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第30章 情寄云天 (5)

惠书诵悉,至川欣慰。近厦门故为危险,但朽人未能他往。因出家以来,素抱舍身殉教之愿。今值时缘,应店厦门,为寺院护法,共其存亡。古人诗云:“莫嫌老圃秋容淡,犹有黄花晚节香。”仁等诵此诗句,应为朽人庆幸,何须为之忧虑耶?明年正几月,倘时事安靖,朽人或往三他处,大约今年即在厦门过冬也。克定师已圆寂。传贯前返安海省亲,朽人劝其决定于明年再来厦门。因朽人现寓万石岩,山小和尚照应,一切甚为周到,学律诸师亦为辅助,诸事无虑。乞仁等安心。俟明春再酌定切。倘能早为壮烈之栖牲,则更不须顾虑及此矣。不宣。《梵网》不入难处,乃是常途。别有开缘,未可一致论也。

演音启十月十五日

此函乞交与高文显阅之。高居士前居承天寺,未知今在何处?乞转询。

致性常法师

一九三九年阴历十二月十二日,永春)

性常法师道鉴:

兹有致性老法师书,乞检阅,挂号付邮寄去,至祷!倘仁者别有意见,不妨书写另笺附入寄去可也。

朽人发起此事,实于各方面而皆有利益。仁者往菲岛后,仍可为朽人护法。虽远隔重洋,实与晤言一室无以异也。乞仁者须痛念法门衰落,发弘誓愿负此重责,万勿推却,至要至要!朽人年老多病,不堪任事。仁者为学律诸师中之巨擘,自应代朽人出而弘法利生,俾不辜负朽人多年以来弘律之胜愿也。若惟退居林下,不愿出而任事,殊为未可。乞念法门众生,奋袂兴起。则法门幸甚,众生幸甚!

十一二月十日 音启

此纸亦可附寄呈与性老法师一阅。阅毕,仍可再寄还仁者,留为纪念也。

附白

性常法师:福建南安人,弘一法师之律学学生。

一九四○年阴历正月二十八日,永春)

性常法师道鉴:

曩承慈护,照料布置一切,至用感谢!尘老和尚复来寺,彼意谆谆,约朽人到泉州讲经。但朽人痔疾甚剧,难受舟车之劳,故一时不能往泉州。乞仁者于晤彼时代为致意,并述抱歉甚深,请其原谅为祷。再者,乞仁者便中访觉圆师,乞代述朽人意云。彼前托编辑《乐师圣典集》,但编辑时需参考书,俟往鼓浪屿后乃可着手,故一时未能编辑。

觉圆法师弘扬乐师法门,朽人甚为赞喜,颇愿有以辅助。适值今年四月,为亡母八旬冥诞。朽人拟编辑《乐师经注解》一部,以为回向。书名尚未定,但朽人处,无有参考书,乞向觉圆师借用《乐师经旁解》,及其它各种注解。又朽人前存觉圆师处,有古刊《乐师经注解》两部。以上诸书皆乞汇齐,合为一包,托妥人带来,或交邮局挂号寄来。朽人即可着手编辑也。

倘寄来时,于封面写明“内系《乐师经注解》”字样,又写“仁者寄”之字样,即可由本寺执事者转关至朽人处也。并乞告觉圆师云,前年在承天寺讲《乐师经》时,有某师曾为记录,其稿未交朽人阅览改正。但朽人讲时未曾用心详研,其记录稿无须流布,应即废弃。候朽人新编之注解成就时,再刊印流通可也。此信乞交与觉圆师阅览,并乞仁者代为详释其义,至感!不宣。

音启 正月二十八日

一九四○年,永春)

性常法师鉴:

余近来身体精神,日益衰弱。肺病亦颇有进步,想不久即可生西。但现在病势尚未沉重,不能断绝食物。故每日仍请妙抉师送饭两次。惟病人之起居饮食,与健康人不同。此事颇令本常住及妙抉师等,诸多不便。还请彼等格外原谅,是幸!且俟病势稍重,即可断绝食物也;

以上之意,乞为妙抉师讲解之。自今日起,每日送午饭时,增送滚水(即开水)一次。

音上

妙抉:泉州人,原为厦门万石岩僧人,后到永春普济寺随侍弘一大师。

致王心湛

一九二一年阴历十一月初六,温州)

真如居士丈室:

书悉。赞词别写奉慧览。曩既谆请湛翁润色,若置而不用,于义有所未可。又原作固佳,改本尤精善也,故依改本书写。朽人于华严,唯略习《清凉疏钞》,未尝卒业。尊说希就正湛翁何如?唐宋诸师,皆先习论后习经(又受具足戒后必穷研小乘律),卓见极是。或习《俱舍》、《唯识》、《十二门》、《起信》亦可。又,杨仁山居士所定先习起信、唯识、楞严之法,亦甚允当。近时学者多宗此法。但以上诸法,唯上根乃可用之。若中人之质,须先穷研《起信》一部(此亦杨居士说)。其次者唯习《佛教初学课本》等可耳。朽人现居庆福,掩关念佛。仁者获此书后,乞勿复。天寒手僵,殊未宣悉。

