地位平行的三公制是曹操通往权力顶峰的障碍。为了从法制上求得独揽朝政的保证,曹操于建安十三年六月毅然改革中央政府的体制,对重要的职官人事进行调整和改组。通过调整,曹操便名正言顺地由丞相府通过尚书台来控制许都政权了。换句话说,曹操将自己的意图由丞相府主簿司马朗传给代尚书令荀或,再由荀或传给献帝,最后由献帝以诏书的形式颁发全国。
如果说,曹操挟天子以令诸侯是他开创霸业的第一步,那么他改组中央政府,用“换汤又换药”的方法架空汉天下则是他完成代汉的组织准备。
建安十六年正月,出于曹操的安排,献帝诏命曹丕为五官中郎将、副丞相,授权设置官署。这是一个重要的步骤。按汉仪,五官中郎将统带五官郎护卫皇宫,隶属于光禄勋,不置官署。曹丕置官署当然是特许,又任副丞相,丞相府在邺城,故他供职于邺城。其官属主要有:长史凉茂、邴原、吴质,文学徐干、应砀、刘寓、苏林,夏侯尚,司马赵戬,门下曹郭淮,功曹常林。
这当然是曹操的安排,之所以如此,是让曹丕经受从政的锻炼,将大本营交给儿子,自己可以放心地带兵出征。
形式上的一些重要变化也同时开始。十七年正月,曹操得到“赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿”的殊荣。按规定,大臣上朝之时不准身带任何武器,要脱去鞋子,只穿袜子;进殿之前要先接受检查,由司仪官唱导大臣的官职和姓名;大臣进殿要一溜小跑,不能踱方步,否则将以“大不敬”治罪。现在曹操上殿可以佩剑、穿鞋、从容列班,司仪官不再直呼其姓名,而是口称“丞相”。礼仪的特许简化,表示曹操是汉天子最亲近最可信赖的臣子。
曹操从“复出”的体制转换中,用他的一套人马取代了汉献帝所在的中央政府,从此“政自曹出”。接下去是实际的脱胎换骨,即建立魏国,用恢复九州制的旗号使自己辖地日大,从而最后“吞并”汉家天下。
到此为止,汉家天下已经有一半都已经被曹操接纳。接下来,曹操还要从根本上控制中央政府,增加自己的实力。是年,曹操变更行政区划,从与魏郡接壤的各郡、王国中分出十五个侯国和县,以增广魏郡。即,割河内的荡阴、朝歌、林虑三县,东郡的卫国和顿丘、东武阳、发干三县,巨鹿郡的瘿陶、曲周、南和、广平、任城五县,赵王国的襄国和邯郸、易阳二县,作为魏郡新的属县。董昭看出曹操此举的真实意图,与同僚计议,认为曹丞相“宜进爵国公,九锡备物,以彰殊勋”,终因荀或暗中反对而未获成功。
其实早在建安九年曹操攻占冀州之后就曾拟议“复古置九州”,也因荀或反对而作罢。十七年冬荀或死去,曹操遂于十八年正月以献帝名义下诏,合并全国十四个州为九个州。
经过两次调整后的行政区划的突出特点是,冀州由原来的十个郡国增加到三十二个,成了地域和人口在全国都占首位的大州,魏郡也是最大的郡。
古代崇尚“九”字,“九”与“久”谐音,取“长治久安”之意。曹操在“复古”的旗号下合并州郡,扩大冀州和魏郡的辖区,其目的只有一个,即增加冀州牧的实力和为建立魏王国而未雨绸缪。
建安十八年五月,献帝命御史大夫郗虑持节,带着诏书至邺城,封曹操为魏公,始建魏国。
献帝在诏书里说,他因德运衰微,年幼即遭灾祸,被人劫持,在洛阳至长安之间往返,“群凶觊觎,分裂诸夏”,高祖创立的帝业将要丧失,曾悲痛地默念道:“列祖列宗及先朝大臣在天之灵,谁能怜悯我呀!”终于感动上苍,诞生了护卫汉朝天下的曹丞相,是曹丞相把我从苦难之中拯救出来的。
诏书列举了曹操的十二大功劳:讨伐董卓,首先进军;消灭黄巾军,安定了东方;迁都许县,恢复宗庙社稷;袁术叛逆称帝,给予毁灭性的打击;擒杀吕布,收降张绣;官渡一战,痛击“谋危社稷”的袁绍;平定河北四州,袁谭、高于授首;远征三郡乌桓,追歼袁尚、袁熙;出兵荆州,迫降“百城八郡”;打垮马超,抚和戎狄;威震域外,使鲜卑等朝贡称臣;移风易俗,勤施教化,用刑审慎,吏无苛政,百姓向善。“有定天下之功”,又有高尚的德行,“虽伊尹格于皇天,周公光于四海,方之蔑如也”。
架空汉天下,不仅要从中央政府加以控制,还要从势力上一步步蚕食。
