生死就是最根本的大问题，所以哲学家常常会思索死亡的问题。所谓“千古艰难唯一死”，如果这一点能够看透的话，人生还会有什么困难呢？人只有面对死亡，想到死亡，才能真正冷静理智、大彻大悟、超越自我。因此，当你得意或失意的时候，请站在生命的制高点上，叩问生死，思考人生。有了看透生死的勇气，才能顺应自然、重生乐生，选择超越自我的人生观，创造超越自我的人生价值。
有一天，如来佛祖把弟子们叫到法堂前，问道：“你们说说，你们天天托钵乞食，究竟是为了什么？”
“世尊，这是为了滋养身体，保全生命啊。”弟子们几乎不假思索地答道。
“那么，肉体生命到底能维持多久呢？”佛祖接着问。
“有情众生的生命平均起来大约有几十年吧。”一个弟子迫不及待地回答。
“你并没有明白生命的真相到底是什么。”佛祖听后摇了摇头。
另外一个弟子想了想说：“人的生命在春夏秋冬之间，春夏萌发，秋冬凋零。”
佛祖还是笑着摇了摇头：“你觉察到了生命的短暂，但只是看到生命的表象而已。”
“世尊，人的生命在于饮食间，所以才要托钵乞食呀！”又一个弟子一脸欣喜地答道。
“不对，不对。人活着不只是为了乞食呀！”佛祖又加以否定。
弟子们面面相觑，一脸茫然，都在思索着找出另外的答案。这时一个烧火的小弟子怯生生地说道：“依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之间吧！”佛祖听后连连点头。
生命是虚无而又短暂的，它在于一呼一吸之间，在于一分一秒之中，如流水般消逝，永远不复回。故事中各位弟子的不同回答反映了他们对生命的不同理解。人是惜命的，希望生命能够长久，才会有那么多的帝王将相苦求长生之道，却无法改变生命是短暂的这一事实；人是有贪欲的，又是有惰性的，才会有那么多的“鸟为食亡”的悲剧发生；而人又是争上游的，所以才会有那么多的“只争朝夕”，从不松懈。
足球场上的这两个球门，是不是出生入死之地？守门员扑出，则是“出生”；一旦射进去了，就是“入死”。那可是非常暗合机窍，中国哲学中所讲的“出生入死”，真是无处不在。当然，光是知道“出生入死”是不够的，哲学的目的是要人们自觉认识如何去离生脱死。
生命是一个过程，功名利禄，富贵荣华，生不带来，死不带去，无人能带走自己一生经营的名利，让生命自在地绽放凋谢。一沙一世界，一叶一菩提，生命的收与放，本质都是一样的。
11 活着是寄宿，死了是回家
死生，命也，其有旦之常，天也。
——庄子
面对生命，庄子没有觉得活得很痛快，也并不认为死很痛苦，生死已不存在于其心中。“生者寄也，死者归也。”活着是寄宿，死了是回家。明白了生死交替的道理，就懂得了生死。生命如同昙花，开放，收拢，不过如此。
《庄子》中讲到的上古得道的真人，当尧舜也没有什么高兴；当周公也没有什么了不起；万古留名，封侯拜相，乃至成就帝主霸业，也不觉得什么了不起……嬉笑怒骂均与他人无干，在宇宙中“悠然而往，悠然而来”，对待生死，怡然自得，带着一种“采菊东篱下，悠然见南山”的心境。
庄子心中真的对死亡不存在一丝恐惧吗？下面的故事能够解除人们的这一疑惑。
庄子生命垂危时，其弟子们商量如何为其厚葬。
庄子得知后，对弟子说：我视蓝天为自己的棺椁，把光辉的太阳和皎洁的月亮看作相连的宝玉，天上的星星是珍贵的珍珠。把天下万物当作自己的殉葬品，这还不够齐备吗？何必还搞什么厚葬？
当他的弟子解释说，怕他的遗体为乌鸦啄食时，庄子说，放在地面上为乌鸦、老鹰啄食，埋到地下则会被蝼蚁所食，这不是偏心吗？
庄子把死看得很淡。人既然已经死了，就等于回归了宇宙自然之中，暴尸或深葬，为鸟啄，为蚁食，反正都一样，何必那么在意？
这位思想深邃而敏锐的哲人，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡，走向了在一般人看来令人万般惶恐的无限的虚无。其实，这才是真正的生命。
既然生存和死亡都是一种必然，那么活着虽然值得珍惜，但不必过于执著；死亡虽然遗憾，也应该欣然面对。对待死亡的态度，就不必过于恐惧和担忧，而应当是超然和顺从。“知其不可奈何而安之若命”，在先哲们看来，凡夫俗子正是因为不懂得命运是不可抗拒的必然，所以悦生恶死、趋荣避辱、极力逃避命运的安排，所以他们不能真正地享受人生。
