人的立真首先要从思想上立真。思想思想,由心而出。说思想也好,说心意也好,说意念也好,都是心的真实活动。往往,心是不能虚假的,心是不能欺骗的,你不管说出多少假话,想出多少欺骗,但是,心底的你还是会有那真实的面貌存留着的,只是你自己乐意去文过饰非、以假乱真而已。当你睁开眼睛打量眼前一切的时候,你可能认为自己看到的是一个真实的世界,有蓝的天、白的云、红的花、绿的草,还有喜怒哀乐的人,可能,你会说这是一个真实的大世界。但是,你的心底要说,你的思想要说,这只是真实生活的一个部分,这中间还有着假象的存在。你如果对真没有准确的认识,可能会把一些假的东西看成真的,而又把那些真的东西看成假的。人的所有的意念就是思想,你想着如何生活,如何升华,如何超度,也想着如何占有,如何享乐,如何强盛,当你模糊双眼看不到真相的时候,当你想着法子以假乱真的时候,那生活就会用假象与你开玩笑,那升华就会跌入另一个似是而非的低谷,那超度就会使你在一个混沌世界里盘桓着一条老路,那占有就会因假劣而不能提高生活的层次,那喜乐便会让你陷入更多更深的痛苦,那强盛便会像纸糊的老虎那样不堪一击。端正态度,提高认识,在立真的路上硬要有正确的思想,正如伟人毛泽东说那样:假的就是假的,伪装应当剥去。现在演变这话而言:真的就是真的,真金不怕火炼。不要心存邪念,不要混淆是非,心中有了真,立了真,那戴着面具的群魔在你面前乱舞,你想到的也是他们乱舞的目的。
人的立真其次要从言语上立真。一句老话说得非常的好,叫做言之有理。有理就敢于开口,开口便是立真。接着还有一句话,这就是有理不在声高。只要你有理,你说的话就有底气,别人不可否认,你就不在乎说出话要高喉咙大嗓子,要与人去赌咒发愿什么的了。与人打交道,最怕的就是你不说真话,而说假话,去说弥天大谎的话,说模棱两可的话,说强词夺理的话,说胡搅乱拌的话。说假话是对自己绝对没有好处的,那“狼来了”就是最典型的例子。你为了满足自己的快感而去戏弄他人,第一次说“狼来了”,引得他人来救你,第二次你又达到了目的,但是,到了真正的狼来了的时候,人们仍然以为你在开玩笑,不上当了,不来救你了。结果,他由于说假话而得到了被狼叨去的悲剧。生活中,人们对说假话的人十分痛恨,因为假话欺骗了别人,让你自己或者被他人同情,或者逃脱惩罚,或者获利。人们往往会说你的假话骗取了别人的感情,别人用真实的情感待你,得到的却是被蒙哄的痛苦。对于一个有良知的人来说,你要立真,要敢于说真话。说真话既要求人在大是大非面前,敢于仗义执言,敢于站在真理一边,不怕威胁利诱,也不怕孤立冷落,同时,又要在平常生活中对待任何事情时,一是一,二是二,有什么说什么,合符情理,合符常理,在表达中尽力还原事实的真相。言语上的立真能让人获得出自内心的痛快,提升到更高层次来说,是让人得到真正做人的幸福。你在某个时候因为某种原因没有讲真话,当事实被谎言所抹杀时,你心中终究会有许多的痛楚,会有无尽的歉疚。这种歉疚是对真理的歉疚,对他人的歉疚,对自己的歉疚。讲一句真话可能是十分容易的事情,但思想上的关卡很难通过,或者说,讲一句真话是很容易的事情,这因为你经过了思想的难关。每人都有自己的话语权,你要珍重自己的权力,切不可让虚假的言论侮辱了自己。
人的立真还要从行动上立真。言必行,行必果。说到就要做到。生活中还有一句众人皆知的生动的俗语,莫做说话的巨人、行动的矮子。这都说明了行动的重要性。饭是一口一口吃饱的,路是一步一步走过来的,只有行动,事情才能一件一件做完。好事也是做,坏事也是做,且不好不坏的事也是做,但结果就有高分与低分的差距。所以,行动的立真是非常重要的。有了思想上的立真,能够指导你的行动路线,但是,在具体的实践过程中,那些假的、丑的、伪的、恶的东西肯定会时刻进行干扰,你肯定会迷茫不解,肯定会摇摆不定,肯定会畏葸不前。这就需要你心中的那个“真”要格外地清晰起来、壮大起来、强悍起来,按真切的路线去处理复杂的头绪,调整紊乱的步伐。战国末年时,赵国的赵括在“纸上谈兵”就是典型的例子。他的小跟父亲赵奢学习兵法,成年后一谈战斗之事就口若悬河,滔滔不绝。但是,他担任将军后,只能凭着想当然去打仗,结果,自己被乱箭射死,还导致赵国四十万大军全军覆没。他并不是没有行动,而是在行动中不能立真,分析战况总是从书本到书本,从经验到经验,不能根据具体情况而找到应对的办法。思想上的立真只是明确了方向,而行动的立真则需要把具体的思想、措施、办法、部署、处理都朝着思想的方向行走,任何一次偏差都会导致路线的错误,使得全盘皆输。当然,你在行动中肯定会有不能立真的状况出现,所谓的曲折变化,所谓的跌宕起伏,都在告诉你不要怕出错,只要你坚持立真,能够及时修正自己的行动,还是能够回归正道,修成正果的。一份耕耘,一份收获。更重要的是,顺应天时,你才能在耕耘中得到收获。
