另外，就是工作室坚定不移地把握好“快与慢”的平衡和节奏。“不积跬步，无以至千里；不积溪流，无以成江海”，很多问题就是靠一步一个脚印地走出来的，但前提是方向一定要正确，不能走错路。我们要帮别人策划，就必须先策划好自己的发展路径。
所谓的“快与慢”，就是说在一个浮躁的时代，我们不浮躁；在一个追求短线的时代，我们追求长线；在一个追求现实功利的时代，我们追求超越俗世之“虚”。
正是从这个意义上说，我们既是公司又不是公司：我们追求的不是多赚几个钱，成为亿万富翁，而是有朝一日能成为中国社会真正的商业思想库。也就是说那些看似同这个社会、这个现实不相吻合的东西，恰恰就是成就我们的法宝。经过近十年的龟兔赛跑，兔子全死掉了，乌龟终于快到终点了。
经过艰苦卓绝的跋涉，今天企业界重视我们，同行不敢小看我们，政府开始重视我们。所以，我们一定要非常珍惜这来之不易的成果，一如既往、辩证地处理好发展过程中“快和慢”的关系。
总而言之，要辩证、历史地看“快”与“慢”，一味图“快”，很容易陷入浮躁的险地，许多企业、许多老板就是急于快发财、快致富，最后沉沦到江湖之底，再难浮出水面。凡是成功的人皆先于“慢”的行列，但这个“慢”最后却成了“快”，使后来者居上。
虚与实。
工作室从开创到现在，一转眼已经快10个年头了。站在今天，回望过去的八九年，我们好像一直都比较虚，但就是这个“虚”，决定了我们“实”的力度与厚度。没有这个“虚”，我们也许会迷失方向；没有这个“虚”，我们工作室也许就走不到今天，也不可能在未来与时俱进，不断保持旺盛的战斗力、凝聚力和“会当凌绝顶”的气概和能力。
工作室成立以来，一直存在“虚与实”的争论，我们就在这种争论不休的旋涡中一步一步地走到了今天。江湖上攻击我们最多的言论，就是说我王志纲工作室只会玩“虚”的，不会做“实”的。谎言重复一千遍就成了“真理”，我们的一些员工也动摇了。
所谓务虚与务实，就内部而言，不少员工认为我不应该将太多的时间和精力用在理论盘存、梳理和规范上，不应该养一些不直接产生经济效益的战略研究人员，而应该在公司实体的运作上多下工夫。说白点，就是希望我们的业务从上游的战略策划向中下游的规划、代理、广告等延伸。有趣的是，连我们的不少重量经客户也这样认为。
过了这8年，再回头来看，我们才发现，这个“虚”才是社会最需要的，它是添加剂、是催化剂。当然这个“虚”并不否定“实”，我们强调的是虚实结合、虚实相生，只有这样我们才能永远“引领市潮流，享受冲浪的乐趣”。
专与泛。
在工作室的发展过程当中，经常有人攻击我们，说我们不专业。昨天，我看到了位热血青年的求职信，说他曾师从一个策划大师5年，掌握了一百多个开发模块，自以为功夫了得，愿意来投奔“革命”。这使我想起了一件事。我初闯江湖的时候，带过一个“马仔”，后来他也办了一个公司，既做定位策划，也做广告、代理，现在也被称为大师了。老实说，这个人的人品还可以，只是多赚两个钱就飘了。有一次，他让我的一个助手带句话给我：“麻烦你转告王老师，一定要专业化，一定要模块化，否则将被市场淘汰出局。我们已经做了一百多个模块了，业务流程了逐步在规范化。”助手回来告诉我，我听了只是淡然一笑。
首先声明，我绝不反对专业化，但我所说的专业化绝不是常规公司自以为是的那种专业化。那种“一招鲜吃遍天”、“天旱饿不死手艺人”的所谓专业化是非常可恶的专业化。
这就印证了我经常说的一句话，凡是可以克隆的都是不值钱的，凡是学校可以教授的，价值都是很有限的。王志纲工作室要成为中国智业界的强势品牌，必须是一个商业思想库，必须是一个超级孵化器，必须要极富于创新能力。专业化的模块只能是鸡蛋，而工作室的目的是要成为下蛋的母鸡。母鸡的培育、发展同鸡蛋的挑选、采购，绝对是两回事。鸡蛋炒了以后必须马上吃，不吃就馊了，而母鸡则不断下蛋，吃不完还可以储存起来。
