“我是个勇悍的大丈夫。大丈夫不但是智之大者，也是仁之大者、勇之大者。大智使自己不糊涂不昏乱，清楚判断怎样的最好，怎样做最明智的决定和选择；大仁使自己有一种宗教的、使徒的胸怀——悲悯的、殉道的、有信心的、不求回报的、自我牺牲的、默然无语或慷慨陈辞的——‘诚于中而形于外’；大勇使自己以果决的、刚毅的、不婆婆妈妈的、不拖泥带水的、快刀斩乱麻的霹雳手段，去把大智大仁的结论，立刻实行。”
“当我被不如意事包围的时候，当我被小人冒犯，被敌人陷害，被女人扰乱的时候，我就用‘大丈夫的气象’这一种高的境界来鼓舞自己，提醒自己，结果我的反应立即不落俗套，我表现出来的奇情、气魄和作风，立即令俗人意想不到。”
仁、智、勇这三种“大丈夫气象”，都是以“诚”为依托的，都是真性情的外在体现。一个至真至诚的人，必然会显示出奇情奇伟。
李敖的一生都表现了非常人的行径，做出了许多轰轰烈烈的事迹，他的生活总是大起大落、变化不定，但他变中有常，那就是他做人的准则：“得志与民由之，不得志独行其道。”
李敖的“与民由之”，可以从他的“浪子”精神体现出来，他号称自己是中国最大的“浪子”，他对“浪子”作了这样的解释：
“所谓‘浪子’（Bohemia），我的意思是指十九世纪三十年代以后的巴黎文人。他们从穷困中开创新境界，对恶劣的环境不满意、不屈服，任凭社会对他排挤，让他‘浪’迹天涯，他仍要是要把他的热情和抱负投向社会。他不在乎人们要跟他‘相忘于江湖’，人们可以忘掉他，让他流浪，但他却不忘掉人们。他要振聋发聩，要追击不舍。最后他要成功，要把社会改造，把人们叫醒。这是他的真精神。”
一个活得真实自然的人，不怕误解，李敖对别人对他的误解从来不在乎，他认为：“一个人只要知道他自己就好，别人了解不了解都不重要。”
一个活得真实自然的人，不惧孤独，因为他有一个博大的心灵世界，一个自己的园地。李敖坐了将近7次牢，他第一次坐牢的时候，就要求把自己关进“黑牢”里，所谓“黑牢”，是鸟笼般狭小的房间，没有光，没有同伴，用来惩罚监狱里惹是生非的人，一般囚犯都怕去，李敖却自愿进去，并且一坐就是五年十个月。在黑牢里，李敖什么都不做，他每天在牢内散步，因为牢实在大小，他只好走对角线，每天走两个小时来维持身体健康。其余的时间，他只好沉思，把中国政治、社会、经济、文化的许多问题都想遍了。因此，他出狱后的文章比入狱前写得更成熟。即使牢狱之苦也不能使他衰老，他看上去比实际年龄年轻十几岁，后来有人问他怎样保持青春，他幽默地说：“上帝很公平，坐牢的时间他没有算在内。”
看，这就是一个至情至性的人显示出来的惊人的精神力量。
做人要做这样的人！
只看我所有的，不看我所没有的
要建立自我的人格，首先要从内心里接纳自己。但是，许多人都难以排除一种自卑心理，认为自己这也不行，那也不是。其实，每个人都有这样那样的缺点，这样那样的不如意。人，怎样才能正确看待自己？我们不妨听听一位台湾朋友讲的故事：
她站在台上，不时不规律的挥舞着她的双手；仰着头，脖子伸得好长好长，与她尖尖的下巴扯成一条直线；她的嘴张着，眼睛眯成一条线，诡谲的看着台下的学生；偶然她口中也会依依唔唔的，不知在说些什么。基本上她是一个不会说话的人，但是，她的听力很好，只要对方猜中或说出她的意见，她就会乐得大叫一声，伸出右手，用两个指头指着你，或者拍着手，歪歪斜斜的向你走来，送给你一张用她的画制作的明信片。
