在珠江三角洲的许多地区，在经济起飞的过程中，的确走过“先污染，后治理”的弯路，环境问题一度十分严峻。我所生活的城市佛山，就曾笼罩在石湾陶瓷企业的浓烟灰尘之中。2004年，珠三角的酸雨频率已达年70％，灰霾天气达年150天。2005年底，韶关冶炼厂就违反法规，直接排放镉超标的污水，致使珠三角的重要水域北江全线被污染，广州、佛山等城市的引用水源岌岌可危，动用应急预案机制，险些造成像吉林石化爆炸使松花江污染、哈尔滨断水一样的严重事故。近年来，珠三角还屡屡遭受“成潮”的危害。但是，珠三角人较早地意识到环境对社会发展的制约性，从总体上校正了过去重视经济发展，忽视环境保护的错误，许多城市包括佛山，都建成了国家级的“卫生城市”、“园林城市”，许多城市还建成了“环保城市”、“生态城市”。在2005年9月初公布的首批入围全国文明城市的10个候选城市中，珠三角的深圳、中山两个城市榜上有名，广东人选16个全国文明村镇和43个全国文明单位的候选对象中，珠三角村镇和单位占相当大的部分。深圳市在21世纪初就率先提出了不仅仅以GDP作为衡量社会发展的惟一指标，而且实事求是地推延了基本建成现代化城市的时间表。尔后，各地都引入了“绿色GDP”的新概念，把环保作为城市发展的基础和前提。一个山清水秀、洁净华美的初步实现现代化的珠江三角洲，正在展现于人们的面前。
3.人类对环境认识的四个里程碑
自古以来，人类对环境的重要性就有一定的认识，无论东西方都有论述环境重要性的思想。马克思主义也认为环境是人类生存和发展的重要因素。恩格斯曾经就以阿尔卑斯山的意大利人为例说明环境遭到破坏所带来的危害，恩格斯指出：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他们梦想不到。这些地方今天因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。”恩格斯还说：“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样——相反的，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界的，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于比其他动物强，能够认识和正确运用自然规律。”在现代，人类对环境与发展问题的认识更加明确和全面，在一定程度上达到了“认识和正确运用自然规律”的高度。有几项事件，具有“里程碑”式的意义。
第一个里程碑是1972年6月在瑞典斯德哥尔摩召开了以“只有一个地球”为主题的联合国人类环境会议，发表了《联合国人类环境宣言》，提出了“保护和改善人类环境”的共同信念和26条具体原则。
第二个里程碑是世界环境与发展委员会（WCED）公布了著名的《我们共同的未来》（OurCommonFuture）一书，反映了人们对全球性气候变暖、臭氧层耗损、森林资源减少、生物物种加速灭绝等环境与发展问题的忧虑和关切，提出了“持续发展”（SustainableDevelopment）的口号。
第三个里程碑是1992年6月在巴西的里约热内卢召开的有各国首脑参加的联合国环境与发展会议（UNCED），不仅重申了1972年的《联合国人类环境宣言》，而且提出了《21世纪议程》（Agenda21）的重要文件。
第四个里程碑是1997年12月于日本京都举行的“气候变化纲要公约”第三次缔约国大会（通称COP—3），签署了一项具有法律约束力的《东京议定书》（KyotoProtocol），以规范工业国家未来温室气体减量目标及时程。该项协议包括，削减二氧化碳（CO2）、甲烷（CH4）、氧化亚氮（N2O）、氢氟碳化物（HFCs）、全氟碳化物（PFCs）、六氟化硫（SFs）。前三种气体以1990年作为基准年；后三种气体以1995年作为排放基准年。目标年：2008—2012年五年的平均值。所有被要求减量的国家平均削减5.2％，但因国情不同而有差别。