十一月初六日 昙昉疏答

彭二林《华严念佛三昧论》仅十五页,义理极精。仁者己研寻否?习华严者,应先熟读此论。

王心湛:又名王心三,浙江绍兴人。清朝末年曾追随徐锡麟从事革命活动。晚年笃信佛教,并积极宣讲佛学。

湛翁:即马一浮。

彭二林:清代佛学居士,着有《居士传》等弘扬佛学之书记。

一九二四年阴历二月四日,温州)

损书承悉一一。小印仓卒镌就,附邮奉慧览。刻具久已抛弃,假铁锥为之。石质柔脆,若佩带者,宜以棉围衬,否则印文不久将磨灭矣。朽人于当代善知识中,最服膺者,惟印光法师。前年曾致书陈情,愿厕弟子之列,法师未许。去岁阿弥陀佛诞,于佛前燃臂香,乞三宝慈力加被,复上书陈请,师又逊谢。逮及晚岁,乃再竭诚哀恳,方承慈悲摄受,欢喜庆幸,得未曾有矣。法师之本,吾人宁可测度。且约迹论。永嘉周孟由尝云:法雨老人禀善导专修之旨,阐永明料简之微。中正似莲池,善巧如云谷。宪章灵峰(明蕅益大师),步武资福(清彻悟禅师),弘扬净土,密护诸宗。明昌佛法,潜挽世风。折摄皆具慈悲,语默无非教化。二百年来,一人而已,诚不刊之定论也。孟由又属朽人,当来探询法师生平事迹,撰述传文,以示后世。亦已承诺。他年参礼普陀时,必期成就此愿也。率以裁复。未能宣悉。

二月四日 昙防疏答

阅《净土十要》,宜先阅《念佛直指》、《净土法语》、《净土或问》、《净土十疑论》;复阅《西方合论》,又阅《无生论》,参观《亲闻记》;最后阅《弥陀要解》,参观《便蒙钞》。

一九二四年阴历三月十二日,衡州)

真如居士丈室:

损书并惠道影,欣若良觌。《释名》率写以奉慧览。某君之说,似少牵强。近以衰疾,将易地疗养,希暂勿复答.此未委宣。

三月十一二日 昙昉疏

附:《释名》

名依相立,离言说相,离名字相,离心缘相,则名相双遗。此大乘胜义,唯一真心,无有差别。言真如者,依义立名,是言说之极,因言遗言。真谓真实,显非虚妄。如谓如常,表无变易。理之至名之极也。故佛法虽广,总摄其义,要在断除尔炎而契真如。解行俱兼,吾愧未能,以名遗名,所以自症,因自名真如,字曰心三者,以心佛众生,三无差别也。

真如居士,昔以是文,就正于法雨光法师。师颇赞许,谓其文义允惬。又谓文字性空,循名行义,旨甚正确。比者居士请写是文,以志记念,并录光法师语,附其后焉。岁阳关逢三月

昙防书于信安

关逢:即指甲子年(一九二四年)。

致性愿法师

一九三四年阴历八月十三日,厦门)

性公法师慈座:

前承询问学社幼年僧众教育方法,谨陈拙见如下,以备采择。应分三级:

丙级 年不满二十岁者,以学劝善及阐明因果报应之书为主,兼净土宗大意,大约二年学毕。

乙级 二十岁以上,学律为主。兼学浅近易解之经论,大约三年学毕。

甲级 学经论为主,精微之教义,大约三年学毕。

今且就丙级,详记办法如下:

每日五课:

一)读背经。2、讲《安士全书》(全部)。3、选读四书及讲解。4、国语,应用材料,如《法味》、《谈因》、《弥陀经白话解》等,即依此练习语言,兼获法益。5、习字。又随时于课外演讲因果事迹及格言等,并选《印光法师嘉言录》随时讲之。

讲经背涌经,所用之经,可以随时酌定。如《地藏经》、《普门品》、《行愿品》等。

《安士全书》,印老法师尽力提倡,未可以其前有《阴文》而轻视之。

四书中《论语》全读,先读,其余依次选读之。

苏州弘化社目录中,所应用之书,以朱圈记之(此社为印老法师所办)。

以上之办法,与印老法师之主张多相合。二年之中,如此教授,可以养成世间君子之资格。既有此根基,然后再广学出世之法,则有次第可循矣。

以上所陈拙见,敬乞教正。惟乞勿传示寺外之人。因上所陈者,不敢自谓为尽善,不过姑作此说耳。

匾联己写就,先以奉上。顺颂

法安!