她就是黄美廉，一位自小就染患脑性麻痹的病人。脑性麻痹夺去了肢体的平衡感，也夺走了她发声讲话的能力。从小她就活在诸多肢体不便及众多异样的眼光中，她的成长充满了血泪。
然而她没有让这些外在的痛苦击败她内在奋斗的精神，她昂然面对，迎向一切的不可能。终于获得了加州大学艺术博士学位，她用她的手当画笔，以色彩告诉人“寰宇之力与美”，并且灿烂的“活出生命的色彩”。
全场的学生都被她不能控制自如的肢体动作震摄住了。这是一场倾倒生命、与生命相遇的演讲会。
“请问黄博士”，一个学生小声的问：“你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？你都没有怨恨吗？”
我的心头一紧，真是太不成熟了，怎么可以当着面，在大庭广众之前问这个问题，太刺人了，很担心黄美廉会受不了。
“我怎么看自己？”美廉用粉笔在黑板上重重的写下这几个字。
她写字时用力极猛，有力透纸背的气势，写完这个问题，她停下笔来，歪着头，回头看着发问的同学，然后嫣然一笑，回过头来，在黑板上龙飞凤舞的写了起来：
“一、我好可爱！
二、我的腿很长很美！
三、爸爸妈妈这么爱我！
四、上帝这么爱我！
五、我会画画！我会写稿！
六、我有只可爱的猫！
七、还有……
八、……”
忽然，教室内一片鸦雀无声，没有人敢讲话。她回过头来定定的看着大家，再回过头去，在黑板上写下了她的结论：
“我只看我所有的，不看我所没有的。”
掌声由学生群中响起，看看美廉倾斜着身子站在台上，满足的笑容，从她的嘴角荡漾开来，眼睛眯得更小了，有一种永远也不被击败的傲然，写在她脸上。我坐在位子上看着她，不觉两眼湿润起来。
走出教室，美廉写在黑板上的结论，一直在我眼前跳跃：
“我只看我所有的，不看我所没有的。”
十几天过去了，我想这句话将永远鲜活的印在我心上。
我们的生活中，即便有多少不如意，恐怕和黄美廉一比就无比幸运了。我们即便有再多的缺陷，也不会比黄美廉的残疾更不幸的了。那么，我们还有什么不能接纳自己的呢？其实，只要我们抱着“我只看我所有的，不看我所没有的”这样的心态来看待自己，我们就会发现，上帝待我们不薄嘛！
看看那些生活和事业中的成功者，他们都像黄美廉一样，忽略生活中残酷的一面，放大人生美好的一面。
有人问一位盲人：“你什么都看不到，这么活着觉得痛苦吗？”盲人回答：“我痛苦干什么？和聋子相比，我能听见声音；和下肢瘫痪者相比，我能行走；和哑巴相比，我能说话。之所以能活得比较愉快，是因为我学会了放大美好。”
人的器官虽然有着明确分工，但也并非不可相互替代和弥补。失去手指的人，竟还能把笔绑在手臂上写字。连手臂都没有的人，甚至还能用嘴用脚写诗作画——13杆的算盘丢失一两个珠，虽有某些不便，但足可继续使用。任何人都可以确信，你的一般生理缺陷都能通过你的顽强拼搏予以克服，生活中的失意和遭遇更不是不可逾越。
爱迪生从12岁起再也没听见过鸟叫，就永远与歌声、笑声无缘。但他不在意，认为这不但不是障碍，也许可能有益。因为耳聋可以避免许多不必要的干扰，不必与人闲聊，可以省下大量时间读书、钻研。有人问他为什么不发明一种助听器，他反问：“你在过去24小时所听到的声音中，有多少是非听不可的？”又说，“如果别人必须对着你边比划边大声叫喊，一般都不必担心他撒谎、造谣。”——明明是一种缺陷和痛苦，却被爱迪生分析、体验出这么多“优越性”。他也是在“放大美好”。