现在的工作室可说海纳百川，员工来自五湖四海，学广告、设计、规划的有，学营销、新闻的也有，甚至还有学文、史、哲学的，这都很好，可以互相补充、相互吸纳。但大家千万记住，在“专”的基础上，一定要“泛”，一定要走专多能的道路，吃透了这个“泛”，再揉到“专”里面去，否则你的路会越走越窄。未来的中国需要的是有专业背景的“通才”，绝不可能是狭隘背景的“专才”。
我始终坚信，不管这个社会如何变，凡是可以克隆的，永远不值钱。值钱的永远是创新，是理念、哲学及方法论上的创新。“工欲善其事，必先利其器”，只要把握住这个器，就可以开启一切，像万能钥匙一样打开每一个时代。当然，这样说并不是要否定学习，而是希望大家能用一种新的观念去把握和整合学习。
我希望诸君更要处理好专与泛的辩证关系。
另外，我一直想为企业家写一本《企业家相对论》的心灵智慧集子，我知道中国企业及中国企业家的困局之一是缺失企业家心灵哲学指导。我为了在这一领域帮企业家做点事，于是在业余时间搜集了一些与“相对”有关的智慧之语，如：
关心大家，才能让大家关心；财聚人散，财散人聚；没有送去，岂有拿来；起点决定终点；集中才能扩大；没有无形资产，就没有有形资产；不逼自己，难逼别人；老板越大越谦虚，越小越牛B；有非常之人，才有非常之事；低头才能抬头；小舍小得，大舍大得，不舍不得，等等。…………
我们总共搜集了100条这样研究平衡的句子，我十分欣赏这样直白明了的句子。每读一遍，我们便越想快点把《人生相对论》写出来，快点献给无数的企业家。
平衡是人生的最高境界
前一本书说“宽容”是中华民族的民魂，宽容成就一切。那么，大成者除了拥有一颗宽容之心外，还在行为操作上运用什么特殊的掌控之道呢？在此，我告诉大家，还有一个神奇的命运掌控之道，它就是——平衡之道。用一句简单地话来说，平衡，就是消除冲突的艺术。公平秤被广泛使用，是因为它的原理运用了平衡；高空走钢丝被人啧啧称颂，是因为他们吃透了平衡的规律。
平衡，是做人的最高境界。
有的人能左右逢源，有的人能游刃有余，是因为他们总能掌控好做人的度，掌控好对待每个人的火候，他们总能达成平衡。他们在吃透人性的前提下，总能恰如其分地处理好每个人的需求，总能顺理好与每个人的关系。
平衡，是做事的最高境界。
有的人总是一开公司就垮，一个公司没开上一年半载就倒闭了。为什么？主要是因为他处理不好公司对内对外的各种关系，处理不好近期与远期的关系，总是顾此失彼，总是到处失去平衡，最终因多处失衡而导致冲突不断、冲突太多而关门走人。恰恰相反，有的人却能很快将企业做大做强。这又是为什么？是因为他们懂得了做事的分寸，懂得了平衡之道。
平衡，是健康的最高境界。
许多人为了金钱，为了事业，不惜拼命地工作，忘我的工作，他们通过偏执狂地努力，终于取得了成功，达成了目标。这种成功，只可是用他们的身体换来的，许多老总头发都掉光了，肚子“大腹便便”了，从头到脚全是毛病了。其中还有许多人因过劳而英年早逝。显然，这种人是严重地打破了工作与健康的平衡，真是得不偿失，令人惋惜。
平衡，是人生的最高境界。
许多人忘记了，人生是一个整体，它需要随时维持人与内心的平衡，人与他人的平衡和人与环境的平衡。其中许多人总是只知其一，不知其二、其三。他们既不清楚富足人生是什么，又不知道如何有效地实现这一目的。在此，我告诉大家一个实现富足人生的判别式，它就是看你的人生是否“平衡”。
平衡，既然如此重要，那么，我们怎样才能熟练地把握好这个度呢？
要想让身与心平衡，我们就不妨学学庄子，学学什么是“逍遥游”。要想让自我与他人平衡，我们就不妨读读孔子，读读他是怎样理解“仁”的。要想让自我与环境平衡，我们就不妨研究老子，看看他是怎样理解“道与德”的。要想让整个生命自由平衡，我们就不妨拜读佛陀，看看他是怎样即身成佛的。
当然，这四个人都有点老了，读他们的原典许多人会有一定的难度。那么，就请读读本书吧！
二思维
凡是得道的人，凡是开悟的人，凡是活得潇洒的人，都是能从悲剧中找到喜剧的人。从周文王、孔子、老子、庄子到司马迁，从佛陀、耶酥、慧能到圣雄甘地，从尼采、贝多芬、海伦?凯勒到史蒂芬?霍金，都莫不如此。