人的立真还要在前瞻中立真。站在峨嵋山顶上,能看到空中云霞中那神奇的佛光,更有甚者,有人还看到佛光中端坐着大慈大悲的菩萨。人们当然还能从许多的地方看到佛光,就是平原之地也不例外。其实,这是一种自然现象,是天空的造化。为什么这样的光学现象能够引起人们的崇拜,不由分说,是人的心中有一个美好的寄托存在。佛光是真实的,佛像是想象而真实的。人是有希望的,乐意把未来想象得符合与超脱自己的愿望,希望自己进入神仙般的生活境界。还要点明的是,人们哪怕是干一件十分平常的事情,或者是求得一官半职,或者是想得到余钱剩米,或者是希望有着美满家庭,都是有着前瞻性的蓝图构建的,都是要设计未来的。在这样的思维里,也需要立真。这就是让自己的目标切合实际,让自己的计划通过艰苦努力能够达到。如果你把你作的那一件事的目的说得天花乱坠,别人就会笑你言过其实;如果你把你作的那的一件事的目的说得不着边际,别人就会骂你痴人说梦。现在的中国,全社会说奔小康是立真的计划,而具体到你的身上,你的奔小康就有自己的设想。大有大的小康,小有小的小康,只要立真,你就能够小康。人总是生活在前瞻中的,想干一番事业,哪怕是想到自己晚饭米的出处,都是前瞻,都需要人合符常理地用正确的方式去谋取。前瞻没有大小、远近的意义区别,只要你能够前瞻,就能体现出你人生的价值。人的前瞻确对是需要明确方向的,有的放失,清晰明了,既具有大气魄,又能够通过扎实的行动而达到。立真,你就是立下了一块块路标,丈量出你前行的旅程。
确切地说,一个人要做到做好立真并不是一件容易的事情。你生活的大世界中,万象纷呈,良莠不齐,你就这么适应地去生活,对那不顺心的甚至根本就不对的事情渐渐地麻木起来,也就无可奈何地或者认错为对的顺延下来。当你有了真实的分析与思考之后,你试图努力改变这样的假的状态,可是又难于冲破自己已经编织好了的那张网。或许,由于外界的假的力量,你根本没有勇气去进行对抗,不能坚持真理,修正错误。人们不可能像伟人那般改天换地,不可能像英雄那般叱咤风云,但是,你必须管好自己的菜园子,在你的那一亩三分地里用真实的正确的方式去耕种。这样的立真是自知的,你能自知,任何的假哪怕它张牙舞爪、气势汹汹,哪怕它死缠硬打、油滑泼皮,你都能战胜它,在真的路上走得更远,你真实的人生便会在回眸时而无愧。
常有歉疚之心,是你立真的最好手段。人与大世界是一统的,又是对立的,你摄取大世界的那么多的资源,你又要在大世界中立足,显然就存在着冲突。当你有了思想、言语、行动、前瞻的立真之后,你就发现了自己身上有着许多对不起大世界的地方,往往在具体的事情上,让假伪的甚至丑恶的东西抹去了自己人生的光明,也影响了大世界的美好。你心中残存的那么一点邪念,那么一些狡诈,或许还有那么一些圆滑,都让假的魔鬼张扬跋扈起来,此时此刻,你难道不应该歉疚么?难道不应该纠正航向,让自己的人生之船按照正常秩序去行驶么?人越立真,他的歉疚之心就越多,这是成正比的。真假进行一番认真的对照,你一定会对自己已走过的路感到歉疚无时不在,无处不存。有了歉疚作为出发点,你就能拿起理性的梳子,去伪存真,梳理出正确的思路,找出剔除伪假的好办法,减少那些人世的烦扰,真正获得人生的安乐与幸运。
你在立真中受益,那种喜悦,那种快乐,那种高兴,是千金难买、万金难求的。当事者应该好好地护持,去用身心买实现实践,这样,当事人就能以实际平和之心面对自己目前的难关,不断地在心上形成护持体。先有了立真的定力,智慧自然一步一步产生出来。在立真过程中,最重要的是恒心、耐心、美心的培养。古往今来的修行者、哲学家、发明家,他最后的功绩成不成,都体现出立真这个因素明不明显、强不强悍。你必须有步骤的行动,先己立真,才能立人;真的达己,才能达人。要不然你只开空口心会虚,想要的目标根本达不到。每个人必须将自己的心灵药方开好,一步一步地走过,一次一次地成长,认真改造体内基因,有着真的造化。这样的说法,本身就是真实的,真切的,亦是真心希望你我去护持的。
此时的话语,也正是真的劝导。你我人人的真,是经过无数次真假对抗,才让真的一面显露出来的。将人心,比自己;将己心,比人家。这个时候,你莫如也掂量掂量自己心中有多少真的成份,从而进行一番反思。如果用佛教的话说,这正是一种最好的超度方式。
立真。是人人的生活座右铭。