前面四种观点，我认为都不足以信。为什么这样说，很重要的一个原因就是缺乏对人性的了解。最后两个观点，我觉得可以合二为一，并加以完善。如果刘备是发自内心地从大局出发，让诸葛亮即位，完全可以向大臣们、向天下表明自己的儿子没有这个能力一统天下、兴复汉室。这样一来，天下人都会认为你刘备是一个大公无私、为民着想之人。但是，刘备没有这样做，而是采取了相当诡伪之辞——让诸葛亮自己决定。这说明了什么呢？一句话，刘备不敢完全信任诸葛亮，同时给诸葛亮下了个套。
如果诸葛亮真的做到实打实的自取，那很有可能出现这样两种情况：
⑴诸葛亮上当了，以刘备的虚伪很有可能把诸葛亮给宰了，连流放和永不录用都不必了。为什么？诸葛亮太厉害，他完全可以去效力其他人，也可以自己称帝。这也难怪乎刘备会“双目如炬，盯朔而半响。”刘备为什么这样，那是因为他在考虑要不要杀了诸葛亮。但一般人看不出来刘备的这种“双目如炬，盯朔而半响”，以为刘备是真的放心诸葛亮。因为，刘备是天生的表演艺术家，很少有人能洞穿他的此举。只是，诸葛亮看出来了。所以，诸葛亮听了刘备的这番话，失声痛哭：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”诸葛亮为什么会失声痛哭？除了对刘备之死的伤心，以及心中说不出的几许无奈与悲哀，还为了自保。
⑵刘备假装放心地死去，但他的狠招得逞，诸葛亮如果即位，就将陷入不义的境地。曹魏集团，甚至天下人会认为诸葛亮是乘火打劫，欺负刘禅，讨伐曹魏的正当性也就荡然无存了，这是一方面。
另一方面，如果诸葛亮当即表明自己不会自取，这就是说你诸葛亮得永不背叛誓言。刘备是在逼迫诸葛亮说出这句话。就算以后你诸葛亮背叛了，那只能说明你诸葛亮早就心存不良，你以后搞自取只能让天下人痛骂。
纵观历史，从夏朝开始就有了“家天下”的主张，刘备身处于乱世，他辛辛苦苦打下来的刘氏天下，不可能就这样拱手让位给别人，就算诸葛亮也不行。当时，诸葛亮的智慧谋略之高，他的声望之好，几乎无人可及。再看看自己那不争气的儿子，势单力薄，才疏学浅，怎么不让人担心？我相信，换了任何一个人，都会有所考虑的。比如，汉武帝确定让刘弗陵为太子后，不惜杀掉钩弋夫人。尽管钩弋夫人一个劲地哀求，但汉武帝毫不心软，声色厉俱地表明态度：你钩弋夫人必须得死。钩弋夫人死后，有一天汉武帝就问他身边的侍从对处死钩弋夫人有什么看法。侍从说都要立他的孩子为太子了，为什么还要处死她。汉武帝说历史上的国家内乱，大多起因都是皇上太年轻，而做母亲的正当盛年，太后掌权，难道你们没有听说过吕后的事吗？因此，在汉武帝晚年，所有为他生了孩子的女人，全都被他给处死了。
刘备这样给诸葛亮来了狠招，搞权谋，实在是让人匪夷所思。其实，刘备这样的举动并非他原创，那个刘表托孤就是这样，所以，刘备就给抄袭了，用来对付诸葛亮。果然，诸葛亮尽其一生都没有称帝，而是一心一意地辅助刘禅。不过，我们若是从做父母的这方面去考虑，刘备的这种做法是不是要更容易理解一些呢？
第三件事，诸葛亮为什么不称帝？很多人对曹操的印象不大好，不喜欢他，这其实是在情理之中。为什么这样说，曹操乃生性多疑、奸诈之辈。不仅如此，他还大逆不道，“挟天子以令诸侯”，将皇帝给绑票了。但是，诸葛亮呢？我觉得他也是如此——只不过他挟持的是蜀汉后主刘禅。
诸葛亮比曹操精明，他的挟持做得很到位，用《三国志》中的话来说，就是“及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。”不知道曹操看了会有何感想？“专权而不失礼，行君事而国人不疑”，试问几人能做到？不过，《三国志》里说这段话真的挺让人寻味的。我们先来看“专权”跟“行君事”，这说明诸葛亮有绝对的权力和地位，几乎跟“国君一样了”。再看“不失礼”，这说明诸葛亮不做非分之想。或者说，就算有非分之想也不会让人识破。换句话说，他没有“取而代之”。不仅如此，诸葛亮的这种做法，居然没人会怀疑到他的忠诚。看看曹操，随时随地都让人觉得他就是篡汉的阴险无耻小人。其实，这对曹操还真的“有点不公平”。诸葛亮的谋略之深，曹操岂能比拟？