万物有生也有死，这是生命的自然规律。对生和死的态度，形成了每个人的生死观，生死观是一个人世界观的重要内容。有什么样的人生观，就有什么样的处世哲学、生活态度。
庄子在《大宗师》中把生和死看成一种自然现象，指出：“死生，命也，其有旦之常，天也。”就是说，人的生和死是不可避免的，就像有白天和黑夜一样平常，并且认为“其生也天行，其死也物化”，“其生若浮，其死若休”。一个人的降生是依循着自然界的运动而生，一个人的死亡也只是事物转化的结果；生若浮游天地之间，死若休息于宇宙怀抱。一切都没什么好大惊小怪，生也好，死也罢，平平常常，没什么可怕的。
承认生命的自然属性，当生则生，不当生则不生。生则好好生活，死则超然以对。这才是真正的解脱，真正超越生死的人生态度。
12 学会活着，因为会死很久
我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。
——【法】蒙田
《玉燕姻缘全传》第四十回：“蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命？纵然明日老爷、夫人知道，再作道理。”亦作“蝼蚁尚且偷生，为人岂不惜命。”《拜月亭》第十一出：“蝼蚁尚且偷生，为人岂不惜命？……双手劈开生死路，一身跳出是非门。各人各自逃生去了。”亦作“蝼蚁尚且贪生，岂有人不惜死”。
小生物在自然中活得更为艰难。但生命的力量又是令人震惊的，即使弱小的动植物也不例外。细小的种子珍惜了上天的赐予，不断努力，根拼命往下钻，芽使劲往上挤，就是在坚硬的石堆中也毫不畏惧，只为了接受轻风的爱拂，阳光的沐浴；一只小小的蚂蚁为了难得的生命不白白消磨，勤勤恳恳，忙忙碌碌；墙角的壁虎为了延续自己的生命，可以毫不犹豫地舍弃自己的尾巴。这些毫不起眼的动植物不忍生命的白白消逝，努力争取享受生命的乐趣，并为此进行了不屈的抗争。我们，自诩万物灵长的人类又岂能漠视生命的存在。
一个人经过两山间的木桥，突然，桥断了。但奇怪的是，他并没有跌下去，而是停留在了半空中。他往下望去，脚下是深渊，是湍急的涧水，心里万分恐慌；他抬头往上望去，发现一架天梯荡在云端，但是天梯看起来是那么遥不可及，他在心里哀叹：“天梯离得太远了，我肯定抓不到它的。要是它落在悬崖边就好了，我哪怕乱抓一气也会抓住它的。即使抓不住天梯，抓住一根救命小草也好啊。看来，我今天必死无疑了。”面对这样的绝境，他彻底绝望，吓瘫了，痛哭等死。
渐渐地，天梯缩回了云中，不见了踪影。这时，云中传来一个苍老的声音：“这是障眼法，天梯看起来离你很远，其实离你很近，你只需踮起脚尖就可以够到天梯，然而你放弃了求生的欲望，不敢冒险一试，你也就放弃了你的生命，只能坠入地狱承受轮回的苦难。”
天地造化赋予人一个生命的形体，让人劳碌度过一生，到了生命的最后才让人休息，而死亡就是最后的安顿，这就是人一生的描述。善待自己生的人，也一定会善待自己的死。
生命是虚无而又短暂的，它如流水般消逝，永远不复回。一个人只有真正认清了生命的意义、生命的方向，善于好好地活着，才能懂得死亡。
在非洲的戈壁滩上，有一种小花，花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。通常，它要花费五年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点点地积蓄养分，在第六年春，才在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花，尤其让人们惋叹的是，这种极难长成的小花，花期并不长，仅仅两天工夫，它便随母株一起香销玉殒。
小花只是大自然万千家族中极为弱小的一员，可是，它却以其独特的生命方式向世人昭告：生命一次，美丽一次。
生命之旅，无论短如小花，还是长如人类，都应当珍惜这仅有一次的生存权利。让生命更精彩，我们理应在有限的时间里，绽放生命的花朵。生死是人生的一个大学问。一个真正善其生的人，能够主宰自己的生命，所以才能够善其死。