由于人类的智慧还十分有限，所以从有人类以来，悲剧总是无处不在，无时不在。悲剧是这个社会的常态，是一种普遍现象，是智力的底层面表现。
人类的发展，人的了不起，就在于能承认悲剧，接受悲剧，并从悲剧中去寻找生命的喜剧。悲剧是伟大的，世上所有的成就，都因悲剧而生。
世界只有一个辩证法，一切喜剧都只可能从悲剧中诞生。
孟子说：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这个人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为，这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
人类社会的一切卓越，几乎都在悲剧之中生长的。当然，人，比悲剧更伟大。卓越的人决不会停留在悲剧中，不会在悲剧中无奈，而总是表现出消解悲剧的方向力和穿透力。这就是人的了不起，这就是智慧的最高表现。
如你要责怪你的朋友，这是个悲剧。那么，你作为一个智者，一个开悟者，你唯一要做的是从责怪你朋友中找到那喜剧。你之所以要责怪他，是因为他可能做了对不起你的事，可能做了你不习惯的事，总之，他的一切不对，都是相对于你发生的，若没有你，他的行为是无所谓好坏的，你只是一个参照者，只是一个评判的依据。
朋友为什么要伤害你或令你不快乐，或许是他的恶习在他身上作怪或许是你自己有问题。但不管是谁有问题，总之，一旦责怪意念发生，一个悲剧就已产生；一个责怪执行，一个悲剧就在扩散；一个责怪让周围的人都知道了，那么，这个悲剧就更为恶劣了。
只有没有开悟的人，才会让悲剧发生；因为他是活在悲剧之中，每天、每年都活在悲剧之中。几年来、几十年来，他养成了一种悲剧的言行，养成了一种制造悲剧的言行，养成了一种制造悲剧的习惯。他有瘾，他不由自主地制造了一个又一个悲剧。
正因为没有开悟，所以，他只活在辩证法的一端，他没有吃透什么是智慧，什么是辩证法，他只停留在一端，他没有想到要去另一端，没有想到事物的背面，事物的另一面。
只有开悟的人，才深深知道，一切伟大，一切成就，都深深隐藏在那个另一面，都深藏在那个悲剧的背后，都深藏在那个责怪的后面。我们只要跨过那个悲剧，走向对立面，我们就一定能找到那个喜剧，就一定能找到深藏在沙子里的珍珠。所以，当你升起那个那个责怪时，升起那个愤怒时，就应该立即想起那个对立面。
我们看到天上有乌云，那是悲剧。此时你应继续看，世界是一个动态的运作，你仰望天空，很快就会发现，乌云很快有可能飘走，乌云一走，阳光又会再现。就算乌云一时半会不走，你也要想到，乌云只是一个过客，只是一个客人，他来了，就一定会走的。只有天空和阳光，才是主人，主人迟早会归位的。想到了这一点，那么，你就从乌云之中找到了喜剧。
你现在处境不好，这是一个悲剧。此时你应当继续向前寻找，不要停留，你应该找到那个对立面。我们都埋怨自己的成功条件不够，没有博士学位，没有资金，没有一流的漂亮或潇洒，我们彷佛一无是处，这是悲剧。但这是平凡的常态，是没有开悟的人都会如此寻找的原因。而开悟的人，他不只停留在此处，他还将继续寻找，继续在荆棘中寻找玫瑰，在不同的地点找，在任何方向找，不久，他一定会找到玫瑰的，一定会找到惊喜的。只要想找到玫瑰，他就一定会找到。找到了玫瑰，也就找到了喜剧。
当别人提出要求的，你总是习惯性地拒绝，这是悲剧。此时，我们要清楚，只有平凡的人才停留在此时此地，此情此景，而开悟的人则决不会在此负面的有毒的室内安稳地躺着睡大觉，他一定会向另一面去寻找，他会找到那个为什么的根，他会找到那个小我那个残缺的我，他会揪出那个丑陋的灵魂，会将之抛之于阳光下，他会升起一股正义和正气，他会十分鄙视那个小我，如此一来，他就在自省自醒中走向了事物的另一面，此时，他就开花了，就找到了那个喜剧。