爱迪生耳聋后的一段时间，无疑是十分痛苦的。而要是一味痛苦下去，永远背负沉重的“痛苦”包袱，那就成了另一种平庸、失败的爱迪生。他的幸运、他的成功在于能及时从痛苦失望中冷静下来，客观地分析面临的现状，以加倍的努力弥补自己的缺陷，选取最可能获得突破的某个方面，矢志不移，创造生命的奇迹。所以，前面所说的那位盲人的现状，掐断感知危机的那根神经，麻醉和欺骗自己。相反，他们是让生命仅有的“美好”发挥最大的效能，激励自己意气风发不懈进击。
拿自己的社会地位去跟美国总统相比，拿自己的钱财家产去跟比尔·盖茨相比，拿自己容貌去跟杨贵妃相比，这世界上千分之九百九十九的人都会痛不欲生。生活中确有人惯于为此而折磨自己。这种人是无端寻找和放大痛苦，结果或者消极沉沦或者铤而走险。每个人享有的“美好”都有限，有的人甚至少得可怜。让我们都能科学地“放大美好”，满怀信心面对风雨人生。
我们的生活中，即便有多少不如意，恐怕和黄美廉一比就无比幸运了。我们即便有再多的缺陷，也不会比黄美廉的残疾更不幸的了。那么，我们还有什么不能接纳自己的呢？其实，只要我们抱着“我只看我所有的，不看我所没有的”这样的心态来看待自己，我们就会发现，上帝待我们不薄嘛！
生活在此刻
前几年上演的美国大片《泰坦尼克号》，曾经打动了千千万万的观众，但我也看到有人在报纸上唱反调，说该片叙述的不过是一个老掉牙了的爱情故事，没有新意，它之所以轰动一时，乃是好莱坞的煽情术在起作用。这实际上是在暗示，无数的观众不过是一群受骗的傻子。
然而我却不这样看。《泰》片的确说的是一个很简单、很普通的故事，但正因其用很简单、很普通的故事揭示了同样简单、同样普通的生活哲理，因而它才引发了千千万万观众的强烈共鸣！
简单的、普通的东西往往是最真实自然的，也是最能动人心弦的。
片中那位潇洒而又囊空如洗的画家是靠打赌赢来的船票登上这座豪华客轮的，他浪迹天涯，每天都在尝试着新的生活。他有一句口头禅是：“享受每一天”。
这位流浪画家每时每刻都在享受着生活，他登上船头享受海风的吹拂，听海鸥唱歌，用他的快乐和幽默感染着所有的人。在船上，他邂逅一位因空虚和无聊而轻生的富家小姐，便用他的乐观征服了她，和她发生了热烈的爱情。在富豪们的晚宴上，他以他的自信幽默和真诚让那些虚伪做作的“上等人”威风扫地。面临船倾人亡的命运，他不顾自己的安危，加入救难的行列，最后，他拉着情人的手，在梦想与微笑中离开了这个世界……
“享受每一天”，他做到了，而我们多数人却做不到，因为我们总是生活在目标、目的之中。
其实，人生就像旅游，旅游是一个过程，一种心情，至于风景的好与坏，那是无关紧要的。旅游，就是收拾行李，背起行囊，踏上列车，住进旅馆的过程，是抛开纷扰的事务整理心情的时候，是在别的城市里一种理性的放纵，是带着满身的风尘归来后舒坦的轻叹一声累，但很快乐！有一次，和几个朋友去游雁荡山。走累了，我们就躺在一个草地上休息了，躺在草地上闭目养神了，不知过了多久，我睁开双眼，我被眼前的景色震撼了残阳如血，挂在我不远的天际。整个山林被一片金黄色包围着，而我就静静地躺在这一片金黄中。霎那间，我只觉有一股温润的东西从我的眼眶涌出，轻轻地滑过我的脸颊。我被这旅途中突如其来的风景感动得无法言语！假如我们也像别的游人一样，赶着去看别的风景，这道美丽的风景也许就看不到了。不要去企求很多的风景，不要去期待很美的景点。也许不完整的风景更加美丽。不要用简单的“好“或“不好”去形容风景，不必在乎你看到的风景如何，要用心去体会去感觉你融入大自然中的那一霎间。你的心情，就是一道不与人言的美丽风景！