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第18章 景公游公阜一日有三过言晏子谏①

【原文】

景公出游于公阜②,北面望睹齐国曰③:“呜呼!使古而无死,何如④?”晏子曰:“昔者上帝以人之殁为善⑤,仁者息焉,不仁者伏焉⑥。若使古而无死,丁公、太公将有齐国⑦,桓、襄、文、武将皆相之⑧,君将戴笠衣褐⑨,执铫耨⑩以蹲行畎亩之中,孰暇患死!”公忿然作色,不说。无几何而梁丘据御六马而来,公曰:“是谁也?”晏子曰:“据也。”公曰:“何如?”曰:“大暑而疾驰,甚者马死,薄者马伤,非据孰敢为之!”公曰:“据与我和者夫!”晏子曰:“此所谓同也,所谓和者,君甘则臣酸,君淡则臣咸。今据也甘君亦甘,所谓同也,安得为和!”公忿然作色,不说。无几何,日暮,公西面望睹彗星,召伯常骞,使禳去之。晏子曰:“不可!此天教也。日月之气,风雨不时,彗星之出,天为民之乱见之,故诏之妖祥,以戒不敬。今君若设文而受谏,谒圣贤人,虽不去彗,星将自亡。今君嗜酒而并于乐,政不饰而宽于小人,近谗好优,恶文而疏圣贤人,何暇在彗!茀又将见矣。”公忿然作色,不说。及晏子卒,公出,背而泣曰:“呜呼!昔者从夫子而游公阜,夫子一日而三责我,今谁责寡人哉!”

【参注】

①则虞案:此章三责,皆与左氏合。一曰“古而无死”者,此即用左昭二十年传文。传曰:“饮酒乐,公曰:‘古而无死,其乐若何?’晏子对曰:‘古而无死,则古之人乐也,君何得焉。昔爽鸠氏始居此地,季荝因之,有逢伯陵因之,蒲姑氏因之,而后大公因之。古者无死,爽鸠氏之乐,非君所愿也。’”二曰梁丘据驰及和同之对者,亦昭二十年传文。传曰:“齐侯至自田,晏子侍于遄台,子犹遄而造焉。公曰:‘唯据与我和夫?’晏子对曰:‘据亦同也,焉得为和?’公曰:‘和与同异乎?’对曰:‘异。和如羹焉,小火醯醢盐梅,以烹鱼肉,燀之以薪,宰夫和之,齐之以味,济其不及以泄其过,君子食之,以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。故诗曰:“亦有和羹,既戒且平,鬷嘏无言,时靡有争。”’又曰:‘今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之!若琴瑟之专壹,谁能听之!同之不可也如是。’”三曰禳除彗星者,见左昭二十六年传文。传曰:“齐有彗星,齐侯使禳之。晏子曰:‘无益也,祗取诬焉。天道不,不贰其命,若之何禳之!且天之有彗也,以除秽也;君无秽德,又何禳焉!若德之秽,禳之何损!诗曰:“唯此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。”君无违德,方国将至,何患于彗!诗曰:“我无所监,夏后及商。用乱之故,民卒流亡。”若德回乱,民卒流亡,祝史之为,无能补也。’公说,乃止。”三者皆与左氏合,而辞有不同。

②则虞案:初学记十八引作“公皋”,无“于”字。治要及御览七百六十五引作“景公出游”。公阜者,孙星衍云:“不详其地。”长孙元龄云:“‘公’与‘堂’篆体颇似。左传庄九年杜注:‘齐地。’◎则虞案:“堂阜”又见文十五年传,堂阜即今山东蒙阴县,与鲁界,去齐之都城远甚,且“公”“堂”篆体不相近,长孙之言未可信。左传作“遄台”,在临淄西南,此云北望,盖即其地。

③则虞案:初学记无“睹”字。

④陶鸿庆云:“昭二十年左传:‘公曰:“古而无死,其乐若何?”’此文‘何如’上当补‘其乐’二字,意始明。”◎则虞案:治要作“如何”,初学记引无“使”字,桓谭新论形神引作“何若”。

⑤孙星衍云:“‘死’,一本作‘没’,非。”◎王念孙云:“案孙本改‘没’为‘死’,非。‘没’亦‘死’也,不必依上下文改‘没’为‘死’,元刻本及治要皆作‘没’,自是旧本如此。”◎则虞案:列子天瑞引作“善哉古之有死也”;治要引无“者”字;新论、元刻本、活字本、嘉靖本、吴怀保本、杨本、凌本、吴本、指海本,“死”均作“没”,唯吴勉学本作“死”。

