《诸经要集》 分类辑录诸经中之要义,但多属事相,不难了解。
《念佛警策》 择录净宗诸家之语录,甚精要。
《彻悟语录》与《梵室偶谈》合刊。《偶谈》即《灵峰宗论》中之一种,大半劝修净业之语,事理图明。
《净土十要》 印光法师盛赞此书,但多未宜于初学。若初学者,可先阅是中《十疑论》、《净土或问》、《念佛直指》三种。此外则随分随力斟酌阅之。
《无量寿经义疏》、《观经四帖疏》、《阿弥陀经义疏》、《行愿品疏节录》 皆前列净土四经之注疏。可先阅《四帖疏·上品上生章》之疏文,续阅《阿弥陀经义疏》,然后再阅其它。
《佛说无常经》 为印度僧众常讽诵者。卷首余有序文。
《在家律要》 既修净业,宜兼持戒律,可先阅此书,较易了解。
《阅藏知津》 为藏经目录提要。
《佛学大辞典》 搜辑甚富,可备随时检查。
《因是子静坐法》续篇 常州蒋维乔著。前年著正编,多依道教。今著续篇,纯依佛教,补救前愆。若有愿习静坐者,可阅此书。但专念佛者,不习静坐无妨。又有蒙同善社之诱惑误入歧路者,宜速劝其阅此书以纠正之。
佛法广大,如天普覆。无有世出世间一法能出其外者。故儒、道、回、耶诸法,亦可云属佛法毫发之少分,但不如佛法之究竟耳。是以比年以来,吾国佛法昌盛,有一日千里之势。士夫学者,究心于斯者尤众。随其根器之上下,各随分获其利益。譬犹一雨之润,万卉并育。噫,伟矣哉!
仁者为亲诵经,谨为拟定日课如下:诵《阿弥陀佛经》一遍,往生咒三遍,念南无阿弥陀佛最少一百八句,后诵回向文三遍。回向义代拟如下:“愿以此功德,回向亡母高太恭人(若为亡父或他人者随改)。惟愿亡母业障速灭,早生西力极乐世界,见佛授记,普度众生,尽未来际。并愿法界有情,同圆种智。”此课约在四十分钟以内。若念佛多者,则时间亦增多,可随力为之。又《地藏菩萨本愿经》,亦宜讽诵。若人事纷繁,每日可仅诵一品,约三十分钟以内。若稍暇,每日可诵一卷,合数日诵完一部。每日诵毕,亦诵回向文三遍,文同上。若更愿诵他种经者,如《净土四经》中之他三种,皆可诵,继诵回向文亦然。如不能常茹素,每晨粥时可茹素一餐,各日吃早素。仁者可以是广劝他人。
此事甚不为难,常人皆可行之,亦可种善因也。又不宜买活物在家中杀戮。若需食者,可买市上已杀之物。如是难食荤腥,亦可减轻许多罪过。若发心茹素者,可先每月二天,即十五日及三十日(或月小则二十九日)。若再增加,每月四天,则增加初八及二十三之两天;若再增加,每月六天,即增加十四及二十九(或月小则二十八日)之两天。于每月齐日茹素,功德最大,具如佛经广明。附寄旧书《佛三身赞》等三种一册,敬以奉赠。如愿付印,卷尾空自之处,可自加题跋。又书佛号一幅,愿以此功德,回向令亡母。又旧书菩萨名号一幅,署款奉呈。又寄《连池戒杀放生文》一册,《印造经像》文五册(余定其纲要,属尤惜阴撰述者)。戒杀放生招贴三纸,统希收入。又石印拙书数种,请转赠吹万居士。 余于二三年来,发愿未写之经典,尚有十数种。秋凉之后,将继续书写。仁如需用,俟写就当以奉赠。率复不具。
僧胤疏
姚石子(一八九一至一九四五):名光,号复庐,江苏金山张堰镇(今属上海市金山县)人,柳亚子之后南社之主持人,诗文颇多。与弘一大师同为南社社友,后晚年笃信佛教,与弘一大师交往较多。
吹万居士:即高吹万(一八七九至一九六六),南社成员,姚石子之舅父,着有大量诗文遗世。
致陈伯衡
一九二四年阴历正月二十日,衡州)
伯衡居士丈室:
曩承过谈,欢忭靡已。
莲花寺主渊法师奉谒左右,乞仁书联,庄严梵室。句为朽人旧撰者,未审可用不?别纸委写,以奉慧览。
略致诚款,无复 缕。
正月二十日 昙昉琉
陈伯衡:江苏淮阴人,我国现代著名书法家。
致蔡丏因
一九二四年阴历八月二十五日,温州)
丏因居士丈室:
顷诵惠书欣悉一一。拙述《四分律比丘戒相表记》,今已石印流布。是书都百余大页,费五年之力编辑,并自书写细楷。是属出家比丘之戒律,在家人不宜阅览。但亦拟赠仁者及李居士各一册,以志纪念。开卷之时,不须研味其文义,唯赏玩其书法,则无过矣。又拙书《地藏菩萨本愿经见闻利益品》,书法较《回向品》为逊,今亦付石印以结善缘。尊宗禹泽居士,未审今居杭何处,希示知。拟以《四分律表记》二册及《华严疏钞》四册,送存彼处,俾便他日面奉仁者(《表记》册太大,不便邮寄。若《地藏经》早日印就,亦并交去,否则他日另寄)。尊印《回向品》共若干册,并乞示知。《四分律表记》共印千册(由穆居士以七百金左右独力印成)。以五百册存上海功德林佛经流通处,以三百二十册存天津佛经流通处,皆系赠送。如有僧众愿研求比丘律者,若居士等愿将此以为纪念者,皆可托人向上海功德林就近领取。《地藏经》共印多少,如何分法,今尚未悉.朽人不久将往他方,今移居杭州城内银洞巷六号虎跑下院暂住,料理未了诸事。惠复乞寄上海江湾镇立达学园丰子恺居士转交,恐朽人不久或去杭也。承询所需,俟后有需,当以奉闻。敬谢厚意。此未宣具。
胜臂疏答 八月二十五日
蔡丏因:浙江绍兴人,浙江两级师范学校毕业,曾任绍兴、嘉兴等地中学教师,晚年任上海世界书局总编辑。因钦佩弘一大师学识及为人,遂终身追随。
一九二四年阴历十二月初三,温州)
丏因居士丈室:
顷诵书,并承惠施毫笔四管,谢谢!
《华严经疏科文》十卷,未有刻本。日本《续藏经》第八套第一册、二册,有此科文。他日希仁者至戒珠寺检阅。疏、钞、科三者如鼎足,不可阙一。杨居士刻经疏,每不刻科文,厌其繁琐,盖未尝详细研审也(钞中虽略举科目,然或存或略,意谓读疏者必对阅科文,故不一一具出也)。今屏去科文而读疏钞,必至茫无头绪。北京徐居士刻经,悉依杨居士之成规,亦不刻科,所刻《南山律宗》三大部,为近百册之巨著,亦悉删其科文,朽人尝致书苦劝,彼竟固执旧见未肯变易,可痛慨也。
昙昉白 十二月初三日
《华严经疏钞》为光绪十年妙空大师于江北刻经处刊刻。妙空为杨居士之师,故杨居士所刻之经疏,亦多删其科文,依彼旧例。
一九二六年阴历三月二十二日,杭州)
丏因居士:
初六日来杭,寓招贤寺。数日以来,与诸师友有时晤谈。自二十五日(立夏日)始,方便掩室,不见宾客。疏钞二十九册,印一方,乞收入。开示录三册,乞仁者受一册,其二转贻孙、李二居士。疏钞已阅竟者,便中托妥实之友人(由绍来杭之人甚多,故可不须付邮)带至杭州,送呈招贤寺(里西湖新新旅馆旁)住持弘伞法师(或弘伞法师出外者,乞交副寺师代收,须掣取收条乃妥)转交朽人。《往生论注》尚未由温州转到。谨达,不具一一。孙居士乞代致意,附一笺乞交李居士。
昙昉疏 三月二十二日
一九二六年阴历五月十九日,杭洲)
丏因居士丈室:
书悉。近与伞法师发愿重厘会修补校点《华严疏钞》(今之《会本》,为明嘉靖时妙明法师所会。彼时清凉排定之科文久佚,妙师臆为分配,故有未当处。妙师《会本》,后有人删节,甚至上下文义不相衔接。《龙藏》仍其误。今流通本又仍《龙藏》之误。以上据徐蔚如考订之说)。伞法师愿任外护并排版流布之事(伞法师谓排版为定,可留纸版,传之永久)。朽人一身任厘会修补校点诸务。期以二十年卒业,先科文十卷,次悬谈,次疏钞正文。
朽人老矣,当来恐须乞仁者赓续其业,乃可完成也。此事须于秋暮自庐山返后,再与伞师详酌。若决定编印,尚须约仁者来杭面谈一切。前存尊斋疏钞等,乞暂勿送返,是间有《续藏》可阅。伞师又将觅木版流通本以为编写之稿本(改正科会及增补原文之处,皆剪贴,即以此本排印,不须另写)。
近常与湛翁晤谈,彼诗兴甚佳。他日来杭,可往访也。
论月疏 五月十九日
一九二六年阴历十二月十一日,杭州)
丏因居士丈室:
曩乞李居士奉上一书,想达慧览(仁者礼诵《华严》,于明年二月十五日,即释迦牟尼佛涅槃日始课,最为适宜。此前有暇,可以检查文字之音读。自是日始课者,绍隆佛种,担荷大法义也。仁者勉旃)。兹邮奉《礼诵日课》一叶,并《悬谈》八册,希受收。《日课》中说明甚简略,兹补记如下:
礼敬之前,应先于佛前焚名香供养,能供花尤善。偈赞所书者,为举其一例。所诵之偈赞,可以随时变易,以己意选择。《华严经》中偈文,悉可用也。诵《华严经》,用疏钞本诵亦可,若欲别请觅正本,以杭州昭庆慧空经房之本最善(句读稍有舛误,但讹字甚少,毛太纸本价四元八角,新连史本七元八角。若大字拓本,即俗称梵本者,价十八元。此本核对尤精)。三归依亦应延声唱诵。依此课程行持,约须一小时三十分。初行之时,未能熟悉者,至多亦不逾二小时。每日读《华严》一卷之外,并可以己意别选数品,深契己机者,作为常课,常常读诵(或日日诵,或分数日诵)。朽人读《华严》日课一卷以外,又奉《行愿品别行》一卷为日课,依此发愿。又别写录《净行品》、《十行品》、《十回向品》(初回向及第十回向章)作为常课。每三四日或四五日轮诵一遍。附记其法,以备参考。尊处或无适宜之佛像,今附邮奉日本名画《华严图》三页,又古画《阿弥图像》三页,以各一页奉与仁者供养。如李、孙二居士亦发心供养者,乞以其余转施与二居士,惟举置而不供养,则有所未可耳。
月臂疏 十二月十一日
一九二八年阴历正月十四日,温州)
丏因居士丈室:
两书诵悉。《悬谈》八册,昨夕亦赍至。今邮奉《疏钞》十一册,又《往生论注》一册,亦并假与仁者研寻。杨仁山居士谓修净业者须穷研三经一论,论即《往生论》也。鸾法师注至为精妙。杨居士谓支那莲宗著述,以是为巨擘矣。附奉上《行愿品》一册,敬赠与仁者读诵,并希检受。《华严悬谈》文字古拙,颇有未易了解处,宜参阅宋鲜演《华严谈玄供择》(共六卷,初卷佚失,今存五卷,收入《续藏经》中)及元普瑞《华严悬谈会玄记》(四十卷,常州刻经处刊行,共十册),反复研味,乃能明了。
仁者若欲穷研《华严》,于清凉疏钞外,复应读唐智俨《搜玄记》(共五卷,每卷分本末,第四卷之中已佚失,此残本,今收入《续藏经》中)及贤首《探玄记》(二十卷,金陵刻经处刊行,共三十册。徐蔚如厘会)。清凉疏钞多宗贤首遗轨,贤首复承智俨之学脉,师资绵续,先后一揆。三师撰述,并传世间,各有所长,宁可偏废。乃或故为轩轾,谓其青出于蓝,寻绎斯言,盖非通论。前贤创作者难,后贤依据成章,发挥光大,亦惟是缵其遗绪耳,岂果有逾于前贤者耶。至若慧苑《刊定记》(共十五卷,第六第七佚失,此残本今收入《续藏经》),反戾师承,别辟径路,贤宗诸德并致攻难,然亦未妨虚怀玩索,异义互陈,并资显发,岂必深恶而痛绝耶。
春寒甚厉,手僵墨凝,言岂尽意。
昙防疏答 正月十四日
今后邮寄书籍,乞包以坚固之纸数层,外以坚固之麻绳束缚稳牢。固绍至温,须数易舟车。包纸易致破碎,麻绳亦易磨断。附白。
一九三七年阴历六月五日,青岛)
丏因居士道鉴:
惠书诵悉。承施 笺、羊毫,已收到。敬谢!
丛刊续辑,拟俟秋凉返厦门时编定,因是间无书籍可检寻也。
拙书联幅等,约于旬日后递奉。其中有上款者数种,其余乞仁者与沈知方居士分受,转赠善友可耳。旬日后邮奉联幅等时,附讲稿二种(《青年佛徒应注意的四项》及《南闽十年之梦影》),皆在养正院所讲者(去年正月及今年二月)。
养正院创办于三年前,朽人所发起者教育青年僧众。今夏或将与他院合并。养正之名,难可复存。此二讲稿可为养正院纪念之作品,为朽人居闽南十年纪念之作也。唯笔记未甚完美,拟请仁者暇时为之润色(多多删改无妨,因所记录者亦不尽与演词同也),并改正其讹字、文法及标点。题目亦乞再为斟酌(“青年佛徒”等),更乞仁者为立一总名。即以此二篇讲稿合为一部书。虽非深文奥义,为大雅所不取,或亦可令青年学子浏览,不无微益也。此讲稿拟别刊行。世界书局或欲受刊者,广洽法师处存有数十元,愿以附印也。又拟请仁者撰序及题签,以为居南闽十年之纪念耳。谨陈,不宣。
演音疏 六月五日
致邓寒香
一九二五年阴历闰四月二十二日,温州)