各国政府都对可持续发展问题表示了极大的关注。在我国，1992年7月即雷厉风行地编制了《中国21世纪议程——中国21世纪人口、环境与发展白皮书》，这是世界上首个国家政府编制的21世纪议程。1994年3月25日，这一文件得到国务院第16次常务会议的通过并付诸实施。江泽民指出，中国今后“在现代化建设中，必须把实行可持续发展作为一个重大的战略”。以胡锦涛为总书记的党中央进一步强调必须实行科学的发展观。总之，可持续发展战略，已经是我国坚定不移的战略方针。但是，美国却至今仍拒绝接受《东京议定书》，看来要在保护环境方面取得全球的一致，特别是要美国这样的发达国家在保护环境方面做出更多的贡献，还有相当大的差距。
（二）文化生态环境的定义及其类型
借鉴自然环境科学的理论和方法，我们来探讨文化生态环境的有关问题。先从最基本的定义、类型和特点，来对文化环境有一个初步的认识，从而为文化环境的治理打下基础。
1.文化生态环境的定义
文化环境一词是一个常用词，最早使用它的人已无从查考。具有学科意义的文化环境的定义是环境哲学提出来的，例如，浙江大学教授马志政先生提出：“所谓文化环境，是指存在于人类主体周围并影响主体活动的各种精神文化条件状况的总和。文化环境是一个系统，构成文化环境的主要要素是：教育、科技、文艺、道德、宗教、哲学、民族心理、传统习俗等等状况。”但是，如何从文化生态学的意义上对文化环境下定义，则是以前从未有过的。我们根据文化的特点，将自然生态环境科学和环境哲学等其他学科对于环境的定义应用于研究文化生态学的环境，可以得出这样的认识：所谓文化生态环境，指的是文化的生存和发展赖以进行的自然、经济、社会和文化的各种条件的总和。文化的存在和发展也是在一定的时空中进行的，需要一定的外部条件，而所谓时空和条件，也就是环境。然而，我们不能机械地理解文化的时间和空间，文化的时间和空间是有限性和无限性的统一。
文化生态环境的范围很广，既包括自然环境，又包括社会环境，这在后面有关文化环境分类中将会详述。其实，在马克思主义老祖宗那里，就已重视文化生态环境。例如，马克思、恩格斯指出：“思想、观念、意识的产生最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想像、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的，从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展——直到交往的最终遥远的形态——所制约。”马克思、恩格斯虽然讲的是思想、观念、意识等精神生产，实质上就是讲文化。而“物质活动”、“物质交往”、“现实生活”等等，讲的就是文化的生态环境。这里再从说明什么是文化环境的角度，以网络环境为例，来分析文化环境的基本构成。根据一些学者的研究，网络生态系统中的环境因子由四部分组成：一是物质基础环境，主要包括构成网络的计算机、输出输入设备、调制解调器、网络连线等。这些是网络存在的物质基础，缺乏这些硬件设施，网络无从谈起。二是信息资源环境，是网络的内容。信息是网络价值所在，因而信息资源环境是网络生态系统的核心环境。网络生态环境的优劣能从信息资源环境中反映出来。三是主体环境，主体是指信息主体即网络信息的生产者、网络信息的消费者、网络信息的分解者。四是社会环境，指与网络发展有关的社会因素，如法律法规、社会教育、科学技术和经济发展情况等。这就说明，网络生态系统与社会大系统之间的相互关联，网络生态系统是社会大系统的一个子系统。社会大系统不断向网络生态系统输入物质、设备、技术、人员、资金、信息，而网络生态系统也不断对外输出各种信息。这就是网络生态系统与环境的图景，也从网络生态的角度反映了文化生态与环境的一般状况。
与自然环境在自然生态中具有核心的地位一样，文化环境在文化生态学中也具有核心的地位，文化环境乃是文化生态环境的简称。因此，我们研究和学习文化生态学，就是要树立文化生态环境的意识，保护和优化文化生态环境，为文化的存在和发展创造良好的条件。
2.文化生态环境的类型
根据文化生态的特点，本书把文化生态环境归纳为内环境和外环境、直接环境与间接环境、文化生产一消费过程的环境以及综合环境四组类型。
（1）内环境和外环境。本书把文化因子间的关系称为文化的“内环境”，相应地，把非文化因子对文化的作用，成为文化的“外环境”。