实际上，尽管诸葛亮做得如此有水准，也是有人劝进他称王的。这个人是谁呢？李严，李严也是刘备临终前托付重任的大臣之一。诸葛亮辅助刘禅的时候，他就曾写信劝之，信上这样说道：“劝亮宜受九锡，进爵称王。”（《三国志·李严传》）李严的意思再也清楚不过了，他看到诸葛亮如此受国人尊重，权力又是这么大，心里或多或少是有私心的，如果诸葛亮听了他的建议，那对李严自身也有好处。试想一下，如果皇帝都同意你称王了，那表示皇帝都拿你没办法了。最实际的例子就是曹操，当时汉献帝不也是心里极不乐意，但不得不封曹操为王吗？还有那个孙权，此人也是一马屁精，居然还上书时说曹操就是天命所归，应该称帝的。三国有很多人都是很厚颜无耻的。
李严给诸葛亮的原信没有了，估计人家也不会傻乎乎地将这个信件保留，这可是要命的事。好在我们可以从诸葛亮的回信中看出端倪。回信如下：
吾与足下相知久矣，可不复相解！足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本东方下士，误用于先帝，位及人臣，禄赐百亿，今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！
诸葛亮的回信很有意思。首先，诸葛亮婉言谢绝了李严的好意，我也不得罪你。谢绝的理由是：我现在已经是官做得很大了——位及人臣，不适合“坐自贵大”。我们再看诸葛亮后面的回答，实在是让人寻味。“若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪”，意思是说，如果真要称王的话，还是等到把魏国给收拾了再说吧！到那个时候，我跟你们“与诸子并升”，何止九锡，十锡都没问题。可是啊！现在只不过是天下三分，偏安一隅，做这样的皇帝有什么好？
诸葛亮的这种回答，未必没有称帝之心，在古人看来，称王的下一步就是要称帝。更何况，对于一个有极度政治才能的人来说，他岂能“甘于现状”？只不过时机不成熟，不适合过早表露罢了。
像李严这样劝进诸葛亮的并非只有他一人。但是诸葛亮为什么没有同意，而且处理得如此稳妥，这是因为诸葛亮看出了这是一个陷阱，一旦掉进去，就惹得一身臭味。那么，诸葛亮为什么没有走称帝这条路呢？我分析有如下原因：
⑴诸葛亮是真心辅助刘禅，这个真心包括两层意思。其一，忠心耿耿为刘禅。其二，内心真的没有取代刘禅的想法。
⑵顾忌刘备托孤说的那番意味深长的话。
⑶正如《三国志》所说的那样，现在诸葛亮已经达到“专权”与“行君事”了，他只要皇帝之实，不要皇帝之名。
我们先看第一个原因。诸葛亮是不是真心辅助刘禅？我认为是真心的，但这并不代表诸葛亮没有称帝的想法。如果诸葛亮不是真心辅助刘禅，他没有必要将蜀国治理得这么好，他大可以取而代之，坐上龙墩。换句话说，治理好蜀国与治理不好蜀国，权力都在于诸葛亮，如果诸葛亮不治理好蜀国，那他就辜负了刘备的重托和蜀国人民的期望，甚至是天下很多人的期望。迫于这样的压力，诸葛亮“不得不”用心辅助刘禅，治理好蜀国，进而实现一统天下的政治愿望，这是一点。
另外一点，诸葛亮内心真的没有取代刘禅的想法。这个观点值得商榷，为什么这样说，人心的动机有很多，我们怎能一眼就看穿？如果诸葛亮为了自己的美名流传千古，那他完全可以做到压制自己的称帝意愿，隐藏自己“不纯正”的动机，而选择真心辅助刘禅之路。