末学演音稽首 八月十三日午后

石印用之蜡纸,他日如交下时,乞于纸之正面写一记号,俾免误书于背面,致不能付印也。附白

性愿法师:名古志,号安般行人。曾任厦门、漳州等地诸多著名寺院主持,系中国佛教及一位深孚众望的一位长老。自从与弘一大师在南普陀初见,即结法缘,从此弘一大师在闽的所有弘法行止,俱蒙其安排照料。抗战爆发后赴菲律宾创建大乘信愿寺,为菲律宾佛化教育之先导者。

一九四○年阴历六月十七日,永春)

性公老人慈鉴:

前获慈论,敬悉一一。厚意殷渥,感谢无尽!纸、笔、眼镜等物,近始由水云取还。迟迟奉复,敬乞亮之。永春佛教会及桃源殿普济寺等,皆乏有力负责者。后学等深盼慈座返国,整理振兴。面望仙寺事,尤为重要。性常师虽努力尽责,收复寺产,必须慈座速急返国,主持大局,建筑工事乃可进行(李居士谓,建筑甚是易事,必须有人发心住持)。至于将来居住之僧众,拟将南山律苑附入望仙寺内。由后学介绍道行高卓,能耐清苦之僧众,近十人,久住寺中,息心办道。后学虽未能久居,每年亦可于夏秋之际居住数月也。慈座若于菲岛寺务,未能脱离,亦可兼任。时常往来于菲岛、永春二地,并承慈光普照,则至善矣。

前承惠施百金,已嘱送存妙慧师处,以待他年后学往望仙时,充作旅费。谨此奉复,顺颂法安。

后学演音稽首

六月十七日

一九四○年阴历十二月十二日,南安)

性公老人慈座:

久未奉候,惟道履贞吉,为祝。后学于初冬移居灵应寺后,辞谢见客通信等事,习静养疴,已近三月矣。兹因有关系法门重大之事,必须奉陈座下,故特破例通信,详述山致,诸希慈察为祷。

近闻人云,慈座拟辞却信愿寺职务,俟有妥人继位时,即可辞职返国云云。后学久违慈范,时以萦怀。今闻慈座返国之消息,不胜庆忭。又望仙、普济诸刹,皆待慈座莅临,兴建整顿。时节因缘,盖非偶然。但信愿寺后任住持之人选,后学不揣冒昧,拟以推荐性常师负此重任。乞慈座与诸护法董事商之。性常师与后学相交多年,道念坚固,任事精勤。以前学律诸师之中,应推常师为第一。近为兴复望仙寺事,诸方奔走,任劳任怨,尤为人所难能。慈座能返国兴建望仙,请常师在菲岛遥为护法,辅助一切,尤为适宜。但常师于任职之事,非其所愿。必须请慈座与诸董事商酌,宜以最隆重之典礼,至诚聘请,彼或可破格允诺。应具聘书,命僧众一二位专诚返国,殷勤劝驾,并陪伴常师偕往菲岛。至于护照等事,宜早为准备也。拙见如是,是否有当,希裁酌之。顺颂法安。不宣。

十二月十二日 后学演音稽首

一九四二年阴历四月十三日,泉州)

性公老法师慈鉴:

去秋方拟启程,变乱忽起,致负旅菲缁素诸公厚望,至用歉然!兹有陈者,觉圆法师近来道心坚固,拟放下一切,追随后学专心用功。百源主持一席,已交与其弟子妙兴师暂为代理,并托诸护法为照顾指导一切。觉圆法师于数日后,即随后学往闽东居住,暂不返泉。百源寺务,俟时局稍定,泉、菲之间能通信时,即请诸居士代寄此信,呈奉慈座。以后寺务如何规定,敬乞慈座核酌。即赐复音,仍交与诸居士依教奉行。后学前曾闻李秉传居士谈及,慈座有将百源完全改为居士林之意。后学等甚为赞成。诸居士亦极欢忭。并谓若改作居士林时,则经费决无困难云云。今据大众公意,附陈慈照。敬乞复示,俾便遵循。

至于妙兴师,本是暂时代理,若改为居士林后,彼即退位,专心用功。因后学亦曾劝妙兴师不可任职,应放下一切,专心用功云。以后慈座专书,乞寄泉城诸居士先为披阅,暂存居士处。因后学所居荒僻之地,未便通信也。谨陈,顺叩慈安!

后学音稽首 旧历壬午四月十三日

遗书

一九四某年某月某日,永春)

性公老人慈鉴:

后学居南闽十数载,与慈座友谊最笃。今将西逝,须俟回入娑婆,再为晤谈。甚望今后普济道风日隆,律仪宏阐。后学回入后,仍可来普济居住,与诸缁素道侣相聚首也。谨达,顺颂

法安!不宣。

后学演音稽首

致李芳远

一九三六年阴历十二月四日,鼓浪屿)

芳远居士文席:

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