内环境。所谓文化生态的内环境，是指文化领域内部各种不同文化形态、模式、类型、形式、项目之间的关系。文化生态环境的观念建立在系统论基础之上，本书在文化生态系统的章节里，把文化系统内部的主要因子分成若干个层次，即“金字塔”中的文化形态、文化模式、文化类型、文化形式、文化项目等，每个层次都有相应的文化子系统，文化系统的各层次之间横向、纵向的关系错综复杂。从文化系统内部诸因子具有相关性的原理，研究不同文化因子之间的相互依存、相互制约的关系，使之处于良性状态，并在文化生态环境的共存中，形成文化合力，促进文化的协调发展、共同发展。由于文化系统中的各因子不是一个独立的事物，而是以相互联系的状态存在于文化系统之中，他们互为条件，相互渗透、相互制约、共促繁荣。这种文化因子的相互依存性和制约性，是我们进行文化生态建设的基本观念之一。
如果还需要细分，我们可以把文化的内环境分成两种类型：一是文化领域内部同层次文化因子之间形成的环境，一是文化领域内部不同层次文化因子之间形成的混合环境。在文化领域，不仅文化形态、文化模式、文化类型、文化形式和文化项目等各自与同一层次的文化因子之间互为环境，而且，这些不同层次的文化因子之间，也互为环境。同层次和不同层次的文化因子之间，形成了文化的混合环境。任何一种文化无疑是存在和发展于混合环境之中，文化生态往往是混合环境在起作用。
外环境。非文化因子也对文化生态起作用，它们构成了文化生态的外环境。自然界、自然事物，就是十分重要的文化生态外环境。一方面，自然事物为文化提供了物质载体和手段。手中的刀就是雕刻家的工具，而陶、木、玉石、金属等，是雕塑家用以表现艺术的物质载体。另一方面，自然事物也为文化提供了创作对象。没有对自然景物的感悟，就没有文人风花雪月的吟诵，自然环境的美好，或者自然环境的恶劣，对于诗人的心情，对于作家的创造创作，都会有直接的影响。最为重要的是，不同的自然环境直接地影响着人们的实践，如自然条件或地理环境具有气候、植被、地形、矿藏等不同，使得各地的区域文化各具独特的风格，地理环境决定论者甚至把自然条件当作文化状况的决定因素。珠三角文化受港澳文化的影响，就决定于其自然地理的接壤条件。珠三角花卉产业吐芬芳，也与其气温、日照、降水等自然气候适合花卉生长相关。一句话，自然事物作为文化的外环境，是文化的存在和发展不可或缺的材料。
非文化的因子不仅是自然事物，由于人类社会分为政治、经济、军事、文化等许多不同的领域，我们把非文化的领域也作为文化的外环境。实际上，许多非文化领域的事物与文化的关系是十分紧密的，比如，政治对文化的干预、经济对文化的制约等等，这些作用都是十分直接而重大的。而且，严格地说，非文化的其他领域与文化还存在部分的交叉关系，如政治文化、经济文化、军事文化等等，都属于非文化领域与文化领域的交叉。所以，所谓内环境和外环境的内外之分，只是以文化的范围而言，而且是相对的。
（2）直接环境和间接环境。与文化的创作、生产、传播、接受等直接相关的条件，成为文化生态的直接环境，而与文化的创作、生产、传播、接受等虽有一定的关联，却不是直接条件的事物，称之为文化生态的间接环境。
一般地来说，直接和间接，是相对于某一文化事物而言的。珠三角人爱听粤剧，而河南人爱听豫剧，东北人爱听二人转，听众、观众的环境对于本地剧种来说，他们构成了直接的文化生态环境。对于外地剧种来说，也不是一点关系都没有，而是构成了间接环境。当然，一旦粤剧团来到了河南，豫剧团来到了广东，这些观众、听众就成为直接的环境了。
越是影响力大的事物，就可能是文化生态的直接环境，反之，则可能是间接环境。在一个国家里，统治阶级的意识形态是占统治、主导地位的，它必然地要对这个国家的文化产生直接的影响，可以说是这个国家文化存在和发展的直接环境。但这也仅是一般情况，社会里总是会有那么一些人游离于主流文化之外，从事某种远离意识形态的文化工作，主流意识形态也就不成为直接环境，而成为间接环境了。
（3）文化生产一消费过程的环境。我们的这个小标题，借鉴经济学把经济的复杂过程简单地概括为生产一消费，也把文化过程简略为文化的生产一消费。实际上，文化从创作一生产一传播一消费环节极多，甚至还可以分出更多的环节，而每一个环节，都有生态环境的问题，是文化生态学研究的重要课题。