⑥孙星衍云:“列子天瑞篇引晏子曰‘善哉!古之有死也,仁者息焉,不仁者伏焉。’”◎则虞案:新论“伏”作“如”。

⑦孙星衍云:“丁公,名伋,太公子。说文作‘玎’,谥法解‘述义不克曰丁。’”◎则虞案:初学记无“若使”“丁公”四字,“将”作“长”,治要有“大公”二字,御览七百六十五引亦无“丁公”。孙云“丁公名伋”云者,齐世家“子丁公吕伋”,古今人表同。“说文作玎”云者,说文玎篆下云:“公子伋谥曰玎公。”“谥法”云者,齐世家正义引同。案丁公子曰乙公,乙公子曰癸公,此丁、乙、癸乃周初以干支为名,非谥,说文文有脱讹。左昭三年传作“大公丁公”。此处“丁公”二字当在“大公”二字之下。

⑧孙星衍云:“襄公,名诸儿;文公,名赤;武公,名寿;皆齐君。”

⑨则虞案:韩诗外传、治要“君”上俱有“吾”字。御览七百六十五引“君”作“吾”。

⑩孙星衍云:“说文:‘铫,田器;耨,薅器也。’玉篇‘铫,弋昭切。’”◎则虞案:杨本“铫”作“钟”。

则虞案:御览七百六十五引无“蹲”字,“中”下有“也”字。韩诗外传十作“立乎畎亩之中”。

则虞案:初学记十八、治要俱无“忿然作色”四字。

孙星衍云:“‘御’,初学记作‘乘’。景公驾八,则据御六,皆僭也。”◎王念孙云:“按‘御’本作‘乘’。此后人以意改之也。‘梁丘据乘六马而来’,言其僭也,若改‘乘’为‘御’,则似为景公御六马矣。”◎黄以周亦以为当从治要及初学记作“乘”。◎陶鸿庆云:“作‘御’者是也。下文晏子曰:‘大暑而疾驰,甚者马死,薄者马伤,非据孰敢为之!’玩其语意,是据所御者,正是景公之车,故晏子言疾驰伤马,非据莫敢为也。果如王说,晏子当斥其僭,不当如是云云矣。礼记曲礼篇:‘乘君之乘车,不敢旷左,左必式。’郑注云‘君存恶空其位,’是古者人臣得乘君车之证。”◎则虞案:初学记无“何”“而”“而来”四字。治要“梁”上亦无“而”字,指海本据王说改“御”为“乘”。

王念孙云:“按‘何如’二字与上下文义不相属,疑当作为‘何以知之’(言何以知其为据),故晏子对曰:‘大暑而疾驰,非据孰敢为之!’今本‘知’误作‘如’,又脱‘以之’二字。”◎则虞案:指海本改作“何以知之”。

则虞案:初学记、御览皆无“曰大暑”至“敢为之”二十字。

则虞案:左昭二十年传作“唯据与我和夫”,初学记引晏子无“者”字,“夫”作“乎”,文苑英华七百四十九王志愔应正论引同。

则虞案:初学记、御览四百二十八引晏子俱作“此同也”,应正论引作“此同也,非和也”,左昭二十年传作“据亦同也,焉得为和”,此即用其文而辞稍略。“非和也”三字当据增,与下句始联贯。

御览四百二十八引作“和者”。应正论作“夫和者”。

王念孙云:“按‘今据也甘君亦甘’,本作‘今据也君甘亦甘’。‘君甘亦甘’,谓据之同于君,非谓君之同于据也。若倒言之,则非其旨矣。治要及御览人事部六十九并作‘今据也君甘亦甘’。”◎苏舆云:“王说是。‘君甘亦甘’,即左传‘君所谓可,据亦曰可,君所谓否,据亦曰否’意。”◎则虞案:王苏说是也。应正论作“君甘亦甘”,御览四百二十八引作“君甘则甘”,可证。指海本据王说乙,杨本作“今据也甘”句,“君亦甘”句,误。

则虞案:初学记、治要均无“忿然作色”四字。

则虞案:治要无“日暮”二字,初学记无“何日暮”三字。

则虞案:治要“面”作“北”。

孙星衍云:“骞,字伯常,名骞。”◎则虞案:治要“禳”作“攘”,“去”上有“而”字。续汉书天文志注引“召”作“使”,无下“使”字。

孙星衍云:“‘诏’当为‘绍’,说文无‘诏’字,见二世刻石。”

