太宗李世民对《兰亭序》爱不释手，竟达到了痴迷的程度。其真迹最终被唐太宗李世民，作为珍贵的殉葬品，带入了他的坟墓。
若干年后，王羲之最小的儿子王献之随其练字，几载之后，书法居然可观。王献之年小志大，决心要赶上父亲的名望，便有些急于求成。一日，他趁父亲表扬他的机会，向父亲讨求练字的秘诀，王羲之听罢微微一笑，招招手把献之领到庭院中，指着院中18口大水缸说：“练字的秘诀就在这18口缸的水里，从明天起，你就用这缸里的水磨墨，直到18口缸中的水全用完了秘诀也就知道了。”王献之非常聪明，知道父亲话里的深刻涵义，就毫不贪懒、日以继夜地舀水研墨，越发苦练起来，终于练得一手好字，直到后来的成就竟与父亲齐名，在书法史上并称“二王”。
当然，学习书法是有规律可循的，只凭苦练也不行，但先人之所以一代代地把“二王”学书法的苦练故事传下来，其目的是在强调勤学苦练的重要，是在借助池中之水、缸里之水来鞭策人们恒定心志，学而不辍。如此，才可成大事。
生存之道
要想取得一定的成就，不付出艰辛的努力是不可能的。对于勤奋的人，上天总是给他最高的荣誉和奖赏；而对于那些懒惰的人，上天只会给他们失败。一个人只要坚持不懈地努力下去，终有功成名就时。
生存之道63
毛遂自荐，关键时刻显身手
中国俗语中有“是金子总会发光”之说，也有“千里马常有，而伯乐不常有”的说法，但如果你是一个有才能的人，就不要等着别人去发掘你的才能。懂得抓住表现自己的机会，善于推销自己，这样才会赢得展示自己才能的机会，才有可能会出人头地。
战国时，秦军在长平一线，主将白起射死赵括，坑杀了四十万赵军大胜。白起领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。而此时的赵国刚刚在长平遭遇惨败，元气大伤，已无力抵抗秦军的进攻，赵国危在旦夕。大敌当前，赵国形势万分危急。
平原君赵胜奉赵王之命，去楚国求兵解围。赵胜决定精选二十名文武兼备的门客，组成访问团前往楚国。为什么需要文武双全的门客同去？平原君赵胜的打算是，能够说动楚王出兵相救最好，否则文的不行来武的，强迫楚王答应。他挑了又挑，选了又选，最后还缺一个人。门下有一个叫毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门客二十人一同前往，而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以毛遂凑足人数出发吧！”
赵胜不曾见过毛遂，毫无印象，便问说：“先生在我门下几年了”毛遂回答：“三年了”。
平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在赵胜的门下已经三年了，左右的人们对你没有称道，赵胜也没有听到赞语，这是因为没有先生什么才能的缘故。所以先生不能一道前往，先生请留下！”
毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，就会像禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”
平原君终于同意毛遂一道前往。那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。
赵胜一行人到了楚国，游说工作颇不顺利，从旭日初升到日正当中，向楚王阐述联合抗秦的重要，楚王仍然犹豫不决。面对这种情况，随同前往的二十个人中便有十九个只知道干着急，在台下直跺脚、摇头、埋怨。
毛遂却不是，他很恼火，按着佩剑走上台阶，对赵胜说：“出兵的事，非利即害，非害即利，简单而又明白，为何议而不决？”
楚王见毛遂倨傲无礼，怒斥说：“还不下去？我和你主人讲话，你来干什么？”
毛遂见楚王发怒，不但不退下，反而又走上几个台阶。他手按宝剑，继续向前说：“大王斥责我，是仗着楚国人多势众。但现在咱们相距不到十步，人多势众没有用，你的性命操在我手上。”
毛遂语带威胁，咄咄逼人，楚王不敢轻心。接着毛遂话锋一转，盛赞楚国兵多将广，地大人多，有称霸的本钱，却臣服于秦，是不是很窝囊？毛遂说：“白起只是一个小角色，却曾率数万之众攻打楚国，一举夺去鄢、郢两座城，火烧夷陵，毁去楚国宗庙，羞辱了楚国祖先（事发于二十年前，公元前278年），这是百世难解的怨仇，连我赵国都为你羞愧，大王却不以为耻。现在提倡联合抗秦，其实是为楚国啊！”
毛遂的一番话，说得楚王心悦诚服，答应马上出兵。于是楚王和赵胜等一行人歃血为盟（用鸡、狗、马的血），订立同盟。
不几天，楚、魏等国联合出兵援赵。秦军撤退了。平原君回到赵国以后，很感叹地说：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看赵国，我再也不敢自称能辨识人才了。”
从此，毛遂被奉为上宾。
生存之道
一个人要想出人头地就要有机会，所以在机会来临的时候，该出手时就要大胆地出手。要想让别人看重自己，首先要要有能力，其次要敢于表现自己——毛遂自荐。有能力，在适当的时候变现出来，这样才能得到别人的认可与赏识。
生存之道64