我们再看第二个原因。从诸葛亮的才智、政治影响力等方面来说，刘备一死，诸葛亮肯定大权在握，没有人可以阻止得了，除非诸葛亮自己节制。刘备不可能看不出来这种“铁定”的结果，但是，他还是要做最后的努力“压制”诸葛亮。这种压制的结果刘备有两种打算，如果诸葛亮同意“取而代之”，那刘备肯定会宰了诸葛亮。显然，诸葛亮不会笨到这种地步。如果诸葛亮不“取而代之”，就算诸葛亮日后权倾天下他也不在乎，只要能够让他的子孙继续做皇帝就行。后来的历史结果证明，刘备托孤的确对诸葛亮起了“很大的压制作用”。换句话说，诸葛亮是非常顾忌刘备托孤之词的寓意的。
最后，我们来看第三个原因。我们先不妨来做个假设，如果诸葛亮能活到70岁，甚至更长，那诸葛亮有没有可能称帝？诸葛亮死的时候，他的儿子诸葛瞻八岁，这可能不会给人造成太多的政治联想。但是，诸葛瞻长大了，懂了政治，或者说也像他父亲那样厉害。再加上他父亲的影响力，那么，诸葛瞻难道不想当皇帝？
现在，我们是不是可以这样说，无论是诸葛亮当皇帝还是他的后代当皇帝，反正一个事实改变了，皇帝不姓刘了。不幸的是，诸葛亮没有活到70岁，甚至更长。诸葛亮死得“恰到好处”，我们无法肯定地说诸葛亮会走“取而代之”的路线。
即然这样，我们又如何判断诸葛亮只要皇帝之实，不要皇帝之名呢？有，肯定有踪迹可循。陈寿曾在《三国志》里面提到过自己为诸葛亮整理了24篇文章，他对诸葛亮的文章评价是“文采不艳，而过于丁宁周至”。这个评价表明了什么呢？诸葛亮的文章总给人以“啰嗦”的感觉，是给“天下人普通人”看的。因此，“故其文指不得及远也”。遗憾的是，陈寿整理的这24篇文章我们看不到了，不过好在裴松之看过，并为其适当补充到了《三国志》的注释中。
裴松之的注释向来被史学家们重视，如果裴松之没说谎的话——事实上他有必要说谎吗？刘备在临终前曾有个遗诏，这个遗诏按照裴松之的注释可以看出并非刘备亲笔所写，而是诸葛亮代写的。当然，有可能是刘备病情所致，他不能动笔写遗诏了。那么，诸葛亮会不会在遗诏中做手脚呢？以诸葛亮的智慧谋略，他如果要做手脚应该会做得很到位，不易被人发觉有一丁点不妥。换句话说，事实上这个遗诏是谁写的已经不重要了，重要的是这个遗诏确立了诸葛亮日后不可动摇的地位。
如果我们继续承认裴松之的注释的公正性，那么我们会发现，诸葛亮的权力大到可以替刘禅写圣旨。如此一来，诸葛亮岂不是有皇帝之实，无皇帝之名？换句话说，诸葛亮活着的时候还有必要称帝吗？更何况，诸葛亮利用北伐干掉了李严，蜀国的军政大权几乎全在他或者荆州集团手里了，诸葛亮实际上就是一个实质性的皇帝，刘禅不过是一个空架子罢了。诸葛亮也就没有必要自己当皇帝了。既然没有称帝的可能，也没有称帝的必要，诸葛亮何苦要称帝呢？
刘禅被诸葛亮这样一搞，他心里乐意吗？肯定不乐意，换谁谁都不乐意。最好的证明就是诸葛亮死后，刘禅一直不同意为诸葛亮立庙，并且以种种理由推辞。你说，不就是立个庙吗？何况人家诸葛亮相当有资格让后人为他立庙啊！直到后来，步兵校尉习隆、中书郎向充等人的联合上表，刘禅被逼得实在没法了，才勉强同意为诸葛亮立庙。而此时，已经距离诸葛亮逝世整整30年了。30年后才磨磨唧唧地同意给诸葛亮立庙，可见刘禅心里对诸葛亮有汪洋大海般的不满，这是一点。
另外一点，这只是我个人的推测。诸葛亮在世的时候，蜀国被治理得井井有条，诸葛亮死后，刘禅的懒肉就疯狂地长出来了。以前还像一个明君，可诸葛亮死后就跟昏君没什么两样，你以前不是老管我吗？现在你管不了我了，我还不像飞出笼子的鸟，彻底玩个够！刘禅以如此态度跟诸葛亮生前的要求对着干，岂不是对诸葛亮的另一种不满。这种不满挺有意思，以至于后来玩到“乐不思蜀”了。
诸葛亮从出山到位及权臣，每一次出击都做得那样的漂亮，我们被他的智慧和谋略所征服。但诸葛亮的一生都是在“累”中度过，也难怪乎最终死在了五丈原。诸葛亮的北伐之路是他悲剧人生的体现。当然，要从源头算起，应该是那篇先三分天下，后一统天下的企划书《隆中对》，正是这篇《隆中对》几乎规划了诸葛亮的一生。可以说，诸葛的人生是悲喜交加的。诸葛亮的一生就是因为谋略太多，背负的重任及压力太大，以至于他只能“深陷于其中”，直到油枯灯灭的那一刻为止。