则虞案:治要“戒”作“诫”。

俞樾云:“按‘设’疑‘说’字之误。‘说’读为‘悦’,下文云‘恶文而疏圣贤人’,‘恶文’与‘说文’正相对成义。”◎陶鸿庆云:“‘设’,犹假也,‘文’,谓天象,高诱注淮南天文训云:‘文者,象也,’是也。此承上文‘诏之妖祥,以戒不敬’,言君当假以自警耳。下云‘恶文’,正指景公禳彗言之。俞氏以‘设文’二字难通,疑‘设’为‘说’字之误而读为‘悦’,则所谓‘文’者何所指乎。”◎于省吾云:按俞说非是。‘设’‘翕’古字多通用,书盘庚‘各设中于乃心’,汉石经‘设’作‘翕’,墨子脩身‘设壮日盛’,即‘翕庄日盛’,均其证也。书皋陶谟‘翕受敷施’,伪传‘翕,合也’,‘合’与‘受’义相因,‘翕受’謰语,‘翕文’亦‘受文’之义。下云‘恶文而疏圣贤人’,‘疏’亦与‘恶’义相因。”◎则虞案:以下文“近谗好优,恶文而疏圣贤人”勘之,此句当作“设文受谏而谒圣贤人”,文义始顺。

文廷式云:“‘星’当作‘彗’,下文‘何暇在彗’,亦无‘星’字。”

于鬯云:“‘饰’当读为‘饬’。小戴月令记孔疏云:‘定本“饰”俗本作“饬”,’庄子渔父篇陆释云:‘“饰”,本作“饬”,’并其例也。诗六月篇毛传云:‘饬,正也。’国语吴语韦解云:‘饬,治也。’然则‘政不饬’者,谓政不正政不治耳,作‘饰’非义。”

于鬯云:“‘何暇’,语助,若言‘岂但’。”◎则虞案:治要上方校语云:“在疑去。”刘师培引戴望校语同。

孙星衍云:“‘茀’,谷梁传:‘孛之为言犹茀也。’”◎则虞案:“茀”即“孛”,亦彗之类。天官书索隐曰“茀即孛星”。春秋文十四年‘有星孛入于北斗”,易纬“彗茀将将”,皆以“茀”为之,盖茀之状与彗略异,光芒四射,如草木旁出。

则虞案:治要亦有“忿然作色”四字。

则虞案:治要作“无几何,晏子卒”。

孙星衍云:“初学记作‘出位屏而泣’。白帖亦作‘泣’,今本‘泣’作‘立’,非。”◎王念孙云:“按此文本作‘公出屏而立’,‘立’即‘泣’字也。古者天子外屏,诸侯内屏,此言晏子卒而朝无谏言(见下文),景公出屏而见群臣,因思晏子而泣也。今本‘出屏’作‘出背’,则义不可通。初学记引作‘出位屏而泣’,‘位’字乃衍文耳。‘泣’各本皆作‘立’,考集韵‘泣’字又音立,云:‘猋泣疾貌,’是‘泣’与‘立’同音,故哭泣之‘泣’,亦通作‘立’。治要正作‘公出屏而立’。”◎则虞案:指海本已改作“出屏而泣”。

孙星衍云:“谓谏古而无死、据与我和及禳彗星。左传齐景公言古而无死及据与我和事在鲁昭二十年,齐有彗星事在鲁昭二十六年,与景公自云一日三责者不合。然春秋经不书齐彗星,或左氏于二十六年举齐侯与晏子论陈氏之事,并溯晏子彗星之对,亦以彗星为陈氏之祥也。是此书足证左传之不及。太史公十二诸侯年表误以彗星在鲁昭二十六年而小异。”◎则虞案:初学记、治要“三”上俱无“而”字,治要又无“公阜”二字。“昔者”二字。文廷式云:“‘昔者’当作‘昔吾’。”

孙星衍云:“‘谁’,一本作‘孰’。”◎则虞案:治要、初学记、白孔六帖三十九引俱作“今孰责寡人乎”。元刻本重“今”字,无“谁”字,误。吴勉学本、杨本、凌本、吴本皆作“谁”。活字本、绵眇阁本作“孰”,吴怀保本空一格。

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