说白了,就是曹操要逐步把汉室的地盘据为己有。在曹操的控制下,献帝以酬答曹丞相为名,特以冀州的河东、河内、魏、赵、中山、常山、巨鹿、安平、甘陵、平原凡十个郡封曹操为魏公,授权在魏国任命丞相以下群卿百僚,“皆如汉初诸侯王之制”,同时重申曹操“以丞相领冀州牧如故”,并赐予以白茅包着的黑土,还有灼龟和九锡。古时,以青、赤、白、黑、黄五色代表东、南、西、北、中五个方位,魏国在北方,故赐以黑土。灼龟,指用以占卜的龟甲,诸侯凭占卜所得的方位和时日建立社稷宗庙。九锡,指天子赐予大臣的九种礼物和特殊待遇,计有:车马,即金马车和兵车各一辆,枣红色公马八匹;衣服,即公爵所用的礼服、礼帽、红鞋;乐舞,即三面悬挂的乐器和允许享用“八佾”的舞蹈,比天子少挂一面乐器和少用二佾的舞蹈(队或列纵横各少六个人);朱户,即允许住宅大门漆成红色;纳陛,即允许房屋台阶修在屋檐的下面;虎贲武士三百人,做出行时的卫队;斧、钺表示有生杀之权;弓、矢指涂着红漆的弓一张、箭一百支,涂着黑漆的弓十张、箭一千支,表示拥有讨伐叛逆之权;香酒一樽、玉勺一只,用以慰劳德行优异者。
曹操一再“辞让”,献帝不允,群臣联名劝进,曹操“才允”。
七月,曹操在邺城建立魏国的社稷宗庙,计五庙,仅比天子的七庙少二庙,为诸侯五庙以下的最高等级。九月,继续扩建邺城。因所赐九锡中有金虎符第一至第五,遂于铜雀台之南新修了一座金虎台。十月,分魏郡为东、西两部,各以常林、陈矫为都尉。十一月,开始设置魏国尚书、侍中、六卿。
由此可见,想完成一个梦想不是想象中那么简单的事,有时需要付出常人难以想象的耐心和毅力。
6.挟天子以令诸侯
当你无法控制每一个人的想法时,请找到他们的领袖。达成一致之后,你的想法自然可以影响到每一个人。
古代的中国是一个比现代更讲求礼数名分的社会,天子的地位是其他王公贵族所不能比拟的。
旗帜和号令都属于那些具有天子血统的皇亲国戚,任何人不能染指其中。
作为异军突起的一支政治力量,曹操当然没有太多的号召力,这就使得他在长期的军事斗争中始终处于被动挨打的地位,以至于不突破这个瓶颈就难以找到发展的道路。在这种情况下,一个大好的时机就摆在面前,他又岂能错过。
曹操奉汉献帝之诏打败李催、郭汜后,在城外驻扎。汉献帝有一天命人到曹操军营,宣召曹操入宫议事。曹操闻听汉献帝的使节到了,赶快请入相见。只见那人眉清目秀、精神充足。曹操心中暗想:”今东都大荒,官僚军民皆有饥色,此人何得独肥?”于是问道:”公尊颜充腴,以何调理而至此?”来人回答说:”某无他法,只食淡三十年矣。”曹操点头称是,又问道:“君居何职?”回答说:“某举孝廉。原为袁绍、张杨从事。今闻天子还都,特来朝觐,官封正议郎。济阴定陶人,姓董,名昭,字公仁。”曹操站起来,重施一礼,说道:“闻名久矣!幸得于此相见。”于是在帐中摆酒相待,令与荀或相会。
忽有人报告说:“一队军往东而去,不知何人。”曹操急令人探之。董昭说:
“此乃李催旧将杨奉,与白波帅韩暹,因明公来此,故引兵欲投大粱去耳。”
曹操说:“莫非疑操乎?”董昭说:“此乃无谋之辈,明公何足虑也。”曹操又说:“李、郭二贼此去若何?”董昭说:“虎无爪,鸟无翼,不久当为明公所擒,无足介意。”
曹操见董昭是个聊得来的人,便问到朝廷大事。董昭说:“明公兴义兵以诛暴乱,入朝辅佐天子,此五霸之功也。但诸将人殊意异,未必服从,今若留此,恐有不便。惟移驾幸许都为上策。然朝廷播越,新还京师,远近仰望,以冀一朝之安,今复徙驾,不厌众心。夫行非常之事,乃有非常之功,愿将军决计之。”曹操握着董昭的手笑着说:“此吾之本志也。但杨奉在大梁,大臣在朝,不有他变否?”董昭说:“易也。以书与杨奉,先安其心。明告大臣,以京师无粮,欲车驾幸许都,近鲁阳,转运粮食,庶无欠缺悬隔之忧。大臣闻之,当欣从也。”曹操大喜。董昭谢别。曹操牵着他的手说:“凡操有所图,惟公教之。”董昭称谢而去。
第二日,曹操进见汉献帝,奏告说:“东都荒废久矣,不可修葺;更兼转运粮食艰辛。许都地近鲁阳,城郭宫室,钱粮民物,足可备用。臣敢请驾幸许都,惟陛下从之。”汉献帝不敢不从,群臣也都畏惧曹操势力,亦没有人敢提出异议。于是择日起驾。曹操引军护行,百官皆从。一个挟天子以令诸侯的大计谋就这样实现了。
曹操刚崛起时,天下群雄的势力各有优势,孙策凭借长江天险而固守,刘备则借着“光复汉室”的招牌而感召天下,在这种形势下,曹操经过比较权衡,几经周折,决定“挟天子以令诸侯”来作为自己的政治优势。
曹操洛阳护驾后,吸取了董卓失败的教训,接纳了荀或“奉天子以从众望”的建议,将汉献帝迎奉自己军中,这就是曹操“挟天予以令诸侯”
的第一步。