想想我们绝大多数人这一生是怎样过来的：年轻时，你十年寒窗，盼的是考上名牌大学，从此便可以平步青云；上了大学，你又盼着毕业后能找个好工作；走上工作岗位，你又一级级地朝着科长、处长、厅长、教授、专家的楼梯爬……你的目标总是盯住未来的某个点，你可以为那个虚幻的点而放弃你当下的享受、快乐。你总在计划着，等我当上了什么官职、拿到了什么职称，再好好享受吧！可你的目标总是一个接着一个，使你根本没有喘息的余地，当你正想停下来喘口气的时候，你突然发现，你的唯一目标只是坟墓！这时你才开始后悔，你有那么多想做的事没有做，你早就说将来要陪妻子到你向往的地方旅游，你早就说要静下心来读一读你最喜欢的作家的书。你早就说要陪儿子打打网球，你早就说要搞一次老同学聚会，你早就说要……，这些其实都是很容易办到的，但当你真正想到这一切的时候，生命已向你关闭了大门。你于是把你的遗憾带进了你的骨灰盒：你还没有好好生活过，真正快乐过！
我们常讲“实现自我”，一般人都把这种“实现”看作达成什么目标，取得什么“成就”，领得什么头衔，赚得多少财富，而我则认为：实现自我不是一种达成，而是一个过程，说得再简单一点，就是那位流浪画家的一句话：“享受每一天”。
佛家常劝世人要“活在当下”。什么是“当下”，“当下”就是你手头正做的事，呆的地方，周围一起工作和生活的人。“活在当下”就是要你把关注的焦点集中在这些人、事、物上，全身心地接纳、品尝、投入并且体验这一切。
有许多人会说：这还用你说，我们不是每时每刻都活在当下吗？可你静下心来想一想，你是不是活得很匆忙，你活在今天却总是想着明天、后天，总是觉得当下的生活平凡、琐碎，总觉得伟大的辉煌的日子在未来，你不能把宝贵的时间浪费在现在这些鸡零狗碎的事情上。于是，你永远在努力，永远在追求，你的目标一个接一个地实现，但你并没有变得更快乐，因为你又有了更辉煌的目标，你没有时间停下来欣赏你已经拥有的一切。
你的问题在于你太执著于目标，而生命却是无目的的，生活的意义就在于生活本身。只要抓住目标不放，你就无法在此时此地；只要抓住目标不放，那个欲望就会摇动你；只要有抓住目标不放，那么你就是还在途中，继续往前走……你无法享受当下这个片刻，无法享受这个片刻生活的恩赐。所有的目标都会造成紧张和压力，因为你必须一直向前看，你必须往远处看。你必须去想未来的事情，你必须为它们计划，你必须努力，紧张、焦虑和痛苦自然就会纠缠住你，你会被它撕裂——你真实的存在在这里，而你的心却在别的地方，你变得精神分裂。
如果说真有什么不以人的意志为转移的终极目标的话，那么源头就是目标。
每一样事物最后都将复归于它的源头，这是自然的规律。
你播下一颗种子，然后长出一棵树，树木会再生出种子，而种子又会掉在地上而长出新的树木；你的身体将会归于尘土，因为它来自尘土；你吐出的气将会消失而进入空气，因为它来自空气……
既然如此，那么我们就不难理解，任何目标都是人为的，由人捏造出来的，只有看轻这所有的目标，我们才能进入“当下”，享受和体验我们真实的生命、真实的自我。
佛经中有一个故事：在一个寒冷的秋夜，有一只鸟从一个窗子飞进了皇宫，在房间里飞了一阵子——感受着房子的舒适温暖、皇宫的华丽、灯光的璀灿——然后它又从又一个窗口飞出了房间。佛陀说，人生就是如此平凡——一个片刻的温暖、一个片刻的舒适、一个片刻的皇宫以及它的欢乐。
还有一个禅师的故事，说的也是同样的道理：伪山灵佑禅师有一次闲坐着，弟子仰山慧寂来问：“师父，您百年后，如果有人问我关于您的道法，我要怎么说呢？
伪山说：“一粥一饭。”
